易经与三十六计对比Word格式文档下载.docx
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敌阳不如敌阴
出自【易经】火水未济卦不成功之象,只是缓解一下压力。
君子以慎辨物居方。
第三计借刀杀人
敌已明,友未定,引友杀敌,不自出力,以《损》推演。
敌方的情况已经明朗,而盟军(泛指第三种势力)的态度还不稳定,要诱导盟军去消灭敌人,以保存自己的实力,善于运用《损》卦中关于“损上益下”的逻辑推理演算。
引友杀人,损下益上
出自【易经】山泽损卦《彖》辞“损,损下益上,其道上行”
君子以惩忿窒欲。
第四计以逸待劳
困敌之势,不以战;
损刚益柔。
迫使敌人出于窘迫的境地,而不是采取直接进攻的手段,可以根据刚柔互相转化的道理,实行积极的防御,逐渐地消耗、疲惫敌人,使它由弱变强,我方则自然会变被动为主动。
困敌之势,(可)损刚益柔
出自【易经】山泽损卦《彖》辞“损刚益柔有时”
第五计趁火打劫
敌之害大,就势取利。
刚决柔也。
敌方遇到困难、危机,就乘机出兵夺取胜利。
这就是强者趁势谋取利益,一举击败出于厄境之敌的策略。
就势取利,刚决柔
出自【易经】泽天夬卦《彖》辞“夬,决也,刚决柔”
君子以施禄及下,居德则忌。
第六计声东击西
敌志乱萃,不虞,坤上兑下之象。
利其不自主而取之。
敌方指挥不当,军如无头苍蝇,乱撞乱碰,就不能判明和应付突发事件,这是敌方首脑丧失分析判断能力的征兆。
要利用敌方失去控制力的大好时机将其消灭。
乱去乱萃,利其不自主而取之
出自【易经】泽地萃卦,初六《象》辞“乃乱乃萃,其志乱也”
君子除戎器、戒下虞。
敌战计篇>
第七计无中生有
诳也,非诳也,实其所诳也。
少阴,太阴,太阳。
用虚假的情报蒙骗敌方,但不是弄假到底,而是要巧妙地由虚变实,由假变真,以各种假相掩盖真相,造成敌方的错觉,以便予以出其不意的打击。
少阴,太阴,太阳
出自【易经】地雷复卦,坤下复生一阳,为无中生有也。
君子以静致动。
第八计暗度陈仓
示之以动,利其静而有主,益动而巽。
故意暴露我方行动,利用敌方在这里固守时,便悄悄地迂回到那里偷袭,这就能乘虚而入,出奇制胜。
示之以动,益动而巽
出自【易经】风雷益卦《彖》辞“益动而巽,日进无疆”
君子以见善则迁、有过则改。
第九计隔岸观火
阳乖序乱,阴以待逆。
暴戾恣睢,其势自毙,顺以动豫,豫顺以动。
当敌人内部矛盾趋于激化,秩序混乱之时,我宜静待事态发展,使其内部局势恶化,发生暴乱。
对方反目为仇,势必自取灭亡。
顺应敌情策划计谋,适应敌情的变化相机行事,一定会受到好的效果。
阴以待逆,豫顺以动-
出自【易经】雷地豫卦《彖》辞“豫,刚应而志行,顺以动”-
君子以作乐崇德。
第十计笑里藏刀
信而安之,阴以图之,备而后动,勿使有变。
刚中柔外也。
使敌人相信我方的“友好诚意”,并使其麻痹松懈,我则暗中策划,精心准备。
待机行动,切不要让它发生变化。
这就是暗藏杀机、外示和好的谋略。
信而安之,阴以图之,刚中柔外也-
出自【易经】泽山咸卦,坤至柔也,乾至刚也,坤包乾刚中柔外也,乃咸卦。
君子以虚受之。
第十一计李代桃僵
势必有损,损阴以益阳。
当局势发展到必然有所损失的时候,要设法用我方的弱小兵力拖住敌方的精锐,丢卒保车,牺牲局部利益保存整理利益。
势必有损,损阴以益阳-
出自【易经】雷天大壮卦,群阳损阴之象,大壮卦也。
君子以非礼勿履。
第十二计顺手牵羊
微隙在所必乘;
微利在所必得。
少阴,少阳。
再微小的空隙,也要及时利用;
再微小的利益,也要力争获得。
变敌方小的疏忽,为我方小的胜利。
少阴,少阳-
出自【易经】泽山咸卦,少阴兑也,少阳艮也,泽山咸卦也。
攻战计篇>
第十三计打草惊蛇
疑以扣实,察而后动;
复者,阴之媒也。
有怀疑就要侦查确实,待情况完全掌握之后再行动。
