高中语文第三单元散文1第10课散文两篇Word下载.docx
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孤傲的心，是不能软化的。
◎作者卡片
姓 名
冰心，原名谢婉莹
生卒年
1900～1999
籍 贯
福建长乐
相关资料
中国现当代著名女作家。
幼年即广泛接触古今中外文学著作，参加过五四运动，早期的散文作品张扬“爱的哲学”，大胆抒写个性，擅长营造柔美、空灵的意境，语言清丽、平易、自然、简洁、含蓄、富有哲理。
后期的创作依然保持了一贯的清新隽丽的艺术风格，但没有了之前的迷茫和淡淡的惆怅，取而代之的是明朗、乐观的情调。
许多作品境界高远，广受推崇。
主要作品有诗集《春水》《繁星》，小说《两个家庭》，散文《小橘灯》《拾穗小札》《寄小读者》《再寄小读者》等
◎背景呈现
文章所选的两篇散文都是冰心老人的晚年之作。
《霞》是冰心晚年回忆起四十年前的一段往事，引发自己对人生的深刻理解和感悟，给读者一种人生哲理的启示。
《我的家在哪里？
》写于20世纪90年代初期，冰心在北京东城中剪子巷14号的三合院中，住了10年，直到去美国留学。
这10年是冰心一生中最宝贵的青春岁月。
晚年的冰心面对自己坎坷的人生，做出了20世纪末的呐喊，对社会中的黑暗和污浊做了无情的批判。
◎知识链接
“冰心体”散文：
冰心的散文语言清丽、典雅，善于提炼口语使之成为文学语言，她能把古典文学中的辞章、语汇吸收融化，注入现代语言中，经过精心提炼、加工，使之相互融合，浑然一体，形成既凝练明快，又清新婉丽的语言风格。
后来人们把既能表现出白话文的流畅、明晰，又有文言文的洗练、华美的语言，统称为“冰心体”。
一、字音辨识
1．单音字
云翳（yì
） 文摘（zhāi） 璀璨（cuǐ）（cà
n）
恩怨（yuà
n）迷惑（huò
）衬托（chè
2．多音字
巷
巷陌
xià
nɡ
抹
一抹微云
mǒ
巷道
hà
抹墙
mò
抹桌子
mā
柏
柏林
Bó
落
落霞
luò
柏树
bǎi
落色
là
o
黄柏
bò
落后面
大大落落
luō
二、字形辨认
三、词语辨析
1．迷惑
诱惑
迷惑：
让人辨不清是非，摸不着头脑。
诱惑：
①使用手段，使人认识模糊而做坏事；
②吸引；
招引。
2．一无所有
一无长物
一无所有：
什么都没有，多形容非常贫穷。
一无长物：
除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴，现形容贫穷。
四、词语积累
1．璀璨：
形容珠玉等光彩鲜明。
2．慢条斯理：
原指说话做事有条有理，不慌不忙。
现也形容说话做事慢腾腾。
3．朝思暮想：
形容非常想念或经常想着某一件事。
1．第一篇文章题目是“霞”，全文都在描写霞吗？
这是运用的什么手法？
[我的理解] 文章不是完全描写“霞”，文章主要写了两方面的内容：
一是自然的霞，二是作者的人生感悟。
作者通过霞写出自己的人生感悟，这是运用了托物言志（象征）的手法。
2．在《我的家在哪里？
》一文中，冰心认为自己的“家”在哪里？
[我的理解] 只有住着“我”的父母和弟弟们的中剪子巷才是“我”灵魂深处永久的家。
3．文脉梳理
1．文章以“霞”为题，文中写到了哪些“霞”？
在文中有什么作用？
[名师指津] 可从线索、意蕴、象征等方面谈作用。
[我的理解]
内 容
作 用
写了朝霞和晚霞
①是贯穿全文的线索
②蕴涵着人生的哲理
③象征着人生的精彩、幸福和快乐
2.散文的特点是“形散神聚”，以《霞》为例，简要说明这种特点是如何体现的。
