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春节假期在北京特意拜谒了文天祥祠。
那天上午刚刚体会了地坛庙会的人肉盛宴，下午就趋车来到了宽街北面百米的东城区府学胡同63号，从摩肩接踵的人流到寂静清冷的文天祥祠反差可是够大的。
我和孩子们在的那一小时里，没有别的人到来。
想起去年春节的浏阳谭嗣同故里之行和清明寻访菜市口谭公旧居都是一样的冷清，感觉自己是有点脱离时代主流－－－怎么老是去一些被人们遗忘的地方？
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2010-3-400:
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从1279年底到1283年1月9号就义文天祥生命中最后三年有余的时间就被囚禁于此，这里自明朝初年建祠以来几经修缮，现在看上去一厅一堂两进院落青砖红门条件还算不错，可当年是纯粹的兵马司土牢，环境远不是现在这样―――“余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗…”（文天祥《正气歌序》）
文天祥的家乡江西吉安（古称庐陵）是一块人杰地灵的宝地，历史上吉安科举进士中了近三千人，唐宋元明清五个朝代有史可查的状元共计556人，江西吉安出了18名状元，和江苏苏州（55名）、安徽休宁（19名）并称为状元的三大产地，此外还有榜眼、探花30余位，曾出现过“隔河两宰相，五里三状元”的历史盛事，可见其名士荟萃文脉渊源。
除文天祥外，这里还是唐宋八大家之一的欧阳修、《永乐大典》主编神童解缙、南宋文豪杨万里和南宋因弹劾秦桧而名动天下的忠臣胡铨的故乡，甚至于毛泽东、邓小平的先祖也是元末明初从这里迁出的。
文天祥生于1236年，就读于家乡著名的白鹭洲书院，二十岁时（1256年宋理宗宝佑四年）高中状元，可以算是历史上最年轻的状元之一了，当时的主考官看完他的《御试策》的文章试卷，评价道“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石”。
另外他也是个美男子，“体貌丰伟，美析如玉，秀眉而长目，顾盼烨然－－－《宋史》”，真可谓妍皮俊骨，才貌双全，德智体集于一身。
由于当时南宋君臣昏聩、政治黑暗，权奸贾似道当国，整个社会已是颓废之势、一派末世亡国之象。
尽管文天祥年少成名，但刚介正直的他难容于官场，几度罢官黜职，十余年中做过中央和地方几个中级职位，1270年，34岁正当年的他最终被罢斥回乡。
“碌碌不如人，独有愚憨，不能改其素”－－－尽管宦海沉浮，文天祥还是秉守正气、不移其志
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供桌上还能见祭拜供奉的花、食品、饮料甚至北京二锅头，看来还是有人记得这位民族英雄的
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1275年，忽必烈命宰相伯颜率大军水陆并进势在一举灭宋，国乱思良将，板荡识诚臣，文天祥在朝廷危难之际毅然变卖家产聚结同志招兵买马，率领万余人共赴国难，保卫首都临安。
元朝的蒙古兵和大军中的原金国地区的汉族豪强武装极具战斗力，宋军一败再败，南宋政权已是风雨飘摇。
1276年，时任右丞相的文天祥奉命入元营商讨和谈事宜，被伯颜扣留羁押。
不久太后谢道清和年幼的宋恭帝在一些奸臣怂恿下投降元军，临安失陷，文天祥被押解北上途中在镇江成功逃脱，跑到福建拥立小皇帝宋端宗，延续宋室社稷，开始了他的最后的抵抗。
大厦将倾，天不遂愿，经过两年多的屡败屡战，1278年底，文天祥在广东潮阳五坡岭兵败被元朝汉将张弘范所俘，被俘之前他吞食随身所备的冰片自杀，因量少未死。
接下来的数月里，张弘范率军大破扼守崖山的南宋流亡政权，宰相陆秀夫身背年幼的宋末帝跳海自尽。
文天祥做为随军战俘几乎目睹了这一切，眼睁睁的看着他的大宋朝灭亡。
战前张弘范要求文天祥写信招降宋军主帅张世杰，文天祥就着纸笔写下了名扬千古的《过零丁洋》一诗，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”成了中华民族仁人志士的人生追求。
从广东被押解回大都途中，文天祥曾经计算着路途绝食数日以求正好死在故乡庐陵，尽节的同时又能“善终”归葬故土，元军也欲“掩鼻以灌粥酪”，不想过庐陵而仍未死，自此他放弃了自尽的想法，决心用一个符合宰相身份的死来尽忠前朝。
1279年11月，文天祥被押至大都兵马司土牢，也就是现在的文丞相祠的所在。
时值元朝初定，忽必烈也是一代雄主，求贤若渴，急需治国之才，遍问诸臣，得到的答案是“南人无如天祥者”-----劝降文天祥更具有收服江南人心巩固其统治的指标性意义。
近三年的时间里，各色人等纷纷出马劝降文天祥，有元朝宰相孛罗、南宋降臣留梦炎、王积翁、陈贯道等等，甚至还有投降的宋恭帝和文天祥的胞弟文天壁。
年仅十岁的宋恭帝是文天祥的旧主，现在他是大元朝的瀛国公，他的出现实际上给了文天祥一个极好的台阶－－－皇帝都投降成顺民了，你做臣子的还有必要挺着吗？
见到少主，文天祥泪如雨飞，伏地拜倒不起，只说“圣驾请回，圣驾请回”，少年废帝更是无从开口。
已投降身为广东惠州长官的文天壁的到来使兄弟俩有了最后交流的机会，文天祥并没让弟弟多言劝降，只是以诗文稿及后事相托，文天祥的两子早夭，膝下只存两女，弟弟文天壁的一个儿子过继给了他以延支脉，他写信给继子“吾义不得不殉国，汝生父全身以全宗祀，惟忠惟孝，各行其志矣……”
在狱中，文天祥还收到了女儿柳娘的来信，骨肉亲情英雄泪，他复信写到：
