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对于书中的人物，我却更喜欢红玉。
也许是因为出于同情，也有可能是怜香惜玉，总之，她的印象深深印在我的脑海里。
她象一个有着许许多多烦恼的青春期少女，想减少自己的烦恼，却让自己的烦恼越来越多。
阿非对宝芬的仰慕，使红玉对阿非产生误会。
红玉爱阿非太深了，加上自己将阿非的话理解错误，精神崩溃，最终跳潭自杀。
她的身体与林带玉相似，多病；
也像她那样专情：
整日担心自己喜欢的男子不再爱自己。
这部书不愧为现代版的《红楼梦》。
书中的主角姚木兰有林黛玉的才智、薛宝钗的守德、史湘云的豪爽、王熙凤的精明强干、秦可卿的温和、元春的贤孝才德、迎春的忍让、探春的睿智……林语堂先生也说过：
“若为女儿生，必做木兰也。
”这是对木兰的最高评价了。
也有人这么说：
红玉就是林黛玉，木兰就是史湘云，宝芬是宝琴，莫愁是宝钗………全书就是《红楼梦》的影子。
木兰，不可否认的，一个女性的完美形象，深入人心。
但到底是什么，能深深打动读者的心。
是她的美貌？
她过人的才智？
她的气魄？
她的胆略？
……这些其实都是微不足道的。
当读者看到她的宽容的时候，对她也许会有一个新的认识。
在木兰与曹丽华相见中，谁也想不到，木兰会对她丈夫的情人那么宽容。
宽容是一种很普通的美德，但要真正做到它，可以说是很难很难。
宽容就是一门艺术，一门做人的艺术，宽容精神是一切事物中最伟大的行为。
宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人的处世方法，尊重别人的处世原则。
我们在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点与错误，这样，我们才能真正地和平相处，社会才显得和谐。
如果木兰不宽容曹丽华，那么事情可能会变得更糟。
也许孙亚会抛下木兰与曹丽华结婚，这个结果也是木兰最不想要的。
但宽容也并不是说一味地纵容。
木兰的宽容是有尊严的，是大气的，不是一味地纵容，抑或故作姿态，千人千面，有气度的。
这种宽容才是真实的。
《京华烟云》这一本书教我的不仅仅是这些，这本书也许只有中国人才能体会得到它的内涵。
对联，甲骨文，道家经典，诗词歌赋……充满中国文化的气息。
让我在翻开书，细细品尝林语堂的最负盛名的传世之作。
看完林语堂先生的小说代表作《京华烟云》，体味了姚木兰这位奇女子五味杂陈的传奇人生，特别是在民国这个时代背景的映衬下，更张显了无与伦比的震撼力，平添了几分历史的沧桑感。
全文看罢，方能体会林语堂“两眼泪涔涔”的辛酸与感触。
林语堂曾感言：
“若为女儿身，必为木兰也。
”可谓是他对自己精心塑造的这位完美女神的最高评价了。
纵观木兰的一生，确实波折重重。
起初生长在“姚府”这样一个虽然谈不上锦衣玉帛却也衣食无忧的大户人家，特别是从小受到姚思安这么一位学识渊博，清心寡欲又不失开明的慈父的谆谆教诲，称得上是集万千宠爱于一身了。
木兰天资聪颖，秀外慧中又品性高洁，简直就如同空谷幽兰般无可挑剔。
然而她的完美并为成就她家庭的幸福，取而代之的是一场灾难性的婚姻。
为了顾全大局，她顶替任性的妹妹嫁给了桀骜不驯的曾荪亚；
同样为了顾全大局，她容忍曾荪亚那段执迷不悟的婚外情，并面对故意冷落和无端指责，以德报怨；
还是为了顾全大局，她在心灰意冷时答应了一位用心良苦的母亲的最后恳求，放弃了离婚的念头，并竭尽全力唤醒荪亚浪子回头。
至此，木兰似乎一直在委曲求全，似乎一直在为别人着想而忽略了自己。
其实不尽然。
木兰是一个无傲气但有傲骨的人，她并没有降服于命运而失去自我。
相反，她总能在适当的场合，说适当的话，做适当的事。
不失自尊又给人留有余地，极有分寸。
她用自己的智慧经营着她的婚姻和人生。
而这种经历了大风大雨，万般磨砺的爱情也恰恰是最实在的，最令人羡慕的。
不可否认，木兰是极富魅力的。
但究竟是她的哪些特质深深地撼动着我的心灵，使我内心深处油然而生敬佩之情？
或许是她过人的才智，或许是她进步的思想，或许是她不输给男儿的气魄和胆略。
但如果看到了木兰的宽容，这些似乎就显得微不足道了。
很多文学作品中都往往将宽容和屈服联系在一起，这样的宽容是软弱的；
又往往将宽容和左右逢源混为一谈，这样的宽容是廉价的。
木兰的宽容是有尊严的，是大气的，而不是一味地纵容，抑或故作姿态，千人千面。
有气度的宽容才是真实的。
“宰相肚里能撑船”这短短的七个字，看似浅显，又何等深邃。
我又想到了“运气”二字。
现代人常以之作为搪塞的借口和自慰的理由。
在林语堂看来，“运气”之说可以是肤浅的概括，但绝非精辟的阐述。
如果你愿意相信命运对每个人来说是公平的，那么你就多了一份把握自己命运的机会。
木兰又给我们上了生动的一课。
作为一个被众人称道并誉为美谈的才女，她却在一场阴差阳错的婚姻里遇到了前所未有的挫折。
也许有人认为她的美貌与才华理应带给她幸福美满的婚姻。
恰恰相反，错误的婚姻使她和荪亚都陷入了无限的痛苦之中。
由于五四运动后兴起的自由思潮加之天性使然，荪亚的叛逆使木兰蒙受了奇耻大辱。
但木兰从未怨天尤人，她的坚持或许可被归结为责任感，但又决不是传统意义上对于家庭的那种虚无缥缈的口号式的责任感。
她的责任感是有实质，有灵魂的，想要改造一个人的责任感。
木兰能有这样的耐性，是她深知幸福不是一蹴而就的。
至此，那些时常将运气挂在嘴边的青年一代是否也应有几分“不以物喜，不以己悲”的心境呢？
【篇二：
看此书的缘由是因为对改编版电视剧的莫名好感，加之林语堂本就在心中是一个头戴光环般的存在，扪心自问总觉得不看原作着实是一件对不起作品的举动，若是别人问起来“你有没有读过《京华烟云》”我却开始褒贬赵薇的演技，委实不妥。
细细咀嚼这本书的过程正伴随着我考前复习雅思的十几天，于是在网上大搜了林先生的英文资料，作为“一箭双雕”的补课。
此书本是英文著成，其英文名则为《MomentinPeking》。
细细品来中文的译名虽着眼于短暂的时光，却又勾勒出一幅宏大的意向。
似乎仅是看这名字，便能回想起几十年的一切，那么庞杂繁复，却又那么简洁明快，亘古消失于一瞬，再大的痛苦与欢乐也被滞留于地面，借以后代人高空俯瞰，品其滋味。
那些活生生的人物形态，曼娘，红玉，阿满，素云，都已作古，但唯似音容笑貌犹在。
三家之主曾文璞，牛思道，姚思安各自成为了那个时代的不同注脚。
林语堂讲，小说本就是个“小故事”，但就是这样平实而谦卑的态度，将这作品写成了一本哲学著作，一本人物品鉴，一本宗教浮图，一本历史凝结。
有人说《京华烟云》是《红楼梦》的投影，此言甚是。
传说当初林语堂是欲译《红楼梦》之于西方人品读却不成，转而写就此本小说，以达成初衷。
然而，当初读巴金先生的《家》的时候，听说过甚者将其归为一本抄袭之作，后人盲目的比较和浮躁地贬低，也就略显偏颇。
但我确实认为，林语堂是想以《红楼梦》的形式，以几大家族的浮尘隐喻社会变迁和历史改革，“形”的借鉴却并非“神”的抄袭，过多的对比甚至是人物间的对号入座便大可不必。
林语堂的一生都在作为一个“搭桥者”存在，他努力地填补东西方沟通间的障碍，写出《京华烟云》，也像是以一个亲民的故事，打开了中国面向世界的大门，让西方民众可以直观而深刻地品味到这异域特色，以及浓浓亘结在中华民族几千年历史中的社会形态，风土人情。
