解读《黄帝内经》笔记5《灵枢天年》Word文档下载推荐.docx
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亲近自然，回归传统&
，或者叫&
亲近传统，回归自然&
，我们是讲的做人要做什么样的人，而且他在揭示了现代人，几千年来人性没有变，&
以酒为浆，以妄为常&
，这些错误，人人还在犯，不能尽其天年的人有很多；
第二篇呢讲的是什么？
上知天文，讲的是《四气调神大论》，讲的是我们应该跟着天的、星球、日月的变化的规律去走；
第三部分呢，讲了《金匮真言》，《金匮真言》呢它是介乎于天地之间，又讲&
天有八风&
，讲季节的变化，又讲了东南西北（中）五个方向吹来不同的风，对你有什么影响。
其实呢，从上知天文我们就过渡到了下知地理。
到上一次我们结束的那个《异法方宜论》啊，完全就是在讲地理。
那么上知天文，下知地理当然就有中知人事！
或者中知人和！
也就说中国道家的传承告诉我们什么呢？
人的身心健康，是和天有关系，和地有关系，那么更重要的是和人与人之间发生的这种关系，都会影响到你的身心健康，会导致你出现疾病！
那么怎么治疗它也有相应的方法。
那么我们就把它分成了三大块儿：
天文、地理讲完啦，今天开篇就要讲中知人和，或者是中知人事！
于是就是《灵枢经》的《天年第五十四》了。
这个天年在《上古天真论》就讲过，什么叫尽其天年。
按中医的理论呢，就说：
人的一寿是六十，六十岁一个甲子。
今年是我们新中国的一寿。
那么我们说的长寿，八十。
到了一百岁，我们说长命百岁。
但是道家认为就是天赋给你的寿命叫天年，是多少呢？
是两个甲子，所以我们现在人到六十岁就退休了，就觉得好像自己整天没事干了，混吃等死，我们现在也做过一个统计，六十岁到六十五岁是什么？
发病率是百分之六十，死亡率是多少？
百分之四十。
就那么高，就这其实传达一种什么信息呢？
很多人就觉得好像，退了就歇菜了，北京话。
人生就这样了。
就完了，他如果学过《黄帝内经》之后，他就应该明白六十岁是人生的开始。
什么叫人生的开始？
就是说六十岁之前我为了父母，孝敬父母，为了养育孩子，为了奉献给国家，或者奉献给自己的单位。
这是什么？
贡献！
为别人活着。
退休以后呢？
只能为自己活了。
为自己活着，或者说开始，人要是真能做到真是为自己活着的话，他应该是身心和谐愉悦的，是一个新的开始。
一帮八九十岁的老头老太太唱卡拉OK，人家心态就不是那种心态。
人家就不觉得好像我从六十岁我就开始就&
就行将就木了，日薄西山了，不是。
所以这个《天年》这篇讲的是什么呢？
就是接着《上古天真论》那句话，就是&
上古之人，春秋皆度百岁，而尽其天年&
那么我们就是《黄帝内经》在《灵枢》呢，&
专门选出一篇专门介绍人这&
到底是怎么一个发生，发展，壮大，或者说衰亡的一个过程。
也就告诉你到什么年龄段去该做什么事，不该做什么事。
其实归结成一句话呢，我们说&
中知人和&
，要知两个。
古人讲知己知彼！
彼&
是谁呢？
就是下一篇叫《阴阳二十五人》，了解你周围的亲戚，朋友，甚至你的敌人，然后要掌握跟他们相处的方法。
但是在了解你的亲戚、朋友、敌人之前，你最应该先了解自己，
【《素问》和《灵枢》到底有什么区别了？
】《素问》我们以前也讲过，&
素问&
呢。
要说这个&
素&
字呢，得说起中国人对哲学上的一个观点，我们经常说一个话叫：
素质&
！
素质，我们经常说，但不知道这个素质是我们道家很高明的一个哲学概念，有个超市叫&
易初莲花&
易初，易——《易经》的易，初，初中的&
初&
，有没有人想过&
那个&
易初&
是什么意思？
这个易初莲花的大股东是个泰国人。
是个泰籍华人，是一个真正的华人。
是虽然入了外国籍，但骨子里留着中国的文化血液的人。
易初啊，什么概念？
易的那个状态，就是世界开始的那个状态，是混沌未分的那个状态。
所以道家管&
易&
那个状态叫未见气也，连气都没有，是什么啊？
用数字表达。
是零。
是什么状态？
气之始也，是气开始了。
是吧。
然后下一个变化呢，下一个呢？
就是第二阶段是&
气之始也&
，那么气凝固到一块以后就开始成形了，那么形的，&
成为形那个开始叫什么？
就是我们说的那个开始的&
始&
有形的东西，比如说我们现在说这个人，分子啊！
质子啊！
比如说我们讲的那个石墨是碳，金刚石也是碳，从形啊，就是那个组成它们的那个最基本单位是一样的，但为什么表现出来的那个功能、使用、性质不一样呢?
