下半年教师资格综合素质试题与答案2Word格式文档下载.docx
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教育公正:
“以人为本”的实现准则
4、以下哪项不是人民政府教育督导机构对义务教育工作进行督导,并将督导报告向社会公布的范畴？
A.执行法律法规情况
B.教育经费投入情况
C.教育教学质量
D.义务教育均衡发展状况
《中华人民共和国义务教育法》《中华人民共和国义务教育法》
5、预防未成年人犯罪应立足于（）.
A.教育和处罚
B.教育和保护
C.保护和管教
D.预防和惩戒
《中华人民共和国未成年人保护法》
6、中学生王某偶然得知同学李某有尿床之疾,便在同学中广而告之.王某的做法侵犯了李某的（）.
A.人格尊严
B.隐私权
C.人身安全
D.名誉权
人身权人身权
7、王某总是考试不及格,班主任怪他拉低全班平均分,用力扇了他几耳光,造成王某终身失聪,在这种情形下,学校应该对该老师施行（）.
A.罚款
B.行政处分
C.民事处分
D.解聘
D
《中华人民共和国教师法》《中华人民共和国教师法》
8、根据《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）》,（）不是减轻中小学课业负担的有效手段.
A.各级政府统筹规划,把减负作为教育工作的重要目标
B.不得以升学率对地区和学校进行排名
C.规范各种社会补习机构和教辅市场
D.每天安排固定的作业量
《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》
9、李老师是小学三年级班主任,他一直强调教育要从小抓起,常常对屡教不改的小明同学实行体罚,督促其学习.以下表述正确的是（）
A.李老师依法实施指导评价权
B.李老师因材施教,遵循尊重学生与严格要求相结合的教学原则
C.小明虽有错在前,但人身权受到了侵犯
D.学校可依法将小明同学送至专门学校继续接受教育
C
《中华人民共和国未成年人保护法》《中华人民共和国未成年人保护法》
10、《儿童权利公约》第十三条规定,儿童应有自由发表言论的权利.以下情况不属于此项权利的是（）
A.儿童可通过任何其选择的媒介表达其观点
B.儿童的自由发表言论权受到国籍的限制
C.发表的言论必须尊重他人权利和名誉
D.为了保护公共卫生而发表言论
《儿童权利公约》《儿童权利公约》
11、学生小龙放学回家途中乱穿马路,被汽车撞倒在地,导致肋骨骨折,对于小龙所受伤害,下列选项中正确的是（）.
A.学校存在过错,应当承担赔偿责任
B.学校没有过错,但要承担赔偿责任
C.学校没有过错,无需承担赔偿责任
D.学校存在过错,但可免除赔偿责任
《学生伤害事故处理办法》《学生伤害事故处理办法》
12、《中小学职业道德规范》中提出的“终身学习”是教师职业的（）.
A.基本要求
B.内在要求
C.师德灵魂
D.专业要求
《中小学教师职业道德规范》（2008年修订）
13、关老师刚刚从师范大学毕业,恃才傲物,不愿意与同事交流,也拒绝了有经验老师的帮助,这种行为（）.
A.缺乏团结协作
B.忽视专业发展
C.不麻烦其他老师
D.尊重和信任同事
A
新课程改革背景下的中小学教师观
14、临近六一,高高兴兴地去接孩子放学,李女士却撞见孩子遭老师呵斥而流泪的场景.另一位家长的“善意提醒”让她恍然大悟:
“一定要给老师送礼！
如果不送,你的孩子就会遭冷遇,这是行规.”面对这样的行规,下列教师行为不正确的是（）.
A.教师应做到为人师表,廉洁从教
B.理解家长的一片苦心,讲清其中利弊关系
C.抵制各种诱惑,和家长保持健康的教养关系
D.中国向来是礼仪之邦,可以接受家长送的礼物
15、苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中曾指出:
请你记住,你不仅是自己学科的教员,而是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人.这句话要求教师在教育学生的过程中要学会把（）相结合.