《京华烟云》的历史时期大概是在义和团运动到抗日战争的几十年间。
本书从一个战争起笔，写姚家举家南迁，又以另一个战争收尾，写木兰携家眷北上。
其间穿插了多个历史事件，袁世凯篡国，张勋复辟，直系奉系战争，五四运动，三一八惨案等等。
旧式人物慢慢隐去，新式人物渐渐崛起，西洋文化浸润到中国文化的侧面，新旧的交锋实为残忍却也好看。
小说中还不免穿插了真实存在的历史人物：
画家齐白石，一生主张旧思想的学者辜鸿铭，他们的出现都让读者心觉饶有趣味。
此书人物关系并不复杂（较之《红楼梦》几百号人浩浩荡荡），也并无过多强烈的戏剧冲突。
电视剧版的改变商业化十足，赚足了观众的兴趣点，若是从电视转战书本，不少人就会觉得索然无味了。
但是书籍本就是个慢热品，当你发现性格特征鲜明的每个人都成为那个时代的不同写照之时，电视直观却又不需大脑思考的弱智游戏，就远远不敌这引人丰富联想的书海畅游了。
接下来就说说书中的几个代表人物。
姚家两个小姐姚木兰，姚莫愁都是名副其实的大家闺秀，但性格相异。
木兰一生以“妙想家”著称，她不拘泥于死板的条条框框，勇于写就个性化的规则。
而莫愁则隐忍慎重，贤惠持家，她没有姐姐较强烈的情感起伏，但是大智慧也在平静的外表现显露无疑。
立夫和木兰都是彼此一生的挚爱，无需过多言语，只是走在一起就能心灵相通。
但木兰却嫁作荪亚之妻，立夫则成为莫愁之夫。
木兰对莫愁一句“妹妹，你比我有福”则成了彼此一生的心底最痛处。
可敬的是这样的爱情却如此内敛地深藏于四个人的内心，彼此明知，却也彼此隐晦。
甚至木兰面对丈夫的外遇竟然处理得灵巧聪明，毫不失自己大小姐的风度高雅。
莫愁和立夫相敬如宾，把爱情演绎成了最臻美的调理磨合。
两家人的生活安安稳稳，从最初的富庶千金小姐，到最后归隐田园成为了朴实的农村人，甘于化为朴实人民大海中的一滴水，木兰的大境界和莫愁的大隐忍，成为了书中最让人啧啧称奇的精华。
人也可以至美如此，便真是让众人心生敬佩，却也面上无光。
代表“旧”的，男性之于牛思道，曾文璞，女性之于曼妮，红玉。
前两者作为家中掌权，甚至是政界名流，却一生碍于自己不敢放开的眼观，接受西洋文化如切腹止痛。
牛大人痛在自己作恶太多，却被这涌动的新思想和奋起的新青年打倒。
曾大人则痛在自己一辈子珍如爱物的“古典文化”竟先是被子女视若无物，又是被民众慢慢淡忘。
后两者则是切切实实的传统女性代表。
曼妮一辈子守寡，认为这是自己表达爱情的唯一方式。
矜持谨慎，不关心政事，但最后却发出了“这仗不可不打”的疾呼，这样的字句从曼妮嘴里说来，便甚显严重。
最后可怜地死于日本人刀下，甚至死后还被糟蹋，一家的惨状让人不忍直视。
红玉自幼多病，喜爱写诗，一身的闺怨气，一脸的苦命相，最后也只是听信了一纸签文，为爱的人投江自尽。
这几位无一例外的悲剧结果也隐隐暗示着拘泥的旧思想是无法立于当世之道。
代表“新”的，环儿，陈三，黛云。
其种种作为大家一想便知。
木兰，莫愁，立夫，荪亚则处于过渡期，敢于接受新思想，却也拥有固守的一套原则。
比如莫愁致死不愿意立夫参与政事，明哲保身。
木兰也因为长女的死亡拒绝了儿子的参军。
立夫政治欲望强烈，但也被妻儿所限，最后看到在军队的儿子不免留下热泪。
荪亚为人老实本分，自觉生平的最大成功就是娶了木兰为妻，也并无其他作为。
我始终觉得，《京华烟云》自始至终洋溢着一种快乐和灵性。
姚老先生敢作敢为，竟然抛下儿女只身云游，归来时一身禅悟。
姚家新买王府花园，家人趁着兴致齐写对联，诗兴大发。