为什么这个不同的东西形态就千奇百怪，差别那么大呢？
为什么金刚钻和铅笔就有那么大的区别呢？
就是说从最基本的组成结构上，就是说中国人说的那个&
形&
，它是一样的，都是碳，六个质子，六个中子，但是它们分子间的结构不一样。
我们都知道，金刚石，它是最稳定的一个六棱形结构。
石墨是平行的，由于它之间分子内部结构不一样，导致它表现出来那个形状、状态不一样，我们就把它叫什么啊？
质&
不一样，&
不一样。
所以总归起来，道家认为世界上的事情，就这么四个阶段：
我们看到的，有形有质的，这叫质。
或者叫素质啊，这个阶段叫&
；
那么，再往下分，它们的形一样，虽然它表现出来是金刚石和石墨不一样，但是它骨子里的东西是一样的，这叫什么啊？
这是我们说的那个&
的阶段；
再往前捯，不管什么物质，它最终就是一口气，这是&
气&
最初级阶段叫&
的阶段。
所以，&
易、初、始、素&
四个阶段。
是讲的什么啊？
最开始。
世界的本源，零和一。
道生一，一生二，二生三，三生万物，所以你看《素问》那个&
，问的是什么啊？
《素问》是第四阶段。
第四阶段那个。
因为它问到人的经脉肉皮骨，这些有形有质的东西。
从这问起，我们看到人有臭皮囊，能看到肉眼看到的东西，能摸到的东西，这叫&
我从&
先入手，然后就到哪儿呢？
到&
它骨子里是什么？
就是我们的那个&
开始&
的&
，这是气的阶段，然后呢？
再往前捯，我们说讲经络，讲气，最后回归到那个灵，就讲神。
其实是倒推精气神。
那么你看，这是第一部叫《素问》。
也有人解释，我们说，最通俗的解释，就是什么啊？
最基本的一些问题。
互联网的话叫FAQ，这是《素问》，打基础的，那么《灵枢》呢？
《灵枢》，&
枢&
是指枢纽！
关键点，&
就是那个关键点。
枢是门轴嘛，你想开门，或者你想关门，那个门轴卡着不动，你是开不开的。
所以你掌握了这个关键点，就是省劲了，有巧劲了，是吧？
你推动那个枢，我们老说中枢神经，说这个枢密院，就是最中心的那个（地方）。
机要部门控制开合的，这叫枢。
那么，那个&
灵&
，以前讲过，就是说人，有个巫在底下通过嘴做念咒语，做祈祷，然后呢祈求下雨，然后天上就下雨，这是灵的那个繁体字（靈）。
就是说人和天神沟通的那么个结果。
叫灵，那么，你怎么通过触及到有形、有质的东西，触及到无形的那个存在，形而上的人的神和灵，那个关键点在哪儿？
就是枢？
叫《灵枢》。
那么，《灵枢》是什么？
通过刺激人的穴位，达到调神目的的这么一本书。
所以，《灵枢》还有一个名儿，叫《针经》--针灸的&
针&
，经，也是经典的&
经&
因为，它在《灵枢》，绝大多数篇幅里面讲的是经络穴位，和针刺的这些方法。
所以，这是这两本书的区别。
那么，《天年》这一篇呢，是在《灵枢》的第五十四篇，啊，它叫《天年》。
但是，它尽管是，讲的好像是没有跟针灸穴位有关，但是，它也回答了我们人身的一个，&
就是身体，身心发展一个最基本的规律。
所以，应该把它提前出来讲，知已——先了解自己，我是个人。
我们在《上古天真论》的时候，讲过人的性的、生理和心理发展的规律。
啊，比如说，&
女子七岁，齿更发长&
啊，&
男子八岁，发长齿更&
是吧？
这一个&
七&
，一个&
八&
，这么个规律。