[名师指津] “形散”，注意时空变化；
“神聚”，聚在“人生感悟”。
[我的理解] 本文的“形散”体现在描写内容的时空跨越上。
文章从重庆写到故乡，又写到美国东岸慰冰湖，超越时空记叙；
从中年写到童年，从晚年又写到青年。
“神聚”聚在作者的“人生感悟”上，诸多材料无一不受这一“感悟”或隐或现的统制，全部材料皆围绕此中心而写。
3．中剪子巷的家的环境怎样？
为什么作者会深深地眷恋它？
[名师指津] 注意二、三段，第一问从“风土人情”和“人与人的关系”作答；
第二问从人们的生存状态回答。
[我的理解] “走过许多黄土铺地的大街小巷，街上许多行人，男女老幼，都是‘慢条斯理’地互相作揖、请安、问好，一站就站老半天。
”这句话既写出了老北京的风土人情，同时更具体地让我们感受到“我家”所处的环境，突出了这里的人与人之间的关系是友善、平和、亲切的。
当时的人们都是无忧无虑、无争无斗。
4．在“只有住着我的父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家”一句中，作者为何要在“家”前面加“灵魂深处永久”几个字？
[名师指津] 从中剪子巷的家的特点、内涵考虑。
[我的理解] ①作为一个迟暮的老人，作者对早年，尤其对童年的生活充满眷恋，只有早年生活过的地方给自己留下了深深的烙印。
②中剪子巷的家是一个淳朴的世界，这里有自己最亲近的人，这里无忧无虑，平和、亲切，是爱的起点也是终点。
5．如何理解“从我身上是无‘权’可‘夺’……无‘旧’可‘毁’”一句？
[名师指津] 注意现实与儿时家的对比，体味作者厌恶批判的内容。
[我的理解] 文章用排比句式做了突如山洪暴发般的情感宣泄。
与作者朝思暮想的儿时的家对比，她厌恶的是现实中的夺权、罢官、降级、罚款、毁旧。
冰心老人以她无畏的良知、高尚的人格，面对肮脏的世界、炎凉的世态，面对自己坎坷的人生，做出了20世纪末的呐喊。
实际上，冰心是用她一生一世的清白反衬现实社会中阴暗、肮脏的一面；
近一个世纪的经历和体味，使她对社会中的黑暗和污浊有了深刻的体悟。
从这段文字里，我们不难看出冰心老人灵魂的高尚与伟大，而这也正是中国知识分子的骨气和中华民族的精神的集中体现。
《散文两篇》在语言风格上的共同点是什么？
请结合文本简要分析。
[名师指津] 从用语的特点方面分析即可。
[我的理解] 《散文两篇》的语言风格都是清丽典雅、超凡脱俗，给人耳目一新的感觉。
如《霞》中的“从云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的”“生命中不是只有快乐，也不是只有痛苦，快乐和痛苦是相生相成、互相衬托的”“快乐是一抹微云，痛苦是压城的乌云”等语言如行云流水，全是诗情的迸发，充满智慧与哲理；
而《我的家在哪里？
》借梦境话沧桑，尺幅翻新，情深意笃，哲理深邃，情韵悠长，亦给人以耳目一新的感觉。
融情于景，虚实相生
◎写法指导
运用情景交融手法写作，应该注意以下三个问题：
1．写景要有选择。
写景时应要有所取有所弃，抓住最能代表此时此地特征的景物加以描写，其他的景色则略写或不写。
2．写景要有情致。
人们观赏景物总是带有某种感情的。
因此，描写时也应该将这种感情一起表达出来，做到寓情于景，情景相映。
3．处理好虚和实的关系。
描写景物应力求形象逼真，使人如若亲见，但对景物的描写又不可太实，还应加上作者的独特感受，以引发读者的联想，并在头脑中构建美妙而深远的境界。
◎范文示例
我们在黎明的曙色中等待了大约半个钟头，才看到旭日露出小小的一角，辉映着朝霞，赛似刚从高炉里倾泻出来的钢水，光芒四射，令人不敢张开眼睛直视。