A.探索和求真
B.传统和创新
C.教书和育人
D.育分和育人
16、下列武器中,在第二次世界大战过程中首次研发成功,并用于战争的是（）.
A.坦克
B.重机枪
C.原子弹
D.潜水艇
世界历史常识
17、下列说法正确的是（）.
A.王昌龄善写七言绝句,被誉为“七绝圣手”
B.王勃的诗词风格高俊,有汉魏风骨,被誉为“诗骨”
C.贾岛秉性放达,因其诗风格豪放,被称为“诗狂”
D.刘禹锡的诗善于熔铸词藻,运用神话传说进行创作,被称为“诗鬼”
中国古代文学
18、下列不属于清末四大谴责小说的是（）.
A.《孽海花》
B.《警世通言》
C.《老残游记》
D.《官场现形记》
19、下列古代人物中,不属于唐宋八大家的是（）
A.柳宗元
B.欧阳修
C.白居易
D.苏轼
20、被誉为“短篇小说之王”的世界著名作家是（）.
A.契诃夫
B.欧.亨利
C.巴尔扎克
D.莫泊桑
古典文学
21、下列关于我国传统节日的描述,与古代的说法或传说不相符的是（）.
A.“元宵节挂灯”最早跟佛教仪式有关联
B.“寒食节吃寒食”最早是为了纪念一位先皇
C.“中秋节吃月饼”曾与反抗元朝的统治有关
D.“古代的春节”叫元旦,意为一年的第一天
传统节日
22、“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”采用的修辞手法是（）.
A.比喻,夸张
B.比拟,夸张
C.比喻,借代
D.借代,比拟
23、法国画家德拉克罗瓦的代表作品《自由引导人民》,创作这幅画的历史背景是（）.
A.美国独立战争
B.俄国十月革命
C.第一次世界大战
D.法国大革命
绘画
24、如果研究明朝手工业技术,应查阅的重要文献资料是（）
A.《农政全书》
B.天工开物
C.梦溪笔谈
D.齐民要术
古代科技成就
25、在PowerPoint2003中,（）是不能在幻灯片母版中进行的操作.
A.更改字体或项目符号
B.插入要显示在多个幻灯片中的图片
C.更改占位符的位置
D.设置幻灯片切换效果
PowerPoint基本操作
26、在Excel2003中,若只要求所引用单元格的行或列随公式所在单元格位置的变化而变化,则公式中的单元格引用应使用（）.
A.混合引用
B.绝对引用
C.相对引用
D.三维引用
文件的命名规则
27、3,8,15,24,35,（）
A.40
B.44
C.48
D.50
29、刘老师在班委换届之前广泛听取了学生的意见,并鼓励学生勇敢地参加竞选,刘老师的这一做法体现了他作为班主任具有的（）
A.因材施教理念
B.无私奉献精神
C.民主工作作风
D.团结合作精神
《中小学班主任工作条例》
二、材料分析题
30、一位四年级学生,学习基础差,考分低,几次考试成绩均未超过60分.任课教师大多认为他是低能儿.数学期中考试,面对一个个试题,他无从下手,却在卷面上写下了这样几句话:
“0分,我的好朋友你在慢慢向我靠近,0分,你如此多情难道你也把我当作一个无用的人,我是人我也有一棵自真心再见了0.”监考老师见到这张试卷,便对他讽刺挖苦.他一恼之下,竟把试卷揉成一团扔在地上,监考老师为此把他揪到办公室,一路上他还与监考老师扭打起来.然而,班主任在处理此事时却与监考老师不同.他仔细看过这张试卷后,就请这个学生朗读这段话,又帮助他改正错别字,标上标点符号,整理成下面这段话:
“零分,我的好朋友,你在慢慢向我靠近；
零分,你如此多情.难道你也把我当作一个无用的人？
不,我也是一个有用的人,我也有一颗自尊心.再见了,零分.”读完这段话,班主任对这位学生说:
“你写了一首诗,一首很好的诗.这首诗写得很形象,还用了拟人的手法.”孩子听了,露出了会意的微笑.接着班主任又说:
“从这首诗里可以看出你不甘心落后,要与零分再见.你要鼓起勇气和信心,把学习搞上去.在学习上有什么困难,可以跟老师谈,老师们都乐意帮助你.”班主任的一番话,温暖了这位学生的心,他既激动又感动,从此发奋向上.问题:
请从学生观的角度,评析班主任老师的教育行为.