《灵枢&
天年》，就是不管男女，按年龄分段，它大概是十年一个周期，给你讲，你的身体的变化和脏腑功能的变化，容易出现的毛病，以及怎么治。
这就是我们说的。
按正常来说，应该有一百二十个节奏，因为天年是一百二十岁嘛！
书上就这么说的。
按十二段。
绝大部分人可能活不到十二段，&
以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，&
倡导一个口号呢，清静自然，回归传统。
另外一个，就是现代人的生活出现疾病，或者导致过早的夭亡，其实是一个生活的方式问题。
再往后推，你采取这种生活的方式，后面还有个什么？
生活态度问题。
再往后推呢，价值观的问题--就是说，你认为什么重要，或者什么不重要。
所以，道家的很多&
《黄帝内经》不说了啊，整天都在告诉你怎么养生、贵生。
强调一个概念，叫贵生。
这个什么叫贵呀？
以什么什么为贵嘛。
这个富和贵不一样。
到饭馆儿，把你们这儿什么菜最贵的点一遍--这人是叫富人，有钱。
但是，到了饭店以后呢，比如说，今儿什么季节？
我什么体质？
我处在什么地方？
然后点几个适应天时，适合地利，适合我人的这么一个菜。
这个人叫什么？
贵人。
所以，孔子说过一句话，叫&
人贵有&
自知之明&
所以，反过来说，有自知之明的人，是谓贵人。
那么，贵的反义词是什么？
贱！
就是贱人！
就是犯贱！
现在犯贱的人太多。
就是没有自知之明的人！
没有自我。
没有自我的前提是什么？
根本就不了解自我。
另外就是认为自己不重要。
还有的是根本不知道有个自己。
就是很多人是没有刻意看过，&
有一个人是我！
或者说，&
我在哪里？
为什么，我从哪里来？
所以，他叫集体无意识。
不知道有个我，就说，连活这一辈子，都是庸庸碌碌的，就这么活下来。
所以说，人贵有自知之明。
这是要强调唤醒中国人骨子里的贵族意识。
不谈培养贵族，但是，中国几千年的文化传承，浸透在你的基因里。
你走到哪儿，你都带着这个东西，需要是被唤醒。
唤醒的第一件事儿，就告诉他们人贵有自知之明。
静下心来，关注一下自己，体会一下自己。
要恢复知觉。
好多人没有觉嘛！
吃什么&
吃香的，喝辣的，最后到医院一查，胃癌--没觉，第二，就是无知，对自己根本不了解。
简单问个问题：
你这身体不好，你是身不好，还是体不好？
不知道，不知道身和体有什么区别。
所以，这是要有自知之明。
有自知之明怎么办？
学学《黄帝内经》，学学中医。
古人讲，不知医为不慈不孝&
不知医也不贵嘛。
不知医，不了解自己，就容易犯贱。
怎么犯贱呢？
今儿流行什么？
就跟着去。
跟风！
墙头草嘛，没根儿啊。
没根儿的东西就容易&
今儿来个什么理论，就跟人去。
你有根的话你就有判断，你就有鉴别，你就有取舍。
没根儿的人就表现出来什么，来阵风就跟着走。
今儿流行吃什么保健，就吃。
前段深海鱼油，现在又什么海参，过两天又是蘑菇。
所以这就是无知导致的。
这是第一点，人要贵有自知之明。
我们今天讲的&
，就是第一让你&
知己&
，就是了解自己好不好。
很多人得病，不是别人害的，也不是细菌、病毒害的。
谁害的？
是无知害的。
自个儿害自己。
自己害自己表现出来什么？
有些人活得就是两张面具。
他做人啊，说一套做一套，没办法。
你说作为演员来说，在台上演一个人，下来还是我，没办法。
但是很多人是什么，言不由衷，词不达意。
然后白天做出一种表情，晚上是另一种心态。
这叫什么？
这就是叫心和意在打架。
这是最可怕的一种生活方式。
就是说，你体内有两个你，而且这两个你还在打架。
这是一种痛苦。
这个人很多时候之所以会得病，之所以自己把自己耗散致死，无知致死呢，是因为自己身体里面有好几个&
我&
，而且这几个我吧！
还互相掐。
这个表现在心理上的，比如说，有些人本来很痛苦，但要强作欢颜；
本来觉得很搞笑，但又不敢笑。
有个人说某一个祸国殃民的人去世了，他特想笑，但是呢，当时那种环境，他又不能笑。
所以这种情绪又在压抑你的情绪，就是靠你的后天的意识--老是这个理性和你的身体的那个本性在冲突打架，还有的人就表现在躯体上。
有些人表现的就是，干脆很直接，就自杀。
有些人表现是什么，慢性自杀，慢慢折磨自己，把自己折磨死。
还有人什么，整天处在这种内疚和自责的情绪心态里头。
还有的人就是得病，叫自身免疫性疾病，自己分泌一种细胞：
吞噬细胞、免疫细胞，把自己的细胞杀死。
这背后都有它的东西。
身体里面有好几个自己。
有些人就是突然做出一件事，别人都觉得莫名其妙，但是，是他做的呀。
这是我们说，人贵有自知之明。
自知之明呢就是说，恢复到了解到自己的肉体，就是我们的&
了解到自己的气、能量，了解自己的心，了解自己的意。
在这个基础上呢，还强调一个就是说，第一，要贵自知，第二要贵生。
把生命永远放在第一位。
不要受那些腐儒的这种说教。
渴死不饮盗泉水&
，该喝还得喝，它就是尿你也得喝，不能渴死。
这是道家的观点。
道家的观点就是说，你要是拿自己的宝贵的生命去搏取一些身外之物的话，你就是拿那个宝贵的珍珠去打鸟，&
以隋侯之珠射千仞之雀&
作为唤醒人的贵族意识的第二个要素，叫&
贵生&
，生命第一位。
最后一个，叫&
和为贵&
贵和。
就是说，我了解自己了，但是呢，我能跟所有的奇奇怪怪、形形色色的人和谐相处，这叫和为贵。
有些人走哪儿都是对立面，有些人走哪儿都制造矛盾，有些人走哪儿都拉一派打一派，有些人走哪儿都一团和气，这个走哪到哪儿一团和气的人是一个非常健康的人，什么叫&
和&
，和的前提是不同，我不同化别人，但是我见人说人话，见鬼说鬼话，虎狼丛中我也能立身，我就是跟这些豺狼虎豹在一块，我照样，&
不会说我吃了它，它吃了我，我们还是那么&
和的反义词是不共戴天，势不两立，所以这个三个要素啊，唤醒我们中国人骨子里的那个贵族意识。
重复一遍，第一，贵有自知之明。
第二，贵生。
不要被其它的什么说教闹的把生命给献出去。
第三，和为贵。
所以这是我们讲天年之前，就是说为什么要讲这一篇，大方向在这儿。
灵枢经，天年第五十四：
黄帝问于岐伯曰:
愿闻人知始生，何气筑为基，何力而为楯，&
楯，这个楯是木字边一个盾牌的盾，也有地方念sǔn，但我们这儿取它做（d&
#249;
n）的那个音。
这个还是黄帝向他的老师歧伯请教，他说，我愿，愿，什么叫愿？
就是各从其欲，皆得所愿，这个愿是带心的，发自内心的。
起心发愿。
这个愿还带个原字，它其实就想追寻世界宇宙的本原的那么个意思，这是个愿，愿闻人知始生，看看那个始，刚才讲了，易、初、始，素。
