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埏埴以為器,當其無,有器之用。
鑿之宗;
挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,
戶牖以為室,當其無,有室之用。
故有之湛兮似或存。
吾不知誰之子,象帝之先。
以為利,無之以為用。
第五章
第十二章天地不仁,以萬物為芻狗;
聖人不
五色令人目盲;
五音令人耳聾;
五仁,以百姓為芻狗。
天地之間,其猶橐龠
味令人口爽;
馳騁畋獵,令人心發狂;
難乎?
虛而不屈,動而愈出。
多言數窮,不
如守中。
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经典诵读-老子道德经得之貨,令人行妨。
是以聖人為腹不為第十七章目,故去彼取此。
太上,不知有之;
其次,親而譽之;
第十三章其次,畏之;
其次,侮之。
信不足焉,有
寵辱若驚,貴大患若身。
何謂寵辱不信焉。
悠兮其貴言。
功成事遂,百姓皆
若驚?
寵為上,辱為下,得之若驚,失之謂?
「我自然」。
若驚,是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身?
第十八章吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,大道廢,有仁義;
智慧出,有大偽;
吾有何患?
故貴以身為天下,若可寄天六親不和,有孝慈;
國家昏亂,有忠臣。
下;
愛以身為天下,若可托天下。
第十九章
第十四章絕聖棄智,民利百倍;
絕仁棄義,
視之不見,名曰夷;
聽之不聞,名民復孝慈;
絕巧棄利,盜賊無有。
此三者
曰希;
搏之不得,名曰微。
此三者不可致以為文,不足。
故令有所屬?
見素抱樸,
詰,故混而為一。
其上不皦,其下不昧。
少私寡欲,絕學無憂。
繩繩兮不可名,復歸於無物。
是謂無狀之第二十章狀,無物之象,是謂惚恍。
迎之不見其首,唯之與阿,相去幾何?
善之與惡,隨之不見其後。
執古之道,以御今之有。
相去若何?
人之所畏,不可不畏。
荒兮,
能知古始,是謂道紀。
其未央哉?
眾人熙熙,如享太牢,如春登
第十五章台。
我獨泊兮,其未兆;
沌沌兮,如嬰兒
古之善為道者,微妙玄通,深不可之未孩;
儡儡兮,若無所歸。
眾人皆有餘,
識。
夫唯不可識,故強為之容?
豫兮若冬而我獨若遺。
我愚人之心也哉?
涉川;
猶兮若畏四鄰;
儼兮其若客;
渙兮俗人昭昭,我獨昏昏。
俗人察察,若冰之將釋;
敦兮其若樸;
曠兮其若谷;
我獨悶悶。
澹兮其若海,飂兮若無止。
眾
渾兮其若濁。
孰能濁以靜之徐清?
孰能安人皆有以,而我獨頑且鄙。
我獨異於人,
以動之徐生?
保此道者,不欲盈。
夫唯不而貴食母。
盈,故能蔽而新成。
第二十一章
第十六章孔德之容,惟道是從。
道之為物,
致虛極,守靜篤。
萬物並作,吾以惟恍惟惚。
惚兮恍兮,其中有象;
恍兮惚
觀復。
夫物芸芸,各復歸其根。
歸根曰靜,兮,其中有物。
窈兮冥兮,其中有精;
其
靜曰復命。
復命曰常,知常曰明。
不知常,精甚真,其中有信。
自今及古,其名不去,
妄作凶。
知常容,容乃公,公乃全,全乃以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉?
以此。
天,天乃道,道乃久,沒身不殆。
第二十二章
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曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,何萬乘之主,而以身輕天下?
輕則失根,
少則多,多則惑。
是以聖人抱一為天下躁則失君。
式。
不自見,故明;
不自是,故彰;
不自第二十七章伐,故有功;
不自矜,故長。
夫唯不爭,善行無轍跡,善言無瑕謫;
善數不故天下莫能與之爭。
古之所謂曲則全者,用籌策;
善閉無關楗而不可開,善結無繩
豈虛言哉?
誠全而歸之。
約而不可解。
是以聖人常善救人,故無棄
第二十三章人;
常善救物,故無棄物。
是謂襲明。
故
希言自然。
故飄風不終朝,驟雨不善人者,不善人之師;
不善人者,善人之
終日。
孰為此者?
天地。
天地尚不能久,資。
不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是
而況於人乎?
故從事於道者,同於道;
德謂要妙。
者,同於德;
失者,同於失。
同於道者,第二十八章道亦樂得之;
同於德者,德亦樂得之;
同知其雄,守其雌,為天下谿。
為天於失者,失亦樂得之。
信不足焉,有不信下谿,常德不離,復歸於嬰兒。
知其白,
焉。
守其辱,為天下谷。
為天下谷,常德乃足,
第二十四章復歸於樸。
樸散則為器,聖人用之,則為
企者不立;
跨者不行;
自見者不明;
官長,故大制不割。
自是者不彰;
自伐者無功;
自矜者不長。
第二十九章其在道也,曰?
餘食贅行。
物或惡之,故將欲取天下而為之,吾見其不得有道者不處。
已。
天下神器,不可為也,不可執也。
為
第二十五章者敗之,執者失之。
是以聖人無為,故無
有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,敗;
無執,故無失。
夫物或行或隨;
或噓
獨立而不改,周行而不殆,可以為天地或吹;
或強或羸;
或載或隳。
是以聖人去
母。
吾不知其名,字之曰道,強為之名曰甚,去奢,去泰。
大。
大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,第三十章天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人以道佐人主者,不以兵強天下。
其居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道事好遠。
師之所處,荊棘生焉。
大軍之後,
法自然。
必有凶年。
善者果而已,不以取強。
果而
第二十六章勿矜,果而勿伐,果而勿驕。
果而不得已,
重為輕根,靜為躁君。
是以君子終果而勿強。
物壯則老,是謂不道,不道早
日行不離輜重。
雖有榮觀,燕處超然。
奈已。
第三十一章
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夫兵者,不祥之器,物或惡之,故之,必固與之。
是謂微明。
柔弱勝剛強。
有道者不處。
君子居則貴左,用兵則貴魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。
右。
兵者不祥之器,非君子之器,不得已第三十七章而用之,恬淡為上。
勝而不美,而美之者,道常無為而無不為。
侯王若能守
是樂殺人。
夫樂殺人者,則不可得志於天之,萬物將自化。
化而欲作,吾將鎮之以
下矣。
吉事尚左,凶事尚右。
偏將軍居左,無名之樸。
鎮之以無名之樸,夫亦將無
上將軍居右,言以喪禮處之。
殺人之眾,欲。
不欲以靜,天下將自正。
以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。
第三十二章老子下篇德經(三十八章~八十一
道常無名樸。
雖小,天下莫能臣。
章)侯王若能守之,萬物將自賓。
天地相合,第三十八章以降甘露,民莫之令而自均。
始制有名,上德不德,是以有德;
下德不失德,
名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
是以無德。
上德無為而無以為;
下德無為
譬道之在天下,猶川谷之於江海。
而有以為。
上仁為之而無以為;
上義為之
第三十三章而有以為。
上禮為之而莫之應,則攘臂而
知人者智,自知者明。
勝人者有力,扔之。
故失道而後德,失德而後仁,失仁
自勝者強。
知足者富。
強行者有志。
不失而後義,失義而後禮。
夫禮者,忠信之薄,
其所者久。
死而不亡者壽。
而亂之首。
前識者,道之華,而愚之始。
第三十四章是以大丈夫處其厚,不居其薄;
處其實,
大道泛兮,其可左右。
萬物恃之以不居其華。
故去彼取此。
生而不辭,功成而不有。
衣養萬物而不為第三十九章主,可名於小;
萬物歸焉而不為主,可名昔之得一者?
天得一以清;
地得一
為大。
以其終不自為大,故能成其大。
以寧;
神得一以靈;
谷得一以盈,萬物得
第三十五章一以生;
侯王得一以為天下正。
其致之
執大象,天下往。
往而不害,安平也,謂天無以清將恐裂;
地無以寧將恐
泰。
樂與餌,過客止。
道之出口,淡乎其廢;
神無以靈將恐歇;
谷無以盈將恐竭;
無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不萬物無以生將恐滅;
侯王無以正將恐蹶。
足既。
故貴以賤為本,高以下為基。
是以侯王自
第三十六章稱孤?
寡?
不穀。
此非以賤為本邪?
非乎?
將欲歙之,必固張之;
將欲弱之,故致譽無譽。
不欲琭琭如玉,珞珞如石。
必固強之;
將欲廢之,必固舉之;
將欲取第四十章
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反者道之動;
弱者道之用。
天下萬天下有道,卻走馬以糞。
天下無道,
物生於有,有生於無。
戎馬生於郊。
禍莫大於不知足;
咎莫大於
第四十一章欲得。
故知足之足,常足矣。
上士聞道,勤而行之;
中士聞道,第四十七章若存若亡;
下士聞道,大笑之。
不笑不足不出戶,知天下;
不窺牖,見天道。
以為道。
故建言有之?
明道若昧;
進道若其出彌遠,其知彌少。
是以聖人不行而
退;
夷道若纇;
上德若谷;
大白若辱;
廣知,不見而明,無為而成。
德若不足;
建德若偷;
質德若渝;
大方無第四十八章隅;
大器晚成;
大音希聲;
大象無形;
道為學日益,為道日損。
損之又損,
隱無名。
夫唯道,善貸且成。
以至於無為。
無為而無不為。
取天下常以
第四十二章無事,及其有事,不足以取天下。
道生一,一生二,二生三,三生萬第四十九章物。
萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
人之聖人無常心,以百姓心為心。
善者,
所惡,唯孤?