答案解析:
这位班主任老师的做法完全符合以人为本的学生观,是值得肯定的.首先,以人为本的学生观强调教育公正,教师应该对每一位学生一视同仁,不放弃每一位学生,尤其是后进生.材料中,班主任老师面对学生的问题,以及日常表现,并没有像其他老师那样,认为他是“低能儿”放弃他,而是给予他爱和帮助,给予他足够的信任和帮助,最终使学生奋发向上.其次,以人为本的学生观要求教师把学生看作是发展的人,有巨大的发展潜能,学生在发展阶段犯错误实属正常,要宽容和理解学生,相信他们可以更改正错误.材料中,班主任老师没有像监考老师一样,一味的惩罚批评,而是从学生的涂鸦中看到了学生不甘于落后的精神,并且相信学生一定能够进步,感动和激励了学生.因此,教师要在教育教学过程中自觉践行以人为本的学生观,正视学生现有的问题,看到学生身上的潜力,帮助学生更好的发展.
中小学“以人为本”学生观的内涵
31、自从作了班主任,他不敢有所松懈,平时从早上的早读课开始他就到班检查,中午还经常到班上了解情况,晚上也要等学生全部回家后自己才回家,遇到事情总要对学生千叮咛万嘱咐,生怕没做到自己该做的事情.但是,他自己每天却不注意保持班级卫生,甚至被学生发现上早自习的时候在教室外吸烟……满以为尽到了做班主任的责任,可是有些同学不理解,认为老师跟得太紧,像监督他们一样,甚至有些同学对老师产生抵触情绪.问题:
请从教师职业道德行为角度,评析班主任老师的教育行为.
该教师的行为符合爱岗敬业的教师职业道德,但是没有做到为人师表,因此没有取得预想的教育效果.首先,教师的行为符合爱岗敬业的职业道德.爱岗敬业强调教师应该兢兢业业,高度负责.材料中,班主任老师每天早出晚归,认真检查和教育学生,事无巨细,对学生遇到的问题也千叮咛、万嘱咐,体现了爱岗敬业的职业道德.其次.教师没有做到为人师表的职业道德.为人师表要求教师应该坚守高尚情操,知荣明耻,严于律己,以身作则,举止文明.材料中,教师虽然兢兢业业,认真负责,但自身没有以身作则,不注意保持班级卫生,给学生树立了负面的榜样,不利于学生良好行为的养成.因此,作为教师,要遵守教师职业道德,爱岗敬业,乐于奉献,行为世范.关注学生道德品质和心理发展.