始，始是什么？
形之始也。
刚从一团气凝成了一个形，你要理解不了，你就想，一个无形的水蒸汽突然凝成个小水珠，也就那么个过程，所以说，什么叫始？
就是形之始也。
那么它在，就是成为人的，&
人形的那一刹那，什么能量给它打下了基础？
何气筑为基？
基，什么叫基？
基是基还是础？
基和础有什么区别？
基呢！
是个土，而且土还埋在下面。
是底部的出的土以上的那部分，而基呢！
是土地下以下的那部分。
这个基呀，我们一般叫地基，是埋在土下看不见的，但是你必须要打，地基夯，就是夯不实筑的不坚固的话，你这个房子盖不高，这叫基，土下面的础是什么呢？
地上的那个石墩。
就是在基的上面有个础。
那是个石头做的，石头上面立个柱子。
那个柱子就是我们盖一个。
所以这个基和础就在这儿，有这么个区别，那么我们说哪个是阴哪个阳？
基是阴。
因为在地下嘛。
础是阳。
就相当于我们说根本。
根和本又不一样的，根是埋在地下的，本是出土以后那个树干。
末是那个树梢。
所以说，黄帝问就是说，当人成为人的那一刹那，始生，成形的那一刹那，不是说现在有胳膊有腿叫成形啊，它最早就是一个。
是它俩合二为一，成为一个，一个细胞的时候，那才是你。
那这个所谓的人之始生，就是那个时间，就是当它俩结合成一个的时候，合二为一的时候，你才叫始生。
它如果是精子、卵子仍然还不是你。
就好像我们这么说吧，夫和妻，组成了一个家。
对吧？
那么他们俩离婚了，丈夫也在，老婆也在，什么没了？
家没了。
家是什么？
我们说，说精气神，神到底是什么？
是个和合而成的东西。
离开谁也不成，但它又不是谁。
很不小心的触摸到了一个大问题。
关于神的问题。
经常说神是什么？
只能说神是一个合力。
或者说是合作，脏腑合力产生的那么一个什么什么。
你说它是心？
还是肺？
我们说心藏神，不是说心就是神。
肝藏魂，肺藏魄。
只能说它那个，就好像一个东西有重心一样。
它那个重心在那儿。
但是你不能说那个重心就是它。
何气筑为基，何立而为楯。
何立而为楯啊。
就是黄帝问的，说明他已经有一定层次了。
他考虑的一个就是地下部分，立而为楯，这个楯呢，就是木字边，一个盾牌的盾。
这个楯呢，就相当于刚才说立在础，础上面的那个就是。
木头。
大桩子。
或者古代呢，把它当栅栏。
就是你家要建个墙，先打个地基，然后呢，在地基上面插上那个木桩子。
这个木桩子起一个什么？
屏蔽和保护的作用。
但是那个基是什么？
基是根，是给你的一生提供源源不断，提供能量的那个东西。
那黄帝就问，谁给他提供的是作为基，谁给他作为外在的屏蔽。
黄帝问的这个问题很深刻！
何失而死，何得而生&
读到这儿时想起刘三姐那个对歌，少数民族那个对歌，这个少数民族对歌都是什么黄河几道弯啊，什么什么什么。
最后那个人答。
黄帝就是在问，就是说判断一个人生死的标准是什么。
你翻译成现代的话啊。
就是失何而死，得何而生。
失去什么就死了，得到什么就生了。
但是，黄帝问的是一个什么？
倒装句，何失而死，何得而生。
他强调的是什么？
谁，你那么翻译过来了就是强调的动词。
得失，是吧。
所以他问，到底是什么是决定我们生死的最关键的，所以叫何失而死，何得而生。