齐登泰山，杭州夜游，立夫证婚，木兰求情，种种事件有欢快，有沉重，却只好感慨这浮生若梦。
恍恍惚一生已尽，恍恍惚家人作古，恍恍惚昔日重现，如梦方醒，虽是横尸遍野，但是木兰还是曾经的妙想家，带着无涯的人生，带着无尽的希望融入山野。
“她们渐渐和别人的影子混溶在一处，消失在尘土飞扬下走向灵山的人群里——走向中国伟大的内地的人群里。
”
于是感慨人生真如一场大梦，困倦时，起来喝口清茶自问道：
【篇三：
《京华烟云》读后感作文】
林语堂《京华烟云》里有一段论命格与婚姻的话：
“人有五种命型，就用金、木、水、火、土来代表。
男女婚配，就是这种命型配合的学问。
命型若配得好，可以彼此相辅，彼此相成。
有的两种命型，即使不是两者相克，渐渐也趋于两者相伤。
他说，木兰是金命，莫愁是土命，荪亚是水命，立夫是木命。
配得好，金入于水则金光闪灼；
土养木，木就滋长繁荣。
配得不好，比如土若与水混和起来，结果只是软稀泥；
金克木，而一个骨节外露，肌肉条纹横生，脸盘子宽，手指关节挺硬巨大的木命，就会把软嫩的金命弄得迟钝，失去锐利，变得单纯。
所以，木兰配荪亚，莫愁配立夫，才是天作之合。
这里说到命格，有点玄妙，其实更多是跟人的性格有关。
木兰聪明伶俐，时常妙想天开；
莫愁沉稳安静，拥有世俗的智慧；
荪亚随和宽大，感觉有些迟钝；
立夫则才气焕发，傲骨铮铮。
在世俗的眼光里，莫愁若嫁荪亚，木兰嫁立夫，也必是佳偶；
但莫愁是把丈夫往回拉，限制他，和荪亚在一起就是“和稀泥”，不过尚无伤大雅；
而木兰则是推动丈夫，把他刺激向前，对于气盛才高的立夫，很可能招致灾难，后果不堪。
林语堂深受老庄思想影响，在这一点上可见一斑。
木兰内心里其实深爱立夫，林语堂自己也说，“倘若当年有由男女自行选择的婚姻制度，木兰大概会嫁给立夫，莫愁会嫁给荪亚”，但终于木兰是将一片情意深埋心底，“婚姻大事，命里注定”，听从父母安排嫁了荪亚。
幸不幸福，旁观者其实无可置喙，但木兰此后一生里可能真的少了很多风浪。
至少，她自己不会去惹什么祸，而荪亚又是向来纵容，任她随心所欲。
如果她嫁了立夫，大概他们也能很幸福，木兰会改变立夫的家庭生活，使他多做逍遥之游，使他的日子过得更富诗情画意；
不过却不会想到像莫愁那样要他明哲保身。
也许她会成为像杨继盛太太那样的女人；
杨继盛生值明朝末年，正直刚烈，弹劾权倾一时的恶相严嵩，被朝廷斩首，他监禁在狱中时，他太太曾经上表请求替丈夫一死。
放在当时的背景里，木兰很可能会鼓励（至少不会反对）立夫参加爱国运动，最终导致合家被祸。
命运有时候就是如此，如果让你自己作选择，未必是好；
可是不能与深爱的人一起，心头始终有着遗憾，又算不算幸福？
木兰是姚老先生最心爱的女儿，假如她当时有一点新潮的想法，要求退婚改嫁立夫，大概最终还是能得到父亲的谅解和支持，但日后可能命途多蹇，并得到像杨继盛一家那样的下场。
我们都是平凡人，如果换作我，大概也会选择平凡的幸福吧。
木兰深受父亲的影响，姚老先生是道家的信徒，因此她也相信万物有道。
她很乖顺地听从了父母的安排，并平静地接受了命运。
在其后的一生里，虽然没有断过对立夫的爱，但她始终没有背弃过她的婚姻，她也从没有怀疑过对荪亚的喜爱，虽然两种爱的层次大不相同。
甚至当丈夫偶然出轨时，她也不是一味激怒怨愤，反而反省自身，并釜底抽薪，另想妙法解决。
因为木兰从不埋怨命运，并欣然面对生活，享受着一种平静的安然，我们也不能说她是不幸福的吧。
只有一次，当立夫面临生命危险的时候，她差点失去了这种冷静和安然。
立夫被仇人诬为“共党”，锒铛下狱，眼见有性命之忧。