“收柳女信，痛割肝肠！
人谁无妻儿骨肉之情，但今日事至此，于义当死，乃是命也，奈何，奈何！
”。
留梦炎这个奸贼在文天祥的死上扮演了极不光彩的角色，同为南宋的状元宰相，年龄和资历还算文天祥前辈的留梦炎1276年在临安就投降元朝，并且开始了反戈一击争效犬马，卖国求荣之状极其恶心,老贼当时官为礼部尚书，后来还出任过宰相。
留梦炎奉命入狱劝降时，文天祥当即作诗以示不屑与嘲讽“悠悠成败百年中，笑看柯山局已终。
金马剩游成旧雨，铜驼遗恨付西风。
黑头尔自夸江总，冷齿人能说楮公。
龙首黄扉真一梦，梦回何面见江东？
文天祥的存在时时苛责着这类贼子们的良心，忽必烈对文天祥的重视喜爱甚至敬佩更让他们食不甘味，《宋史》记载，当有十余位折服文天祥气节的大臣想奏请释放他为道士时，留梦炎说“天祥出，复号召江南，置吾人于何地？
”，有两次忽必烈想落个不杀忠良的美名放了文天祥，留梦炎都是力阻谏止之人。
我不高尚，我也不让这世上有高尚－－－这似乎就是这龟孙子的小人之心。
可惜苍天无眼恶人命长，文天祥就义12年后，此贼善终于家中。
到了明朝，他的子孙永远被禁止参加科举考试。
1283年，已经是南宋灭亡四年之后了，更是大部分江南土地被征服七八年之后了，天下人几乎都安于做了顺民，一班降臣们也继续着荣华富贵，文天祥的身份是什么呢？
国破家亡，妻离子散，是俘囚？
是遗民？
是痴人？
……都是又都不是，他是一个殉道者，践行的是自他儿时起或言传身教或白纸黑字或耳闻目睹就潜移默化而成的人生信仰，浩然正气充沛于心胸，必然是富贵不能淫威武不能屈贫贱不能移，必然是不能投降不能背叛不能苟活，必然是尽忠报国、鞠躬尽瘁死而后已！
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过厅的正中是文天祥铜像，铜像后的屏风上是毛泽东手书的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
整个过厅用大量的文字、图片详细介绍英雄的一生。
叫人不舒服的是,有两幅文怀沙的对联赫然入目,这厮于学术无成,于忽悠倒是擅长：
文天祥的后代、毛泽东的表弟、国学大师、年龄一百多岁了等等，卖弄到了这里，看来，老儿不放过每个沽名钓誉的机会。
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院内这棵合抱的枣树相传是文天祥亲手种植，枝干与地面成45度夹角向南倾斜，人们相信这树就象征着文天祥“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的精神。
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公元1283年一月八日，忽必烈最后召见文天祥，一代雄主亲自作最后的劝降，“汝以事宋之心事朕，当以汝为宰相！
”，殿下挺立不跪的俘虏昂然对曰：
“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？
愿赐之一死足矣。
”－－－征服了一千多万平方公里土地和无数子民的忽必烈遇到了他怎么也无法征服的文天祥！
在“犹不忍”和“言者力赞从天祥之请”的过程后，忽必烈叹息无奈的下诏行刑。
第二天，一月九日，元大都柴市口（今北京东城区交道口，文天祥祠北行约两公里处），四十七岁的文天祥向着南方故国的方向数拜而后，对刽子手说“吾事毕矣”，遂引颈就戮……收敛尸身时，在文天祥的衣带中发现了他的绝笔书：
“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事？
而今而后，庶几无愧。
”
文天祥的遗骸先是由夫人欧阳氏在一些义士的帮助下收殡于大都城小南门外，第二年由友人张弘毅奉柩千里，葬于英雄故里吉安富田乡。
文天祥杀身成仁，凭着信仰的坚定把自己化成了一种坚定的信仰。
“天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”----有一种死亡叫做永生，中华民族历史的天空上又升起了一颗璀璨的恒星，震古烁今。
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东院墙有复制的明代文征明书写的《正气歌》刻石，文征明的真迹1943年被汪精卫送给日本天皇祝寿，现存于东京一博物馆。
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结合着前厅里的文字图片，我给女儿、侄女简单讲了文天祥的事迹，孩子们对于英雄最后的选择无法准确的想象和思考。
其实我明白，自己语言的介绍放到现实社会的大环境里显得特别很空洞贫乏苍白，在这个适合左右逢源灵活善变卑躬屈膝以唯利是图的环境里，文天祥的坚定执着越发显得死板甚至愚钝，倒是留梦炎的选择看来更现实更聪明。
以轻裘肥马歌舞升平推杯换盏纸醉金迷为流行的社会生活里是不可能产生文天祥的，甚至是不好能理解文天祥坚定不屈求死殉道的。
我曾和几个朋友讨论过文天祥的选择，甚至设计了“一边是身首异处家破人亡，一边是高官得坐骏马得骑，你会怎么办”的问题，大部分人都认为自己的皇帝都投降了，元朝的忽必烈又那么看重，文天祥没有必要不屈而赴死。
朋友和孩子们的心生疑惑是正常不过的，我们绝大多数人被裹挟在当今的社会里已经远离了文天祥和他的浩然之气。
信仰，是高高飘扬指引方向的旗帜，当下我们的民族信仰什么呢？
一个高擎着“利”字大旗阔步发展的民族，一个渐渐淡忘了文天祥们的民族，会走向哪里呢？
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