《资治通鉴》经典语录.doc

《资治通鉴》经典语录.doc

《《资治通鉴》经典语录.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《资治通鉴》经典语录.doc（4页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

　　1、口有蜜腹有剑。

　　宋司马光《资治通鉴唐纪玄宗天宝元年》。

本句大意是：

口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却刁钻歹毒得像剑一样利。

这两句是唐人对奸相李林甫的形象概括。

《资治通鉴唐纪》载：

李林甫为相，凡才望功业出已右及为上所厚、势位将逼己者，必百计击之，尤忌文学之士。

或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。

世谓李林甫——。

嘴巴像蜂蜜样甜，心计像利剑样狠，多么形象地刻画出阴谋家阴险奸诈的嘴脸。

从此口蜜腹剑成了形容阴谋家和嘴甜心毒之辈的专门用语，长用不衰。

　　2、忍小忿而存大信。

　　宋司马光《资治通鉴唐纪八》。

小忿：

小的忿怒。

大信：

大的信用。

本句大意是：

忍住个人小的忿怒，而坚持法律大的信用。

李世民当了皇帝，听说应选入官的人很多是假冒上代的余荫，便下令让这些冒牌货自首，否则一经查出就要杀掉。

后来果然查出一个假冒者，李世民要杀他。

大理少卿戴胄犯颜直谏说：

根据法律，这样的人应当充军。

李世民说：

我说过这种人要杀头，你却要按法律，不是叫我失信于民吗?

戴胄说：

诏书出于一时的喜怒，而法律则是向天下人昭示最大信用的，陛下应忍了小的忿怒，而根据法律来判决，坚持大的信用。

戴胄不怕杀头丢乌纱，敢于犯颜执法，精神可嘉，值得效法。

他认为当权者应该忍小忿而存大信，即摒弃个人好恶而维护法律的尊严，不以权代法，不以人治代往治，的确是高明之见。

这一原则，后人也当坚持。

　　3、英雄无用武之地。

　　见宋司马光《资治通鉴汉献帝建安十三年》。

本句大意是：

虽是英雄，却没有使用武力的地方。

赤壁大战之前，诸葛亮对孙权分析当时的军事形势说：

今操芟夷大难，略以平矣，遂破荆州，威震四海。

——。

故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之!

后来人们进一步引申其意，常用来比喻空有才智和本领却无处发挥。

　　4、前事不远。

吾属之师。

　　宋司马光《资治通鉴唐纪八贞观二年》。

前事：

前面的事情，指隋炀帝口诵尧舜之言而身为桀纣之行。

吾属：

我们。

师：

此指反面教员，引为鉴戒的意思。

进两句大意是：

前面这件事离我们并不遥远，我们应该经常想想它以警策自己。

贞观二年六月，唐太宗对他的侍臣们说：

我看了《隋炀帝集》，觉得隋炀帝知识渊博，深奥通达，他本想做尧舜一样的君主，而认为桀纣是暴虐无道的，为什么他的结局竟与他的希望相反昵?

魏征听了说：

隋炀帝自恃才智过人，固执己见，刚愎自用，他虽口诵尧舜之言却在重蹈桀纣的覆辙，他自己不知道又听不进意见，以至于倾覆亡国。

太宗听了，深有感慨地说：

——。

隋炀帝口是身非，言行不一，终于国破身亡，足可警戒后世。

唐太宗以隋炀帝作自己的反面教员，警策自己，终于成为一代英主。

　　5、宽厚清慎，犯而不挍。

　　宋司马光《资治通鉴唐纪》。

清慎：

清正持重。

犯而不挍：

语见《论语泰伯》，意思是有人冒犯也不报复。

挍，报复。

这两句大意是：

（娄师德为人）宽恕仁厚，清正持重。

（即使别人）冒犯了他也从不报复。

娄师德是武则天时代的宰相（同平章事），以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。

风阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：

我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢!