32、感觉城市都市最好的建筑大都是留在广场上.越老的广场越有味道,特别是那种椭圆形队列,极有耐心地组合成建筑博览系列,其风格的和谐与典雅令岁月粘稠.然而,到了今天,这些苍老的面孔对于周围的疾速变化却呈现一副凄哀的无奈状.高楼大厦争先恐后,顶天立地,倏忽间,竟形成了一个巨人家族,控制着广场的领空,从中透出一种现代城市的霸气.城市的现代锋芒是无法收敛的.不管你喜欢不喜欢愿意不愿意,你就得接受就得适应.城市的表情在过去如果说是因含蓄而充满魅力的话,那么说城市的现在,则全然抛开了这份传统的服饰,变得简单而直露.不是吗,玻璃幕墙体通体透亮,还有什么含蓄可言？
钢架交错,似裸露闪亮的筋骨,没有任何羞涩需要多余的遮掩.远去了,哥特式建筑；
远去了,巴洛克的繁绮奢华；
远去了,爱奥尼与陶立克柱子,就连我们古典的影壁墙、歇山顶、鸱吻、雕梁画栋也无法取悦都市的目光.大工业与现代化正在不可阻挡地改变着我们的城市的面孔,犹如一双粗暴的手,把城市陈旧的服饰一件件剥光.由城市及人,由城市的服饰演进说到人的装束变化,这是很有意思的.城市人生活状态的变化首先要从服装上表现出来.比如,过去的女人以包裹严实为尊为美,连衣裙是小翻领口,还是长袖的,腰间还有个捆扎的带子,不扎不端庄,不淑女,现在还有人穿这种连衣裙吗？
不仅不穿长袖的,甚至连袖子都是多余的.由长袖而半袖,再由半袖而变成无袖；
裙身过去长至膝下,甚至垂到脚面,走起路来风摆杨柳,不乏古典韵致.从什么时候起时兴了超短？
再看上衣,马甲、一些两件套装、三件套装,一些原本属于辅助性的衣服倒变成了正宗服饰,几乎取代了西服上衣西服裙,而且,这种取代没商量,马甲也好,上衣也好,越来越短,短到了可以露出肚脐眼.阳光下,上下衣之间因脱节而断层,透出的那一条子皮肤的白皙度犹如一道灿然的光带照亮行人的眼目时,城市建筑的玻璃幕墙体肯定会更加刺眼,更加热烈,城市的热情与城市的温度都会随之升高.那些阳光照不到的阴郁的古典柱廊以及浮雕的阴暗凹处,也会被这道肤线的光芒洞穿吧?
城市不会再有含蓄了,而更加易变的人们还能存留几多含蓄？
这些都是瞬间,只能是瞬间,再难忘的瞬间也还是瞬间,不可能代替永恒,有着古典情结的人,应该都是站在永恒的行列中吧.
（1）文章第一段说:
“这些苍老的面孔对于周围的疾速变化却呈现出一副凄哀的无奈状.”请解释这句话的含意.（4分）
（2）在第二段,作者说:
“大工业与现代化正在不可阻挡地改变着我们城市的面孔,犹如一双粗暴的手,把城市陈旧的服饰一件一件剥光.”从全文看,被剥光的有哪些“服饰”？
请分条简要概括.（10分）
（1）随着大工业与现代化的飞速发展,具有民族特色的含蓄典雅的传统式建筑,被简单、直露的现代化的高楼大厦无情地取代；
并且这种趋势是难以阻挡的.
（2）具有民族特色的传统式建筑；
“以包裹严实为尊为美”的服饰观念和保守的服装；
人们追求的古典情结、永恒的情愫；
中华民族优秀的传统的审美观、价值观.
理解阅读材料中重要句子的含意
三、写作题
33、阅读下面的文字,根据要求写作.你可以选择穿越沙漠的道路和方式,所以你是自由的；
你必须穿越这片沙漠,所以你又是不自由的.要求:
用规范的现代汉语写作,立意自定,题目自拟,文体自选,观点明确,分析具体,条理清楚,语言流畅,不少于800字.
在自由和不自由之间游弋
人生总归是这样.这就好比要穿越一片沙漠,你可以选择穿越沙漠的道路和方式,所以你是自由的；
但你必须穿越这片沙漠,所以你又是不自由的.
世界上绝对的自由是没有的.比如马克.吐温的《王子与贫儿》,生来一个是王子,一个是贫儿,你有选择的自由吗？
但一个贫儿可以变成王子,那就是你的自由,没有人阻止你通过奋斗改变命运.
有一句话是这样的:
当你明白人生和自我都不是用来战胜而是用来相处的,你就会明白有些东西虽然并不合理,但你必须相信；
有些东西并不牢固,但你必须依靠.我们不要怨天尤人,我们没有选择出生的自由,但可以选择改变命运的自由.有许多丑小鸭变成白天鹅,就是对这种“自由”的注释.
我们生活当中有许多“不得不”,比如说我们不想这样,但生活让我们必须这样,因而我们不得不这样.像《项链》的开头:
“她也是一个美丽动人的姑娘,好像由于命运的差错,生在一个小职员的家里”,最后不得不同教育部的一个小书记结了婚.