反复侦查,是发现暗藏敌人的条件。
察而后动;
复者,阴之媒-
出自【易经】地雷复卦,坤下复生一阳,乃一阳应五阴也。
第十四计借尸还魂
有用者,不可借;
不能用者,求借。
借不能用者而用之,匪我求蒙童,蒙童求我。
凡有作为的,难以驾驭和控制,不可加以利用;
凡没有作为的,往往要依附别人以强立,这就会求助于我。
利用没有作为的并顺势控制它,这不是我受别人支配,而是我支配别人。
借不能用者而用之,童蒙求我(即我使童蒙)-
出自【易经】山水蒙卦,卦辞“匪我求童蒙,童蒙求我”
君子以果行育德。
第十五计调虎离山
待天以困之,用人以诱之。
往蹇来返。
等到天时对敌方不利时再去周围困他,用人为的假相去诱骗他。
向前进攻有危险,那就想办法让敌人反过来攻我。
诱之,往蹇来返-
出自【易经】水山蹇卦六四《象》辞“往蹇来连,当位实也”
君子以反身修德。
第十六计欲擒故纵
逼则反兵;
走则减势,紧随勿追。
累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。
需,有孚,光。
逼得敌人无路可走,就会遭到猛烈的反扑;
故意放他一条生路,反而会削弱敌人的气势。
追击时,紧紧地跟踪敌人而不出击,以消耗其体力,瓦解其斗志,等他的兵力分散时再加以捕捉。
如此用兵,可以避免流血。
这就是“需”卦的原理:
让敌人相信还有一线生机。
走则势减,散而后擒,需,有孚,光
出自【易经】水天需卦卦辞“需,有孚,光亨”
君子以待阴阳结合。
第十七计抛砖引玉
类以诱之,击蒙也。
用极其类似的东西去迷惑敌人,使敌人懵懂上当。
这是“蒙”卦原理的演用。
类以诱之,击蒙也
出自【易经】山水蒙卦上九爻辞“击蒙,不利为寇,利御寇”
第十八计擒贼擒王
摧其坚,夺其魁,以解其体。
龙战于野,其道穷也。
摧毁敌人的主力,抓住他的首领,就可以瓦解他的整体力量。
好比龙出大海到陆地上作战,面临绝境一样。
夺其魁,(似)龙战于野,其道穷也-
出自【易经】坤为地卦上六《象》辞“龙战于野,其道穷也”
地势坤君子以厚德载物。
混战计篇>
第十九计釜底抽薪
不敌其力而消其势,兑下乾上之象。
两军对垒,不直接抗击他的锋芒,而是削弱他的气势,从根本上削减他的战斗力,用以柔克刚的办法制服他。
不敌其力,消其势,兑下乾上
出自【易经】天泽履卦,乾为天,兑为泽,合起为天泽履卦。
君子以辩上下、安民志。
第二十计混水摸鱼
乘其阴乱,利其弱而无主。
随,以向晦入宴息。
乘敌人内部发生混乱,利用其力量削弱而没有主见,使其顺从己方,像人随天时而作息一样习惯、自然。
乘其阴乱,随-
出自【易经】泽雷随卦《象》辞“随,君子以向晦入宴息”-
君子以向晦入宴息。
第二十一计金蝉脱壳
存其形,完其势;
友不疑,敌不动。
巽而止,盅。
保存阵地的原型,造成还在原地防守的气势,使友军不怀疑,敌人也不敢贸然进犯。
在敌人迷惑不解时,隐蔽的转移主力。
存其形,敌不疑,巽而止,盅。
-
出自【易经】山风盅卦《彖》辞“巽而止,盅”
君子振民育德。
第二十二计关门捉贼
小敌困之。
剥,不利有攸往。
此计引此卦辞,是说对小股敌人要即时围困消灭,而不利于去急追或者远袭。
小敌困之,剥-
出自【易经】山地剥卦卦辞“剥,不利有攸往”
君子以明盈虚消长之律。
第二十三计远交近攻
形禁势格,利从近取,害以远隔。
上火下泽。
此计运用“上火下泽”相互离违的道理,说明采取“远交近攻”的不同做法,使敌相互矛盾、离违,而我正好各个击破。
形禁势格,利从近取,上火下泽-
出自【易经】火泽睽卦《象》辞“上火下泽,睽”
君子以同而异。
第二十四计假道伐虢
两大之间,敌胁以从,我假以势。
困,有言不信。
处在两个大国中的小国,面临着受人胁迫的境地时,我若说援救他,他在困顿中会不相信吗?
困,我假以势,有言不信?