当孔子的学生向孔子请教生死的问题的时候，你知道孔子怎么回答？
他说不知生，焉知死嘛。
未知生，焉知死。
他不敢回答。
为什么啊？
因为他自己都没活明白。
就是不知道没活明白，怎么知道死是怎么明白的呢。
我连活的事还没&
，所以他不敢碰死的问题。
而且子不语怪力乱神，这些东西他都不敢谈。
有人说，孔子是个易经大师，但是他从来不讲这个东西。
但是道家人士认为不是。
孔子说嘛，&
加我数年，五十以学易，可以无过矣。
证明什么啊？
证明他以前不懂。
时间还不够呢，孔子学易经韦编三绝啊，把那个捆书那个牛皮绳都翻断了三遍。
很下功夫，但这个东西不是一个，磨砖成不了镜，不是说你翻三绝你就能学通的事。
所以道家人士认为，孔子是不谈那个生死问题，或者说回避死的问题，他很巧妙地回避了，另外，孔子也不谈神。
他说了，敬鬼神而远之，别碰他。
这孔子他的一套教育传承思想和方法。
所以说愣把儒家说成个教，说儒教和宗教，有点拔高，为什么啊，是宗教就要谈生死，就要谈鬼神，你如果不涉及，解决不了这个问题，或者不谈这个问题，那你不要称为教。
所以孔子是被后人啊人为的拔高了，对照一下《论语》，再看一下《黄帝内经》，黄帝就这么问了，岐伯还就这么答了。
岐伯怎么回答的呢？
以母为基，以父为楯。
岐伯，你问得干脆，你问的倒装句，我回答得也干脆。
我回答的是陈述句。
黄帝问，哪股能量或者何气给我们的这个人筑为基呢？
以母为基。
也就是说，你妈妈给你提供的那个精血，是构成你这辈子的那个精的那个基——根基。
我们就姑且称之为根基，底子。
你身体的那个屏蔽的那个气，保护自己那个气，就是说那个楯，像盾牌的那个盾，来自于谁呢？
来自于父亲。
你父亲给你提供的那个精血。
所以道家理论啊就是说我们从父母继承他的精、气和神。
精气，作为有形的表现为母亲有个卵子，父亲呢提供数亿个精子。
这个更有意思的是什么呢？
就说我们都认为好像最后一个精子就是射中以后，然后成为一个受精卵。
然后其他精子都死掉了。
其实不是。
你知道间苗吗？
农民耕地呀，都是一个坑儿，埋两三粒，比如说玉米种子。
等它发芽，长出苗以后，挑一个最壮的，把那个俩拔掉。
这叫间苗。
人受孕，不只一个。
不只是一个卵子受孕，有的有两个，或者有三个，一般都是两个。
然后在怀孕的过程中，人会选择一个强壮的、没有病的，留下来，让它长。
还一个呢？
间苗间掉了。
有人问双胞胎是不是就是没被间掉的那个？
双胞胎不是这样。
双胞它有同卵双胞和异卵双胞。
由一个受精卵--裂变，又变成俩，俩变成俩人，一般的俩变成四个，四个变成八个，变成一个人。
人家是裂变以后再裂变。
变成俩，这叫同卵双胞。
同卵双胞胎都是长得很像。
这不是间苗，它还是由一个受精卵发育过来的。
还有叫异卵双胞胎，就是&
或者是多胞胎这就是说什么？
同时有几个卵子受孕，但是没间苗。
就这么生下来。
我们现在看，现在不是治疗不孕症吗？
好多西医都用那个促排卵的药，一用促排卵的药呢就导致很多人&
很多人同时怀两到三个孩子。
是这样。
其实呀，每个人都是这样。
就是同时有两个卵子受孕，然后母体自动选择一个强壮的留下来
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