当时名相狄仁杰很有点瞧不起他，想把他排挤出朝廷，他也不计较。

后来武则天告诉狄仁燕：

我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。

狄仁杰听了非常感动。

——是作者评价娄师德的话。

　　6、信者，人君之大宝也。

面从后言，古人所戒。

　　宋司马光《资治通鉴》面从后言，古人所戒。

意思是：

表面服从而背后反对，这是古人最忌讳的。

　　7、尽小者大，慎微者著。

兼听则明，偏信则暗。

　　见宋司马光《资治通鉴唐太宗贞观二年》。

这两句大意是：

听取各方面的意见，就能明达事理;听信片面的意见，就会愚昧糊涂。

此名句是魏征劝告君王纳谏的著名格言，东王符《潜夫论明暗》就曾说过：

君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。

魏征概括成——，词句简洁精警，发人深省。

两句从明、暗两种不同效果，说明应兼听，不能偏信。

只有兼听，才能全面了解情况，明辨是非，作出正确判断;而偏听偏信很可能会上当受骗。

尤其是对于不同意见，更应认真听取，这样才能免于失误。

可用以劝诫人们特别是领导应广泛听取意见，克服片面性。

　　8、用人如器，各取所长。

　　见宋司马光《资治通鉴唐太采贞观元年》，这两句大意是：

使用人就如使用器物一样，各取其长处而使用。

使用器物要按照器物的特有功能来使用，任用人才也要根据各人的长处来使用。

能扬长弃短，量才而用，不但能充分发挥人才的作用，也有用不完的人才。

如果看不到人的优点，只看到人的短处，那么世上就没有可用的人了。

唐太宗能成为一代英主，在他统治时期出现历史上著名的贞观之治，与他的开明的人才观和他的知人善任的用人方法不无关系。

　　9、币厚言甘，人之所畏也。

　　宋司马光《资治通鉴晋纪》。

：

钱币。

这两句大意是：

厚厚的钱币，甜甜的美言，这是人所应当畏惧警惕的东西啊!

社会生活中，当权在位的人常常会遇到甘言和厚币。

对此，廉清奉公的人自会清醒地辨别甘言的企图与厚币的来路，采取正确的对策;而贪赃枉法的人则会欣然接受，来者不拒。

为看芳饵下，贪得会无筌（沈佳期《钓竿篇》），殊不知厚搭搭的人民币，甜蜜蜜的奉承话正是别有用心者投下的劳饵，见利忘义，利夸智昏的人只贪图芳香的鱼饵，不见捕鱼的竹器，结果是自寻网罗，被人捕捉。

因此，——的古训，还是很有借鉴意义的。

　　10、人主自威，则众谋不进。

丈夫一言许人，千金不易。

　　11、爱之不以道，适所以害之也。

骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。

　　宋司马光《资治通鉴太宗贞观十二年》。

骄奢：

骄傲奢侈。

这两句大意是：

富贵会产生骄奢，疏忽会导致祸乱。

富贵虽然不一定产生骄奢，而骄奢则必然产生于富贵，因为富贵给骄者提供了物质和精神上的条件，这是富贵者不可不警惕的。

疏忽大意，漫不经心，往往会对灾祸的苗头视而不见，使其由小而大，最终导致灾祸发生，这是必须警惕的。

这两句可用于告诫人们富贵时要特别注意戒骄奢，处事要时刻注意戒疏忽。

　　12、非信无以使民，非民无以守国。

　　13、用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈。

　　见宋司马光《资治通鉴唐纪》。

这几句大意是：

用兵的原则是：

抚恤部下士卒重在真挚诚恳，克敌制胜的计谋贵在越诡诈越好。

诚挚和诡诈本来是水火不相容的。

但在作者看来，在征战中人必须兼而有之，从而组成了矛盾统一的二重性格。

作为统兵大将尤应如此，因为只有对士卒真挚诚恳，才能得到士卒的拥护，上下团结一致，同仇敌忾，无往而不胜。

对敌人则应不厌诈伪，使敌人不知我之虚实，产生错觉，作出错误判断，从而获得良机，给敌人以致命的打击。

可见诚、诈二道，为将者必须兼而有之。

这几句讲用兵要决，说明对敌人、对部下应采用不同的态度和不同的第略。

　　14、才者，德之资也;德者，才之帅也。

任贤必治，任不屑必乱，必然之道也。

　　15、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。

闻其过者，过日消而福臻;闻其誉者，誊日损而祸至。

　　宋司马光《资治通鉴晋纪》。

臻（zhēn真）：

到达。

誉：

称赞，名誉。

这几句大意是：

常常听到别人说你的过失，过失就会日益减少而福气就会来到;常常听到别人对你的称赞，声誉就会日益受到损害而灾祸就会降临。

这几句是很符合辩证法的格言。

闻其过则过改而福至，闻其誉则过生而祸临。

我们千万要多听逆耳的忠告，而不要被溢美之辞冲昏了头脑。

——可引用作为警戒。

当然，这里的祸、福应理解为人事而不是指天命。

　　16、举才不出氏族，用法不硬权贵，是以方不济务，奸无所惩。

　　宋司马光《资治通鉴晋元帝太兴元年》。

世族;世家太族。

用法：

执法。

不及：

不触到。

是以：

目而。

济务：

解决事态。

这几句大意是：

举荐人才不出世家大族，执行法律不触及权贵，因而方略不能解决事态，奸邪没有得到惩处。

晋朝世族大地主阶级掌握国家政权，门阀制度森严，国家法律不敢触及贵族，奸邪之辈也不能得到惩办。

这几句表现出了晋朝世族政权的腐朽，可以用于批判世族权贵把持政权，无法无天的社会现象。

　　17、责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂。

　　宋司马光《资治通鉴》做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了;做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也得到了加强。

　　18、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。

夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。

大则利天下，小则利一国。

　　19、才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。

凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

何则?

君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。

小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!

夫德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。