出自【易经】泽水困卦卦辞“有言不信”-
君子致命遂志。
并战计>
第二十五计偷梁换柱
频更其阵,抽其劲旅,待其自败,而后乘之,曳其轮也。
好比拖住了车轮,车子就不能运行了。
己方抽其友方劲旅,如同抽出梁木,房屋就会坍塌,于是己方就可以控制他了。
抽其劲旅,如曳其轮,而后乘之-
出自【易经】水火既济卦初九《象》辞“曳其轮,义无咎”-
第二十六计指桑骂槐
大凌小者,警以诱之。
刚中而应,行险而顺。
治军,有时采取适当的强刚手段便会得到应和,行险则遇顺。
警以诱之,行险而顺-
出自【易经】地水师卦《彖》辞“刚中而应,行险而顺”-
君子以容民蓄众
第二十七计假痴不癫
宁伪作不知不为,不伪作假知妄为①。
静不露机,云雷屯也。
在军事上,有时为了以退求进,必得假痴不癫,老成持重,以达后发制人。
这就如同云势压住雷动,且不露机巧一样,最后一旦爆发攻击,便出其不意而获胜。
静不露机,云雷屯也-
出自【易经】水雷屯卦《象》辞“云雷,屯”-
君子以经纶
第二十八计:
上屋抽梯
假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地。
遇毒,位不当也。
敌人受我之唆,犹如贪食抢吃,只怪自己见利而受骗,才陷于了死地。
唆之使前,断其援,其遇毒,位不当-
出自【易经】火雷噬嗑卦六三《象》辞“遇毒,位不当也”
君子以明罚赦法。
第二十九计树上开花
借局布势,力小势大。
鸿渐于陆,其羽可用为仪也。
弱小的部队通过凭借某种因素,改变外部形态之后,自己阵容显得充实强大了,就象鸿雁长了羽毛丰满的翅膀一样。
借局布势,如鸿渐于陆,其羽可用为仪-
出自【易经】风山渐卦上九爻辞“鸿渐于陆,其羽可用为仪”-
君子以居贤德善俗。
第三十计反客为主
乘隙插足,扼其主机,渐之进也。
乘隙插足,扼其主机。
《易经.渐》卦上说的就是这个意思,要循序渐进
乘隙插足,渐进-
出自【易经】风山渐卦《彖》辞“渐之进也”-
败战计>
第三十一计美人计
兵强者,攻其将;
将智者,伐其情。
将弱兵颓,其势自萎。
利用御寇,顺相保也。
对付兵力强大的敌人,就攻击他的将帅;
将帅足智多谋的,就打击他的战斗意志。
将帅斗志衰退,部队士气消沉,敌人的气势必然要自行萎缩。
利用敌人内部存在严重的弱点来分化、瓦解敌人,这样才能把握保存自己的实力。
将智者,代其情,顺相保-
出自【易经】风山渐卦九三《象》辞“利御寇,顺相保也”
君子以居贤德善俗
第三十二计:
空城计
虚者虚之,疑中生疑;
刚柔之际,奇而复奇。
兵力空虚的时候,再故意显示出不加设防的样子,这样反而使敌人疑窦横生、难以捉摸。
让敌人摸不清你究竟是强盛还是柔弱,在敌众我寡的情况下,这种奇妙莫测的用兵之法显得更加神奇。
刚柔之际,疑中生疑,奇而复奇-
出自【易经】雷水解卦初六《象》辞“刚柔之际,义无咎也”-
君子以赦过宥醉。
第三十三计:
反间计
疑中之疑。
比之自内,不自失也。
在布下一重重的疑阵之后,能使来自敌内部的间谍归顺于我。
比之自内,不自失-
出自【易经】水地比卦六二《象》辞“比之自内,不自失也”-
君子以建万国、亲诸侯。
第三十四计:
苦肉计
人不自害,受害必真;
假真真假,间以得行。
童蒙之吉,顺以巽也。
故意毁伤身体以骗取对方信任,从而进行反间的计谋。
本计用此象理,是说用采用这种办法欺骗敌人,就是顺应着他那柔弱的性情达到目的。
假真真假,间以得行,童蒙之吉,顺以巽-
出自【易经】山水蒙卦六五《象》辞“童蒙之吉,顺以巽也”-
君子以果行育德
第三十五计:
连环计
将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势。
在师中吉,承天宠也。
将帅巧妙地运用此计,克敌制胜,就如同有上天护佑一样。
(敌)将多兵众,使其自累,(我)师中吉-
出自【易经】地水师卦九二《象》辞“在师中吉,承天宠也”-
君子以容民畜众。
第三十六计走为上计
全师避敌。
左次无咎,未失常也。
敌军兵力占绝对优势,我方不能战胜他,只有投降、讲和、退却三条路可走。
投降,是彻底的失败;
讲和,是一半的失败;
退却,不是失败,而是转败为胜的关键,是符合正常的用兵法则。
语出《易经.渐》卦。
(卦名解释见计“树上开花”注②)本身九三《象》辞:
“利御寇,顺相保也。
”是说利于抵御敌人,顺利地保卫自己
【易经卦象】: