禹王亭导游词Word文档格式.docx
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每年的阳历4月20日,大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社会团体和个人自发举行祭祀活动。
1995年,省政府组织大型的公祭活动,来自中央、省、市地方部分领导、港澳台同胞、大禹后裔及群众代表参加了公祭,场面盛大而隆重。
此后,五年一次的公祭活动被保留了下来。
2004年起祭祀典礼改在祭禹广场举行,祭坛和禹陵在同一轴线上,构成了真正意义上的祭禹陵。
祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案,被称为四方神,守卫着大禹的陵寝。
祭坛左侧这三根气势雄伟的石柱是图腾柱,他们由花岗岩制成,高约8米,石柱上盘
龙环绕,向上翻转,就像翻腾的洪水,顶端雕刻着的云龙,威严肃穆。
穿过告成桥,我们即将进入大禹陵核心区域,分别有禹陵、禹祠和禹庙。
南,上有禹冢、禹井。
”前方耸立的“大禹陵”碑是明朝绍兴知府南大吉请当时的专家考证陵址后镌刻立碑的,“大禹陵”三字也为他所题写。
禹陵南侧即是禹祠。
禹祠是禹的第六代子孙无余所建。
后来作为供奉、祭祀大禹及其
后代的宗祠。
几经兴废,现存的禹祠是1986年在原址上重建的。
内有一尊大禹塑像,两边陈列着与大禹治水传说相关的文物图片、历史资料及绍兴姒氏宗谱。
据传无余守墓时在绍兴繁衍下了子孙,均为姒姓,现已传至144-146代。
大禹陵历史悠久,古碑众多,为便于游客观看,近年修建了碑廊,选取部分有代表性
的碑安放于此。
如《会稽刻石》,《往生碑》、《水利碑》等等。
其中《会稽刻石》又称《李斯》碑。
在公元前210年,秦始皇东巡“上会稽、祭大禹”时,等上秦望山,眺望南海,感叹之余,命他的宰相李斯写了一篇歌颂秦德的文章,立碑传世。
禹庙是祭祀大禹的庙堂。
现存禹庙,始建于一千四百多年前的梁代。
自南而北依次为
照壁、佝偻碑、午门、拜厅、大殿,顺山势逐渐升高,气势宏伟,尉为壮观。
看到那块字形奇特的佝偻碑了吗?
因原碑在湖南衡山佝偻峰上,故称“佝偻碑”。
留存
于此的则是明嘉靖年间绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓本翻刻而成。
因其字形独特,历来为专家学者所关注,根据明代学者杨慎考译,碑文由77个字组成,记述了大禹治水的过程。
当然这只是杨慎的一家之言,供参考而已。
午门为木结构建筑,距今已有200多年的历史了。
拜厅,也称祭厅,是帝王及文武百官祭祀大禹的地方。
“三过其门虚度辛壬癸甲,八年
于外平成河汉江淮”,由著名书法家钱君匋所书。
两边陈列着1995年、2000年公祭大禹陵时的文字图片资料及部分中央、省、市领导莅临大禹陵时留下的珍贵照片。
大殿是整座禹庙的最高建筑物,原殿已于1929年倒塌,现存建筑为1933年时重新修
建,仍保持了明清的格局,大殿正中的大禹塑像端庄严肃,后以九斧作为背景,蕴意深刻。
殿中悬有四幅对联,都是赞扬大禹的丰功伟绩以及他的高尚品德。
分别为康熙,乾隆
两帝以及赵朴初先生和启功先生或撰或写。
“窆石亭”,因窆石而得名。
“窆石”相传是下葬的工具。
上有后人题刻多处,最早的
为东汉永建元年刻,距今已有1800多年。
“窆石亭”旁还有两块石碑,“石纽”和“禹穴”碑。
分指大禹的出生地和葬地。
这两块碑是清光绪年间依大禹出生地拓片复制在此的。
2.景点讲解要点:
入口处(神道)----祭禹广场----守陵村----棂星门----甬道----大禹陵碑亭----享殿----禹祠
----咸若古亭----碑廊----照壁-----佝偻碑----午门----拜厅----禹王殿----窆石亭----出口
①景区入口处:
会稽山概况、会稽山与大禹的渊源、大禹简介、大禹陵简介。
②入景区途中(在电瓶车上):
九龙坛、牌坊、神道、大禹精神、大禹陵的地位、江泽民
题词。
③守陵村:
守陵村特点、作用、意义。
④祭禹广场:
禹池、钟亭、鼓亭、九鼎浮雕墙、祭坛、会稽山大禹像。
⑤甬道:
棂星门的作用、禹鼎的解释、甬道、大禹陵碑亭的位置及高宽、建造年代、南大
吉题字。
⑥享殿:
享殿的年代,作用。
⑦禹祠:
建造的年代、功能、陈列的物品。
⑧咸若古亭、碑廊:
咸若亭的用处、得名、建造年代、《会稽刻石》碑、《水利》碑。
⑨佝偻碑、照壁:
佝偻碑的内容以及由来、照壁浮雕的含义以及对后人的启示。
⑩午门、拜厅:
午门建造年代及结构,拜厅的作用,钱君匋所书对联的含义。
?
大殿:
大殿与大禹像的概况,像后九把斧头象征的意思,殿内四幅对联介绍。
窆石亭、生死碑:
窆石的历史与作用,“石纽”、“禹穴”简介。
3.与大禹有关的传说和关键词
【大禹治水】【禹得天书】【娶妻涂山】【启诞会稽】【三过家门】【禹会会稽】
【禹禅会稽】【禹葬会稽】【禹的贡献】【禹的精神】【公祭大禹】【绍兴的皇陵】
【型塘】【夏履桥】【了溪】【禹穴】【禹(余)粮】【禹(余)杭】
4.具体分类,描述:
守陵村:
大禹陵附近的村落建成“中国第一守陵村”,实际上,目前大禹陵附近的禹陵
村就是一个典型的守陵村。
禹陵村住户多为姒姓,他们是禹的后代,世世代代在此守陵,如今传至144世,已有4000多年历史。
禹陵村中已有一部分姒姓人家外迁,但仍有40多户姒姓人家在此居祝可以说,禹陵村是目前大禹后人居住最集中的地方。
据史料记载,大禹死后,禹子启即位,每年春秋派人祭禹,并在南山上建了宗庙﹔禹的五世孙少康即位后,派庶子无余到会稽守禹塚,并建祠定居。
据介绍,将要建设的守陵村占地4.8万平方米,建筑面积约1.5万平方米,总投资约5300万元。
守陵村将以河水环绕,形成特有的水巷空间,房屋结构将与大禹陵相协调。
守陵村建成后还将回迁一批姒姓人家,并推出“为大禹守一夜陵”、“寻根游”等旅游项目。
牌坊:
始建于1995年4月,“大禹陵”三楷字为江泽民主席题写。
牌坊高12米,宽
14米。
柱端为鸠鸟,柱中系应龙,枋是双凤朝阳,枋下为椒图(守门龙),柱下立辟邪(镇墓兽)。
牌坊前横大铜管称龙杠。
直竖左右大铜管称栓马桩。
按古代帝王陵寝制度,文官在此下轿,武官在此下马,步行进入神道,祭拜陵寝。
因此,
特设“龙杠”示禁,立“栓马桩”供官员栓马。
龙杠,栓马桩系青铜铸造,纹饰则取自商周时期的青铜器。
大禹陵碑亭:
陵坐东朝西,前有石筑甬道,前端为青石牌坊,高7.08米,宽10.10米,
入内有青石甬道长123.6米,宽2.3米。
此处为“大禹陵”碑亭。
现亭于1979年按原貌重建。
大禹陵碑通高4.05米,宽1.9米,端严敦厚,为明嘉靖年间(1522-1566年),绍兴知府南大吉所书。
享殿:
大禹陵享殿的历史渊源深厚。
明代嘉靖初,大禹陵就立有“大禹陵碑”,并在碑后
建“陵献殿”(享殿)一座。
清光绪二十六年《重修大禹庙碑》有:
“享殿久成荒芜”的记载,可知当时享殿已倾圮,至今不存。
1998年绍兴文物部门在禹王山享殿遗址的发掘,证实了明代大禹陵享殿的存在及大致规模。
2007年4月,市文物局对禹王山享殿遗址再次进行探测和发掘,确定了禹陵享殿建筑的复建方案。
重建后的享殿建筑风格布局与禹庙大殿相同,保持明清规制。
正殿五间,重檐歇山顶,南北配殿各三间。
钢筋混凝土结构,殿高十余米,红墙青瓦,丹柱辉煌。
享殿正面是三间神龛,正中是“华夏圣祖大禹之神位”,陈列祭器祭品,东西两壁为“立国”、“治水”大型彩绘,并配制楹联匾额。
享殿主体建筑两旁有配殿各三间,分列历代谕祭告祭等石碑。
大禹陵在原址上重建享殿,标志着大禹陵的格局真正完整。
也结束了长期以来只能在大禹陵碑前谒陵的状况。
禹祠:
是大禹后裔供奉、祭祀大禹的宗祠,几经兴废,至夏少康时重建。
根据现有文献
记载,在夏、商、周、春秋战国时期,不仅祭祀不绝,而且还有相当的规模和规范的礼仪制度。
现在的禹祠为1993年在原址上重建,有大禹塑像一尊和《大禹治水》、《稽功封赏》砖
雕两块,形象生动、古拙朴实。
还陈列了大禹在绍兴的遗迹照片、《祀禹录》、《姒氏世谱》。
廊下壁间嵌有《禹穴》、《禹穴辩》碑刻两方。
《禹穴》碑为清康熙年间会稽县知县昝(zan)尉林所书。
祠前为放生池。
祠匾为我国著名书画家吴作人先生所题写。
其联云:
削平水土穷沧海畚(ben)锸(cha)东南尽会稽
此联出自唐李绅《禹庙》诗首联,由周庸村先生所书。
意为大禹用疏导之法将滔滔洪水全部导入大海,使天下安居乐业。
大禹治水足迹遍九州,而最后归葬于会稽。
另一联云:
峻德鸿勋媲美前古显谟伟烈垂浴后昆
意为大禹山一样崇高的德行和水一样深的丰功伟绩与尧舜可以媲美;
著名的治水方法和功劳为后代带来了很大的好处。
禹井亭:
此井在汉代的文献中即有记载。
《吴越春秋》引《地理志》云:
“会稽山上有禹井。
”《越绝书》又有“祠白马禹井”之载。
又说“井者,法也。
”可见禹井非实指,而是指祭祀规范,礼仪制度。
或是祭坛形制,或是舞祭形式,因禹创制而名。
也有的认为禹井是禹洪范九畴应用于祭祀的祭坛之布局。
此亭为石质结构,六角、攒尖、三层,镂空雕饰,极富特色。
碑廊:
1986年所建,陈列有秦《会稽刻石》等碑。
公元前210年,秦始皇巡狩南方,“上会稽,祭大禹。
”时,命李斯写了这块歌颂秦德政的碑。
这块碑在我国的文字和书法史上有着极高的地位。
佝偻碑:
此碑因最早立于湖南衡山佝偻峰而得名。
传为大禹所书,故又称“禹碑”、“禹王碑”或“夏碑”。
因其字形象蝌蚪之状,又称其文字为“蝌蚪文”。
该碑为明嘉靖二十年(公元1541年)冬,由绍兴知府张明道据湖南岳麓书院拓本摹勒上石立于此处。
碑文凡七十七字,现碑文为明代大学者杨慎(升庵)翻译,意思是说:
1.作为天子左右手辅助治国的大臣,应该登上被洪水围团的陵陆,进入鸟兽出没的地方,投入到抗洪的斗争中,而充分发挥自己的才能。
2.我接受了帝命之后,在外奔走了许多年,把自己的家也忘记了。
我住宿于山麓原野,动透了脑筋,累弯了身体,但始终一心一意,没日没夜地为平定水土而努力。
我走遍了华山、泰山、衡山诸岳(劳苦于三山五岳之间),因集中精力忙于治水大事而忽略了朝拜、祭祀祖宗,只有治水大功告成以后,来祭奠神明和祖先,将大功告成的消息祭告他们。
3.现在,受过灾的地方又早木茂盛,百姓们已纷纷返回家园安居乐业。
南方平原的河渠已都被疏通而排除了水患,过着丰衣足食、安宁祥和的日子。
人们长久地欢跳狂舞,奔走相庆,庆祝生平永久。
碑亭是清咸丰五年为保护此碑而建,名“佝偻碑亭”。
照壁:
高4.37米,长14.34米。
正中圆雕“贪兽顾日”图案,一只似麒麟非麒麟的动物贪。
这贪心不足之物,竟然妄想把太阳吞进肚里去,结果掉到海里淹死了。
意在警告各级官员切莫滋生物欲贪心。
照壁四角分别画“凤凰牡丹”、“白鹤荷花”、“秋鸟黄菊”、“喜鹊梅竹”图案,表示春夏秋冬四季。
禹庙:
禹庙是大禹陵的主要建筑之一。
由午门、拜厅、大殿组成。
整个庙宇顺山势而逐渐升高。
布局精当,其斗拱的设置更是巧夺天工。
午门和拜厅皆为单檐歇山式,大殿为重檐歇山式结构。
这两件缵zuan禹之绪鼎为九五年浙江省暨绍兴市各界公祭大禹陵时所铸造。
缵禹之绪,意为继承大禹事业(前人没有完成的事业)。
午门有三个门,而中间这扇门的门槛特别高,这也是古代封建社会官阶的象征。
据说中间这扇门平常都是关着的,只有皇帝才可以进出,一般的文武百官只能走两旁的边门。
拜厅,也称祭亭,是祭祀大禹的地方。
这幅楹联是钱君匋先生所书。
【三过其门虚度辛壬癸甲八年于外平成河汉江淮】
意为大禹治水时三过家门都不回家而一心一意致力于治水之事,即使是结婚,也只与
妻子住了四天就匆匆忙忙地走了。
经过八年在外的劳苦奔走,终于治服了神州大地的洪水之灾,使人们安居乐业。
大殿,是整个禹庙建筑群的最高建筑物,曾在民国十八年(公元1929年)倒塌。
现存大殿是民国二十一年(公元1932年)动工重建。
至民国二十二年(公元1933年)竣工的。
殿内大禹塑像高6米,头戴冕旒liu,手持玉圭,身披朱雀双龙华衮,雍容大度,令人望而起敬。
清康熙二十八年(公元1689年)二月十四日,康熙皇帝联、沙孟海补书:
【江淮河汉思明德精一危微见道心】
意为大禹治水成功,使神州大地都受到其恩惠,后人无不缅怀大禹光辉而宏大之德。
(后人又以大禹为治国安邦的典范)只要精心一意地按照道德规范立身处世,治国安邦,就能超凡个人私欲,而具有高尚的道德。
清乾隆十六年(公元1751年)三月八日,乾隆皇帝赐联、书法家王蘧qu常先生补书:
【绩奠九州垂万世统承二帝首三王】
九州:
大禹治水成功后,将全国划分为冀、兖yan、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍州。
三王:
禹、汤、周文王。
二帝:
尧、舜
意为大禹平定了九州的水患,其功德永垂万世。
赵朴初撰联:
【乃圣乃神,疏九河人免为鱼,万世永赖;
不矜不伐,拜嘉言贤无遗野,四海攸同。
】意为大禹道德超群,智慧过人,是圣又是神。
大禹治九河使人免为鱼腹之灾,万世皆依赖其功德;
不夸耀自己的才能和业绩,善于听取批评和建议,使有贤德、才干的人都能各尽其才,国家太平,天下大同。
启功先生撰联:
【二仪清浊还高下万国衣冠拜冕旒】
意为滔滔洪水之灾经过大禹的疏导之后皆各归其流;
各路诸侯穿着礼服、戴着礼帽朝拜大禹,歌颂大禹的丰功伟绩。
窆石亭:
重建于1980年。
因由窆石而名,亭中这块石头,古称窆石,传为大禹下葬的工具。
此石呈长秤锤状,高2.30米,底围2.30米,中围2.21米。
上端有一圆孔,孔径9厘米。
石上留有题记残字多处,以东汉永建元年(126年)所刻汉隶为最早,因年代剥蚀,大多难以辨认。
另有清乾隆至民国间钱泳、陈广宁、吴国宝等人题刻。
现窆石残存汉隶铭文数字,已模糊不清。
鲁迅先生也曾做拓解。
传说此石是远古生殖崇拜的遗迹。
旧时有人用铜钱卜卦,投进上端圆孔的就生男孩,投不进者即生女孩,当属迷信。
“窆石”为大禹陵,禹王庙最珍贵的历史文物之一。
禹穴、石纽二碑:
在窆石亭东侧,称“生死碑”。
二碑均高1.59米,宽0.68米,篆书,未署名。
传原碑在四川省北川县。
“禹穴”碑阴有光绪二十八年(1902年)陈沛熊题跋。
“石纽碑下端有陈沛熊再跋。
据说大禹生于四川北川的石纽乡,死葬会稽。
司马迁曾“上会稽,探禹穴。
”“禹穴”、“石纽”传为唐李白手书。
【篇二:
河南开封禹王台旅游风景区导游词】
现在我们来到有千古名园美誉的禹王台风景区观光游览。
禹王台风景区位于开封市的东南隅,占地面积400亩,是一个古典园林式的公园,园林布局是以名胜古迹古吹台为主景,以五大植物园:
樱花园、牡丹园、芳春园、石榴园、科普园为主体的文化休憩公园。
我们现在所看到的就是开封著名的名胜古迹--古吹台,已经经历了2500多年的历史,被列为省级文物保护单位。
为什么叫古吹台呢?
春秋时期,晋国有一位双目失明的音乐家名叫师旷,他的音乐造诣很深,是晋平公驾下的一名乐师,他经常在这座高台上弹奏乐器,人们为了纪念师旷,就把这座高台叫古吹台。
到了明代嘉靖二年(公元1523年)由于黄河泛滥成灾,人们饱经水患,谈水色变,为了纪念历史上治水有功的大禹,改古吹台为禹王台。
现在古吹台上所存的建筑是清代康熙七年(公元1668年)重建的,距今已有300多年的历史了,它的整座建筑,都具有典型的清代建筑风格。
我们看到的这个四柱三门式的木牌坊是为了纪念春秋时期晋国盲人音乐家师旷而修建的,它初建于清代的乾隆二十七年,牌坊上“古吹台”三个大字是清代河南巡抚题写的。
现在请大家随我到古吹台上参观。
首先我们看到的这座楼叫御书楼,是为了供奉康熙三十三年(公元1694年)康熙皇帝为大禹治水亲笔题写“功存河洛”匣额而建造并得名的,各位可以到御书楼上欣赏清代康熙、乾隆二帝的塑像和书法。
第一组塑像是“康熙御书”,说的是康熙皇帝在古吹台上为大禹治水题写“功存河洛”匾额落款时的情景。
在此康熙还题写了“嵩高峻极”、“灵渎安阑”、“昌明仁义”三个匾额分别赐于河南各地。
第二组塑像是“乾隆吟诗”,说的是清乾隆皇帝在乾隆十五年(公元1750年)巡幸河南,来到开封古吹台时写下一首五言律诗的情景。
在禹王台的后面,专门建有刻着这首言律诗的御碑亭。
御书楼下还保存着珍贵的康有为书法石刻。
康有为是中国近代维新派领袖,又是保皇党首领,除了政治上的作为以外,其书法自成一体,还是一位著名的书法家。
我们现在来看看他的书法杰作,这十块石刻是康有为在1923年应河南省督理张子衡的盛情邀请来到开封,在为他饯行的酒宴上即席挥笔,写下此诗以作留念的。
我们现在欣赏的诗、书都是康有为的得意之作,也是碑刻中的珍品。
看过御书楼的碑刻,请大家到师旷祠参观。
请看这个神态自若、跪坐抚琴的塑像,就是曾经在古吹台上弹奏乐器的晋国盲人音乐家师旷。
师旷音乐技艺非常全面,能够弹奏各种乐器。
《史记.乐书》中记载,师旷给晋平公弹琴,引来玄鹤起舞,天地动容,《淮南子.原道篇》中记载“师旷之聪,合八方之调”,说他有辨别八方风乐调的才能。
他还是一个出色的作曲家,据说古曲极品《阳春白雪》东曲就是师旷所作而留传下来的。
春秋时期,开封是魏国南部边境的一个小镇,当时叫仪邑,仪邑的百姓们为了纪念师旷,就把他经常弹奏曲子的地方叫“吹台”,年深日久,吹台已成为远古之事,人们就把这座台子叫作“古吹台”。
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【篇三:
晴川阁导游词】
晴川阁导游词
各位朋友,大家好!
今天我将带大家参观的是武汉市重点文物保护单位,有着三楚胜境之称的晴川阁。
晴川阁由三大主体建筑组成,包括主楼、禹稷行宫和铁门关。
现在请大家和我一起去领略一番这座历史上与黄鹤楼齐名的古建筑群的风采吧。
晴川阁主楼,又称晴川楼。
它始建于明代初年,为当时汉阳知府倡议兴建,取唐代诗人崔颢登黄鹤楼写下的诗句晴川历历汉阳树中晴川二字命名。
历史上晴川阁屡毁屡建。
明清两代,晴川阁先后进行了五次维修,其间遭受最大的破坏有两次,一次是明末农民起义中,晴川阁作为军事要地,在硝烟弥漫的战火中几乎成为废墟;
另一次是太平天国运动中,太平军在武汉与清军进行殊死战斗,在战乱中晴川阁毁于大火。
屡毁屡建的晴川阁重建后规模一次比一次宏伟,清湖广总督张之洞曾亲自为修葺后的晴川阁题写楹联:
洪水龙蛇循轨道
青春鹦鹉起楼台
1911年,辛亥革命爆发,龟山屡遭重炮轰击,晴川阁受损严重,虽未全毁,但已成摇摇欲坠之势。
到了1934年,一场大飓风吹塌了晴川阁。
1983年,武汉市政府在重修黄鹤楼的同时,依照清光绪年间的样式修复了晴川阁。
阁名是由中国佛协主席、著名书法家赵朴初先生所书。
从此,晴川阁与黄鹤楼再次雄踞大江南北,楼阁对峙,交相辉映,成为江城一大旅游胜景,有三楚胜境,千古巨观之美誉。
请大家与我一起去登阁远眺,真切的去体会一番临江而立,纵览晴川全景的独特感受吧。
大家可以在此凭栏远眺,前后龟蛇之巅黄鹤楼、电视塔赫然在目。
现在请大家随我一起参观其他的景点,此时映入眼帘的是荆楚雄风碑,碑上的四个遒劲有力的大字,是由清乾隆三十五年(1770年)荆南观察使李振义所书。
荆楚是指古代楚国大地,雄风本意是指楚国人的那种英勇顽强,开拓进取的精神。
而在这里则主要是赞颂晴川阁依山傍水,居高临下的磅礴气势。
我们现在所看到的这座连接龟山的古代城门就是铁门关。
铁门关始建于三国时期,它背倚龟山,俯控江浒,自古以来为兵家必争之地,上可追溯至春秋战国,下至近代的武昌辛亥革命,其间三国时期的争战最为激烈。
据史料载,孙吴军为扼守龟山这一军事要地,依山傍水修筑这铁门关,北可防曹魏南下,西可挡蜀汉东进,其关雄峻险固,易守难攻,可谓一夫当关,万夫莫开。
孙权曾先后令陆涣、陆逊、诸葛谨领兵驻守,以抗魏、蜀。
从三国到唐初的数百年间,铁门关经历多次攻守激战,声名日噪,又被称为虎豹关。
唐玄武德年间,汉阳建砖城,铁门关军事要隘的作用渐退,逐渐成为汉阳城对外文化、经贸交流的一条重要通道,而这一历史遗迹也成为人们游览的场所。
铁门关在明代初期、中期保存还是比较完好的。
它的军事作用日渐削弱,但其文化、旅游、观赏价值却随着时间的推移愈来愈突出和重要。
明代末年,铁门关遭到毁灭性的破坏。
当时清兵南攻,明王朝摇摇欲坠,而统治者又迷信风水,轻信凿断龙脉便可保江山。
因明从火,清从水,水能克火,而龙则是水中精灵,要使大明朝不灭,须凿断龙脉。
于是,他们在武昌蛇山南楼处开山凿洞,在汉阳龟山铁门关处毁关挖山,称之为龟断颈,蛇断腰。
然而,此举并未保住大明江山,却使得一代名关铁门关毁于一旦,仅剩一段段土基墙座。
清代,有人在铁门关的土基上修建了一座关帝庙。
相传,三国英雄人物关羽曾在龟山东麓长江边洗过他的赤兔宝马,故而将此地命名为洗马口。
到民国初年,由于战乱,铁门关仅剩的遗迹连同庙宇等都一起成为废墟。
1990年铁门关开始复建,于1993年元月竣工。
从此,一座气势巍峨、雄姿英发的铁门关又展现在江城人民面前。
复建后的铁门关为三拱城门形制,与北京天安门城门内拱相比,此处的铁门关要高出一倍,它比南京挹江门之拱也要高出三分之一。
可以说是目前国内最大的,并且比历代的铁门关都要宏伟壮观。
关上有二层楼,一层厅内陈列有《三国演义》中人物塑像。
各位朋友,现在我们看到的是禹碑亭。
相传大禹治水功成刻石衡山。
这块石刻被后人称为禹碑,由于原刻在湖南衡山的岣嵝蜂,故又称岣嵝碑。
唐朝时期就有关于禹碑的传说,当时的大文豪韩愈还为此赋诗。
但是好多人寻遍衡山却未曾见过此碑。
直到南宋嘉定年间这块碑才被人们发现,并被人摹刻于三峡的夔门和长沙的岳麓书院。
禹碑上共有77个字,文字奇特难识,有人认为是蝌蚪文,有人认为是鸟虫篆,还有人断其为篆书,历代想辨识者众多,但都不能解其中义。
虽各家解释都不相同,但都认为碑文大意是:
禹受舜命,坚苦卓绝地治理了洪水,使百姓丰衣足食,安居乐业。
至此以后,禹碑闻名天下,被摹刻于全国各地的名山之中,大江之畔。
晴川阁的禹碑就是清朝著名文人毛会建历尽千辛万苦自衡山摹刻于此,后又摹刻于西安碑林。
但晴川阁的原碑已毁,现在的这块是从西安碑林摹刻于此。
历经了百转千回,才得以呈现于此。
这个大殿叫禹稷行宫,也就是禹和稷的别墅。
禹就是指治水英雄大禹,稷则是指后稷,是大禹的助手。
相传大