不穀,而王公以為稱。
吾善之;
不善者,吾亦善之;
德善。
信者,
故物或損之而益,或益之而損。
人之所吾信之;
不信者,吾亦信之;
德信。
聖人
教,我亦教之。
強梁者不得其死,吾將以在天下,歙歙焉,為天下渾其心,百姓皆
為教父。
注其耳目,聖人皆孩之。
第四十三章第五十章
天下之至柔,馳騁天下之至堅。
無出生入死。
生之徒,十有三;
死之
有入無間,吾是以知無為之有益。
不言之徒,十有三;
人之生,動之於死地,亦十
教,無為之益,天下希及之。
有三。
夫何故?
以其生生之厚。
蓋聞善攝
第四十四章生者,路行不遇兕虎,入軍不被甲兵;
兕
名與身孰親?
身與貨孰多?
得與亡無所投其角,虎無所用其爪,兵無所容其
孰病?
甚愛必大費;
多藏必厚亡。
故知足刃。
以其無死地。
不辱,知止不殆,可以長久。
第五十一章
第四十五章道生之,德畜之,物形之,勢成之。
大成若缺,其用不弊。
大盈若沖,是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊,德之
其用不窮。
大直若屈,大巧若拙,大辯若貴,夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜
訥。
靜勝躁,寒勝熱。
清靜為天下正。
之;
長之育之;
成之熟之;
養之覆之。
生
第四十六章而不有,為而不恃,長而不宰。
是謂玄德。
第五十二章
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天下有始,以為天下母。
既得其母,第五十七章以知其子,復守其母,沒身不殆。
塞其兌,以正治國,以奇用兵,以無事取天閉其門,終身不勤。
開其兌,濟其事,終下。
吾何以知其然哉?
以此?
天下多忌
身不救。
見小曰明,守柔曰強。
用其光,諱,而民彌貧;
人多利器,國家滋昏;
人
復歸其明,無遺身殃;
是為襲常。
多伎巧,奇物滋起;
法令滋彰,盜賊多有。
第五十三章故聖人云?
「我無為,而民自化;
我好靜,
使我介然有知,行於大道,唯施是而民自正;
我無事,而民自富;
我無欲,
畏。
大道甚夷,而人好徑。
朝甚除,田甚而民自樸。
」蕪,倉甚虛;
服文采,帶利劍,厭飲食,第五十八章財貨有餘;
是為盜夸。
非道也哉?
其政悶悶,其民醇醇;
其政察察,
第五十四章其民缺缺。
禍兮福之所倚,福兮禍之所
善建者不拔,善抱者不脫,子孫以伏。
孰知其極?
其無正也。
正復為奇,善
祭祀不輟。
修之於身,其德乃真;
修之於復為妖。
人之迷,其日固久。
是以聖人方
家,其德乃餘;
修之於鄉,其德乃長;
修而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
之於邦,其德乃豐;
修之於天下,其德乃第五十九章普。
故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,治人事天,莫若嗇。
夫唯嗇,是以以邦觀邦,以天下觀天下。
吾何以知天下早服;
早服謂之重積德;
重積德則無不
然哉?
克;
無不克則莫知其極;
莫知其極,可以
第五十五章有國;
有國之母,可以長久;
是謂深根固
含德之厚,比於赤子。
毒蟲不螫,柢,長生久視之道。
猛獸不據,攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固。
第六十章未知牝牡之合而朘作,精之至也。
終日號治大國,若烹小鮮。
以道蒞天下,而不嗄,和之至也。
知和曰常,知常曰明。
其鬼不神;
非其鬼不神,其神不傷人;
非
益生曰祥。
心使氣曰強。
物壯則老,謂之其神不傷人,聖人亦不傷人。
夫兩不相
不道,不道早已。
傷,故德交歸焉。
第五十六章第六十一章
知者不言,言者不知。
塞其兌,閉大邦者下流,天下之交。
天下之牝,其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,牝常以靜勝牡,以靜為下。
故大邦以下小
是謂玄同。
故不可得而親,不可得而疏;
邦,則取小邦;
小邦以下大邦,則取大邦。
不可得而利,不可得而害;
不可得而貴,故或下以取,或下而取。
大邦不過欲兼畜
不可得而賤。
故為天下貴。
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经典诵读-老子道德经人,小邦不過欲入事人。
夫兩者各得所亦稽式。
常知稽式,是謂玄德。
玄德深矣,
欲,大者宜為下。
遠矣,與物反矣,然後乃至大順。
第六十二章第六十六章
道者萬物之奧。
善人之寶,不善人江海之所以能為百谷王者,以其善之所保。
美言可以示尊,美行可以加人。
下之,故能為百谷王。
是以聖人欲上民,
人之不善,何棄之有?
故立天子,置三必以言下之;
欲先民,必以身後之。
是以
公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。
聖人處上而民不重,處前而民不害。
古之所以貴此道者何?
不曰?
求以天下樂推而不厭。
以其不爭,故天下莫能
得,有罪以免邪?
與之爭。
第六十三章第六十七章
為無為,事無事,味無味。
大小多天下皆謂我道大,似不肖。
夫唯大,少,報怨以德。
圖難於其易,為大於其細;
故似不肖。
若肖,久矣其細也夫?
我有三
天下難事,必作於易,天下大事,必作於寶,持而保之。
一曰慈,二曰儉,三曰不
細。
是以聖人終不為大,故能成其大。
夫敢為天下先。
慈故能勇;
儉故能廣;
不敢
輕諾必寡信,多易必多難。
是以聖人猶難為天下先,故能成器長。
今舍慈且勇;
舍
之,故終無難矣。
儉且廣;
舍後且先;
死矣?
夫慈以戰則
第六十四章勝,以守則固。
天將救之,以慈衛之。
其安易持,其未兆易謀。
其脆易泮,第六十八章其微易散。
為之於未有,治之於未亂。
合善為士者,不武;
善戰者,不怒;
抱之木,生於毫末;
九層之台,起於累土;
善勝敵者,不與;
善用人者,為之下。
千里之行,始於足下。
為者敗之,執者失謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古
之。
是以聖人無為故無敗,無執故無失。
之極。
民之從事,常於幾成而敗之。
慎終如始,第六十九章則無敗事。
是以聖人欲不欲,不貴難得之用兵有言?
「吾不敢為主,而為客;
貨;
學不學,復眾人之所過。
以輔萬物之不敢進寸,而退尺。
」是謂行無行;
攘無
自然,而不敢為。
臂;
扔無敵;
執無兵。
禍莫大於輕敵,輕
第六十五章敵幾喪吾寶。
故抗兵相若,哀者勝矣。
古之善為道者,非以明民,將以愚第七十章之。
民之難治,以其智多。
故以智治國,吾言甚易知,甚易行。
天下莫能知,國之賊;
不以智治國,國之福。
知此兩者莫能行。
言有宗,事有君。
夫唯無知,是
==第7页共8页==
经典诵读-老子道德经以不我知。
知我者希,則我者貴。
是以聖天之道,其猶張弓歟?
高者抑之,人被褐而懷玉。
下者舉之;
有餘者損之,不足者補之。
天
第七十一章之道,損有餘而補不足。
人之道,則不然,
知不知,尚矣;
不知知,病也。
聖損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下,唯
人不病,以其病病。
夫唯病病,是以不病。
有道者。
是以聖人為而不恃,功成而不
第七十二章處,其不欲見賢。
民不畏威,則大威至。
無狎其所居,第七十八章無厭其所生。
夫唯不厭,是以不厭。
是以天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之聖人自知不自見;
自愛不自貴。
故去彼取能勝,以其無以易之。
弱之勝強,柔之勝
此。
剛,天下莫不知,莫能行。
是以聖人云?
第七十三章「受國之垢,是謂社稷主;
受國不祥,是
勇於敢則殺,勇於不敢則活。
此兩為天下王。
」正言若反。
者,或利或害。
天之所惡,孰知其故?
天第七十九章之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而和大怨,必有餘怨;
報怨以德,安自來,繟然而善謀。
天網恢恢,疏而不失。
可以為善?
是以聖人執左契,而不責於
第七十四章人。
有德司契,無德司徹。
天道無親,常
民不畏死,奈何以死懼之?
若使民與善人。
常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
第八十章常有司殺者殺。
夫代司殺者殺,是謂代大小國寡民。
使有什伯之器而不用;
匠斲,夫代大匠斲者,希有不傷其手矣。
使民重死而不遠徙。
雖有舟輿,無所乘
第七十五章之,雖有甲兵,無所陳之。
使民復結繩而
民之飢,以其上食稅之多,是以飢。
用之。
甘其食,美其服,安其居,樂其俗。
民之難治,以其上之有為,是以難治。
民鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不
之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。
夫相往來。
唯無以生為者,是賢於貴生。
第八十一章
第七十六章信言不美,美言不信。
善者不辯,
人之生也柔弱,其死也堅強。
草木辯者不善。
知者不博,博者不知。
之生也柔脆,其死也枯槁。
故堅強者死之積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。
徒,柔弱者生之徒。
是以兵強則滅,木強天之道,利而不害;
聖人之道,為而不爭。
則折。
強大處下,柔弱處上。
第七十七章
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