木兰天性里的勇气和热情一下子被激发出来，孤身深入虎穴，利用直奉两派的嫌隙，巧言说服直系任命的司令官，终于救出了立夫。
这是她唯一一次为爱情抗争，其间忧急伤心，真情流露，引起了丈夫的怀疑，为日后荪亚的变心埋下了一条隐线。
木兰出生富家，嫁入豪门，一生衣食无忧；
但她一直向往的却是幽雅山居，“摆脱朱门之生活，度渔樵之岁月，荆钗布裙，相夫教子”的生活，这也是道家典型的归隐田园的思想。
不过即使她与荪亚移居乡下了，她在物质方面仍然一直是不匮乏的，山居之乐对她而言，只不过是情趣，而非真实的生活。
直到后来，抗战初起，木兰举家逃难，融入到广大逃难的群众当中，她才真正感到自己是民众的一分子，真正成为了她所向往的普通老百姓，真正征服了“自我”。
林语堂很喜欢木兰这个人物，他曾说：
“若为女儿身，必做木兰也！
”可见木兰是他理想中的女子。
人可以有两种，一种是同命运不懈斗争，无论最终能不能赢，精神上始终是一场胜利；
另一种是随缘而往，随遇而安，安然地接受命运的安排，不怨不嗟，享受生活，就像木兰一样，这是一种平凡的幸福。
对我们普通人来说，后一种幸福比较容易获得。
只要拥有一颗平常心，我们都可以是幸福的。
【篇四：
开始认识《京华烟云》是由于其电视剧的热播，我看了几集，便对原著产生了兴趣，我知道了这是国语大师林语堂的经典之作。
故事是从义和团运动一直延续到抗日战争爆发的时候，主人公姚木兰从一个小姑娘变成了中年妇女。
鲁迅的文章写的是这个时候人名群众的愚昧麻木，而林语堂是在歌颂中华的传统美德与面对外来者侵略时一个富贵儒商家庭的变迁故事，从而赞美保家卫国的勇士们。
《京华烟云》文字典雅平和，亦柔亦刚，糅合古今。
虽然原著是用英文写的，但我却认为只有中国人才能体会到其中的内涵，没有浮华的文字，却依然美丽古朴，字字句句中流露着林语堂对这片土地与文化的热爱。
全书充满浓浓的中华文化，中华情感。
文中有“有佳话，有哲学，有风俗，有深谈，有闲聊，更有时代变迁时特有的语言习惯。
”《京华烟云》犹如一杯甘露，又似一曲极为抒情的大提琴独奏，在黄昏的庭院里。
《京华烟云》思想美。
全书受老庄思想的影响，可以看出林语堂很收道家思想的熏陶。
每一章的开头都有一小段庄子的话，比如“梦饮酒者，旦而哭泣；
梦哭泣者，旦而田猎。
”虽然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的内容有哲学上的内在联系。
其思想美更体现在对民族灾难与传承感知和认识上，读罢全文，我还有一种心绪难平的感觉，好像对我脚下的这片土地，有了更深刻的理解。
读罢全书，意犹未尽，在作读书笔记的时候，我相当于再看了一次本书。
越是品味，越是反反复复地读。
我越觉这书之妙。
姚思安，一个深受道家思想熏陶的智者，性情随和，胸怀宽广，为人坦荡，关心儿女。
正是在他的教导下，才培育出两个冰雪聪明的女儿，在那个时代，他的思想比较开放，他不叫他女儿裹脚，他让女儿受现代教育，却都有着传统女子的美好之处，还教木兰识甲骨文。
最后他因忧国忧民而病卧不起，当他在临终前，曾要求见牛素云一面，他说了句“记住你是中国人。
”也许正是因为这句话，才拯救了牛素云的灵魂。
我很喜欢木兰，富有才情，柔美婉约，给人以灵动之美。
她从小便识甲骨文，知书达理，而且女身男命。
书中有一段讲木兰在杭州过着粗茶淡饭的生活，她用自己对生活的理解和热爱，让她的家庭充满世俗的快乐和享受。
她作的美食，她房子的布置，她悠闲快乐的生活，但是丈夫荪亚却放荡不羁，不甘平淡，喜欢曹丽华那样的新式女子。
面对丈夫的背叛，她以她特有的方式，凭借她的智慧和毅力让问题迎刃而解，从而维持好她的婚姻。
我也很喜欢莫愁，莫愁是个沉稳，节检，教养好的富家小姐，她是个思想成熟，性格稳健，遇事有主见的女子。
后来立夫娶了她是他一生的幸事。
当立夫出事后，她能沉着应对，把立夫平时的文件都烧掉。
她还很孝顺，婚后还亲自孝顺母亲。
我最佩服的就是她了解木兰和立夫之间的这种感情，她能够理解，能够把事情处理得很好，不会让他们三个人之间感到尴尬。
曼娘是中国传统妇女的典型，谨守礼法，矜持自重。
她接受了传统的思想教育，并将这些思想贯彻到了行动上，甘愿地以清白之身为丈夫守了一辈子的寡。
她是封建制度的受害者，但是我认为那种感情，远不是这样的话可以解释的。
书中还有一段是姚思安预言到中国战争爆发的必然性，把中国能否战胜的问题归在了曼娘对于中国是否应该打仗的态度上，看似很荒谬。
但其中应该有很大的原因吧。
我的理解是像曼娘这样封建制度的受害者，也能够有反抗日寇的决心，那么中国又怎么会没有希望呢？
其实曼娘自己也很矛盾的，我认为她也是不断跨越传统，她还和木兰一起去看过电影呢。
我对冯红玉这个人印象深刻，但是还是不理解她的行为。
我感觉她太多愁善感了，实在受不了。
也许她自小多病，又是个才女的原因。
最后她却因为阿非对宝芬的仰慕，使红玉对阿非产生误会。
太纠结了。
【篇五：
《京华烟云》这是一部中国近代的史诗。
他记录了从1900—1938年的中国历史；
记录了那永远不会被忘记的屈辱与伤痕；
记录了那亘古不变的老北京的喜怒哀乐。
《京华烟云》这本小说是林语堂先生25中英文著作中最有分量的一部作品。
900页45章。
将近代中国描绘出一幅生动的风貌。
1938年诺贝尔奖获得者赛珍珠女士就是以这本书热烈的推荐林语堂做候选人的。
《京华烟云》这本书的名字吸引了我，促使我不由得想去了解在那层层烟云中究竟发生了些什么样的故事。
吸引我去了解我生长的这块土地的历史。
在我的认识中这本书主要以主人公姚木兰的人生为主线，反映了当时那段从安逸但却到处曼延着腐败转向最终膨胀爆炸但却充满团结与希望的中国社会。
姚木兰，一个出生在北京富豪家中的千金，她没有金枝绿叶的傲慢与娇贵，更没有传统的陈腐观念。
她完全是朝阳下的一朵玉兰花，高雅却不失单纯；
聪颖却不失贤淑。
一个刚柔相济的女子！
故事从木兰儿时一直写到她人生之秋。
写她的童年趣事，被义和团红灯照拐买最终获救回家；
写她的深深埋葬在心底的爱情；
写她美满的婚姻；
写她的丧女之痛；
写她在逃难途中的善行以及她在道家思想影响下的思考。
故事是以两个家族的人物命运来展现了旧中国的文化、政治与生活。
各种性格各种阶层的人物给北京城增添了万种风情。
有画家齐白石、哲学家林秦南、思想激进的青年学生、不畏牺牲的爱国青年、奢靡荒淫的政客、海外归来的学者、以及一些富商、和尚道士、日本军官和妓女。
读来颇令人有中身在其中之感。
我喜欢的也是《京华烟云》本书最闪光的一点就是其中的顺乎自然的道家思想。
那之中似乎充满了智慧。
把生死、富贵、人生苦乐看的那般透彻。
这不禁让我对庄子肃然起敬。
庄子的哲学在书中影响了姚思安、姚木兰和孔立夫。
你一翻开来，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，幽然而止。
留给读者细嚼余味，忽恍然大悟；
何为人生，何为人梦也。
演绎了一场如梦般无涯的人生。
《京华烟云》书中第三部分是“秋季歌声”引用庄子的话是“臭腐化为神气，神气化为臭腐。
”生死循环之道为宗旨
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