她自由吗？
她不自由,她无法改变自己的出生,在当时法国那样一个等级森严的社会里,她也无法改变自己的命运.可她为什么痛苦呢？
她的痛苦就在于她的不自由啊！
一番丢项链的经历恰又使她自由起来,比如说夫妇两个齐心协力,花十年的功夫把所有的债务还清,她变成了一个粗壮耐劳的妇女,由爱慕虚荣的女人,还原成真实的自己.于是当她再遇见当年的女友的时候,倒说“不过这一切都结束了”,她自由了！
这是什么？
这就叫生活.我们每个人都生活在悖论当中,有的人痛苦万分,有的人生性洒脱,这是心灵的境界不同.
冯友兰把人生归为四种境界:
一、自然境界；
二、功利境界；
三、道德境界；
四、天地境界.一个人整天陷入功利境界当中,其心灵是不自由的；
若进入天地境界,那真是人生的大自由.像星云大师所言“我是佛”,我都是佛了,还有什么不自由的？
在所有的古人中,我最崇拜的是苏东坡,他是一尾鱼,是在自由和不自由之间游刃有余的鱼.他有选择不被贬谪的自由吗？
没有.儋州尽管不是沙漠,但也是荒蛮的瘴疠之地呀,苏东坡能活着回来都是奇迹.但他很自由,“短篱寻尺间,寄我无穷境.”
在所有的现代人中,我最佩服的是周有光,经历过无数次运动,如今活到了让上帝忘记的年龄,没有心灵的自由,谁可臻此境？
亲们,您要做这样自由游弋的鱼吗？
【参考范文】
绝对的沙漠,相对的自由掬一捧灼人的黄沙,踏一方炙热的天地,生命中的瀚海阑干,便如此清晰而真实地展现在我们眼前.我们无路可退,唯有穿越过去.而此时,一切便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的,我们因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由,却也因为必须穿越这片沙漠而不自由.卢梭有言:
人生而自由,但无往而不在枷锁之中.我们面对的,是绝对的边城荒漠、苦难挫折,我们拥有的,是相对的自由幸福、平等宁和.从这个意义上看,对渺小的人类而言,似乎一切的努力,终将尽付东流；
一切的美好,也会难以为继,只剩下永恒的苦难在短暂的人世中穿透着摄人心魄的回音.然而,作为一株“会思考的苇草”,作为一个至少还享有选择如何穿越沙漠的自由与权力的个体,我不相信,不相信沙海面前的我们终将会在对自己”不敢从心所欲”的不信任中停下脚步,拒绝抗争；
不相信巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心不足以令所谓“绝对”的沙漠有所动摇,更不相信小小的考验与劫难便会让所有人都成了经历牢狱之灾后的王尔德,让曾经“除了才华,我一无所有”的豪迈在颓废中消失殆尽.诚然,我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易位,但至少,我们可以将相对的自由紧握在手,将真正的责任担负在肩,戴镣铐而舞,最困难,却也最美妙；
履沙漠而行,最艰辛,却也最自由.不可否认,“因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是在自欺欺人.早已因大漠风沙而口干舌燥,焦头烂额的人生旅行者怎么会因为可以在未知中探寻前程、享受不同程度的沙石侵袭而欣然坦然？
但事实正是如此.当苦难与磨砺已成为人生的必修课,直面甚至是笑面它们往往比一味地逃避来得更有气度与力量,也就更有可能指引我们达到因心灵的释然洒脱而自由的境界.大漠之中,或许我们会同鸠摩罗什一样,凉州观日,竟成晨昏莫辨,望朱成紫,可我们亦能坦然于世:
我们的目光,是向上的；
态度,是昂扬的；
心境,是高人一等的,如此,夫复何求？
人,活着,总不可能一路走在安逸之中,没有瀚海阑干作伴,没有堂皇凋零作叹,总会遇见的,是绝对的沙漠；
我们,走着,终究是要寻求心灵的自由,扫除飞沙走石连天,涤荡浓云薄雾在胸,定会拥抱的,是相对的自由.
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