过了一会儿，红日冉冉上升，光照云海，五彩缤纷，灿若锦绣。
那时恰好有一股强劲的山风吹来，云烟四散，峰壑松石，在彩色的云海中时隐时现，瞬息万变，犹如织锦上面的装饰图案，每幅都换一个样式。
这样的景色霞光，我们就是在彩色图片和彩色电影中也很难看得到的。
（黄秋耘《黄山秋行》）
家——心灵的栖息地
家，是什么？
千万个人有千万个说法。
查遍汉语词典，关于家的解释只有寥寥数语，但在我们每个人的心目中，家的概念何尝不涵盖了整个人生。
无论贫富贵贱，逆境坦途，只要你降生到这个世界，就与家发生着关系，丝丝缕缕无时无刻不萦绕在心间。
任何人都有一个魂牵梦绕的地方，她是灵魂的栖息地，她是人生的避难所，她的名字叫“家”。
冰心在《我的家在哪里？
》一文中曾这样深情地说：
“‘我这人真是“一无所有”！
从我身上是无“权”可“夺”，无“官”可“罢”，无“级”可“降”，无“款”可“罚”，无“旧”可“毁”；
地道的无顾无虑，无牵无挂，抽身便走的人。
’万万没想到我还有一个我自己不知道的，牵不断、割不断的朝思暮想的‘家’！
”
◎适用话题
腊八粥
冰 心
从我能记事的日子起，我就记得每年农历十二月初八，母亲就给我们煮腊八粥。
这腊八粥是用糯米、红糖和十八种干果掺在一起煮成的。
干果里大的有红枣、桂圆、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干等，小的有各种豆子和芝麻之类，吃起来十分香甜可口。
母亲每年都是煮一大锅，不但全家大小都吃到了，有多的还分送给邻居和亲友。
母亲说：
这腊八粥本来是佛教寺院煮来供佛的——十八种干果象征着十八罗汉，后来这风俗便在民间通行。
因为借这机会，清理橱柜，把这些剩余杂果煮给孩子吃，也是节约的好办法。
最后，她叹一口气说：
“我的母亲是腊八这一天逝世的！
那时我只有十四岁。
我伏在她身上痛哭之后，赶忙到厨房去给父亲和哥哥做早饭，看见灶上还摆着一小锅她昨天煮好的腊八粥。
现在我每年还煮这腊八粥，不是为了供佛，而是为了纪念我的母亲。
我的母亲是一九三○年一月七日逝世的，正巧那天也是农历腊八！
那时我已有了自己的家，为了纪念我的母亲，我也每年在这一天煮腊八粥，虽然我凑不上十八种干果，但是孩子们也还是爱吃的。
抗战后南北迁徙，有时还在国外，尤其是最近的十年，我们几乎连个“家”都没有，也就把“腊八”这个日子淡忘了。
今年“腊八”这一天早晨，我偶然看见我的几个第三代孩子，围在桌子旁边，在洗红枣、剥花生，看见我来了，都抬起头来说：
“姥姥，以后我们每年还煮腊八粥吃吧！
妈妈说这腊八粥可好吃啦。
您从前是每年都煮的。
”我笑了，心想这些孩子们真馋。
我说：
“那是你们妈妈小时候的事情了，在抗战的时候，难得吃到一点甜食，吃腊八粥就成了大典。
现在为什么还找这个麻烦？
他们彼此对看了一下，低下头去，一个孩子轻轻地说：
“妈妈和姨妈说，您母亲为了纪念她的母亲，就每年煮腊八粥，您为了纪念您的母亲，也每年煮腊八粥。
现在我们为了纪念我们敬爱的周总理、周爷爷，我们也要每年煮腊八粥！
这些红枣、花生、栗子和我们能凑来的各种豆子，不是代表十八罗汉，而是象征着我们这一代准备走上各条战线的中国少年，大家紧紧地、融洽地、甜甜蜜蜜地团结在一起……”他从口袋里掏出一小张叠得很平整的小日历纸，在一九七六年一月八日的下面，印着“农历乙卯年十二月八日”的字样。
他把这张小纸送到我眼前说：
“您看，这是妈妈保留下来的，周爷爷的忌日，就是腊八！
我没有说什么，只泫然地低下头去，和他们一同剥起花生来。
1979年2月3日凌晨
【赏评】 在冰心关于故乡、童年的若干散文中，《腊八粥》是尤显特别的一篇。
作者用“满蕴着温柔”的委婉的笔调，抒写着母亲煮腊八粥的往事。
然而，在这篇散文中，拨动读者心弦的，并不限于对往事的回忆；
孩子们“为了纪念我们敬爱的周总理、周爷爷”而准备煮腊八粥的情景，更具肃穆与天真的感人力量。
文化惠民，为国家发展积蓄潜能
又到一年国庆节，我们迎来中华人民共和国67岁华诞。
67年时光，见证了一个文明古国波澜壮阔的发展历程。
岁月流转，我们国家已经发生了举世钦羡的巨大变化，并且仍然在实现中华民族伟大复兴中国梦的征途上大步向前。
感受祖国的发展与强大，表达一颗拳拳爱国之心，无疑正是这个节日的应有之义。
长久以来，国家的繁荣已然给民众带来了方方面面的福利，尤其是随着文化建设的持续推进，各项文化惠民工程建设成效显著，有效提升了城乡公共文化服务能力。
得益于此，公众的精神文化生活得到了极大丰富。
所谓“文化惠民”，往往体现为一次次具体的行动。
比如说，推动全国文化信息资源共享工程，落实数字图书馆推广工程，等等。
而在近年来，“文化惠民”更体现出一种城乡文化建设协同进行的新趋势。
广播电视村村通工程、农村电影放映工程、农家书屋工程等，有效地提升了基层文化的发展水平。
这对于普及大众文化、满足民众文化需求可谓大有裨益。
此类工作，切实保障了民众的基本文化权益，让群众文化消费有了去处、文化活动有了场所。
在构建现代公共文化服务体系进程中，各地以推进基本公共文化服务标准化、均等化为目标，创新了广泛覆盖
的公共文化服务体系建设。
事实上，近年来各地在推动文化惠民的过程中，无论是目标设定还是方式方法，都有了更多的新思路、新成果。
为了缓解公共文化服务供需失衡的局面，一些地方已经开始转化思路，更多尝试购买公共文化服务。
从某种意义上说，这也是一种文化供给侧改革。
其在现实实践过程中，也取得了很好的效果。
显而易见的是，公共文化设施的普及，缩小了城乡间的文化差距，保障了群众特别是农民的基本文化权益。
这些努力，从根本上改变和提升着国人的思想文化素质。
尤其近年来，文化部门以农民、进城务工人员、老年人、未成年人、下岗失业人员、低收入人群、残障人群等群体为目标，采取政府采购、项目补贴、定向资助等措施，推动公共文化资源向特殊群体倾斜……由此，文化惠民展现出了更多的均等性、普惠性、公平性，真正实现了公共文化资源服务广大群众的理念。
文化惠民意义重大，其一方面意味着各类基础文化设施的建立健全，另一方面也有利于确立一种更为有品质的生活方式与价值信仰。
文化惠民的过程，也是一个分享祖国发展红利的过程。
而随着文化惠民的深度推进，我们有理由相信，其必然会为祖国发展积蓄更多能量。
一、基础考查
阅读下面的文字，完成1～3题。
在与子女的关系中，父亲距离子女常常比母亲更远，（ ）。
这与传统社会对父亲角色的定义有关。
有了家庭，父亲被天然地视为支柱，这个角色要求他们在外________，去成就事业。
人到中年，父亲面临的工作、家庭压力越来越大。
但中国的父亲习惯________，父亲不允许懦弱，只得默默承受。
子女而言，往往中国的父亲还是一种权威的象征，他能带给人产生安全感、信任感，并且少了几分慈祥温和。
这样的父亲形象本身就不是________的。
增进了解的唯一途径，是敞开心扉进行沟通。
情感需要表达，而不单单依靠“意会”。
孩子未成年时，往往是父母主动沟通；
但当父母与子女的身心力量对比发生变化，前者开始老去，后者成长成熟时，沟通需要由子女主动发起。
子女主动关心和探望，会影响父亲原有的情感表达习惯，使彼此增进了解；
同时，也可以引导子女纠正对于父亲角色的一些认识偏差，重新树立一种更亲密的情感关系，使子女和父亲________。
1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．无论是在电话里，还是面对面，父亲的存在感比母亲更低。
虽然信息越来越发达，但父亲与子女之间却未能增进了解
B．虽然信息越来越发达，但父亲与子女之间却未能增进了解。
无论是在电话里，还是面对面，父亲的存在感比母亲更低
C．无论是在电话里，还是面对面，父亲与子女之间未能增进了解。
虽然信息越来越发达，但母亲的存在感比父亲更高
D．无论是在电话里，还是面对面，母亲的存在感比父亲更高。
虽然信息越来越发达，但子女与父亲之间却未能增进了解
解析：
选A。
上文是说“父亲距离子女常常比母亲更远”，与其衔接最紧密的应该是和其相比更进一层的“父亲的存在感比母亲更低”，“母亲的存在感比父亲更高”“父亲与子女之间却未能增进了解”与前文陈述对象不一致。
2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．浪迹天涯 隐忍不发 无懈可击 亲密无间
B．东奔西走隐忍不发十全十美亲密无间
C．东奔西走忍辱负重无懈可击如胶似漆
D．浪迹天涯忍辱负重十全十美如胶似漆
选B。
东奔西走：
形容四处奔走或为了达到某个目的而到处活动。
浪迹天涯：
到处流浪，足迹遍及天涯海角。
据语境“去成就事业”，应选“东奔西走”。
隐忍不发：
克制忍耐而不表露出来。
忍辱负重：
为了完成艰巨的任务，忍受屈辱，承担重任。
语境中无“屈辱”之意，应选“隐忍不发”。
十全十美：
各方面都非常完美，毫无缺陷。
无懈可击：
没有漏洞可以被攻击或挑剔，形容十分严密。
语境无“严密”之意，应选“十全十美”。
亲密无间：
关系非常亲近密切，毫无隔阂。
如胶似漆：
形容感情深厚，难舍难分。
语境强调没有隔阂，应选“亲密无间”。
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．就子女而言，中国的父亲往往还是一种权威的象征，虽他能带给人安全感、信任感，却少了几分慈祥温和。
B．在子女看来，中国的父亲往往还是一种权威的象征，他虽能带给人产生安全感、信任感，却少了几分慈祥温和。
C．对子女来说，中国的父亲往往还是一种权威的象征，他虽能带给人安全感、信任感，却少了几分慈祥温和。
D．子女而言，往往中国的父亲还是一种权威的象征，他虽能带给人安全感、信任感，却少了几分慈祥温和。
选C。
选项A，语序不当，“虽”应移到“他”后面。
选项B，句式杂糅，可以删掉“产生”。
选项D，成分残缺，在“子女”前面加“对”；
语序不当，“往往”应移到“父亲”后面。
故答案选C。
4．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ）
A．云翳/翌日 恫恐/恸哭 词藻/暴躁
B．荠菜/同侪 迄今/收讫 作揖/缉拿
C．惆怅/啁啾 巷陌/巷道 璀璨/摧残
D．桔梗/诘问 桎梏/诰命 眷恋/誊写
A项，分别读yì
/yì
，dò
nɡ/tò
nɡ，zǎo/zà
o；
B项，分别读jì
/chá
i，qì
/qì
，yī/jī；
C项，分别读chó
u/zhōu，xià
nɡ/hà
nɡ，cuǐ/cuī；
D项，分别读jié
/jié
，ɡù
/ɡà
o，juà
n/té
nɡ。
二、阅读理解
阅读下面的文字，完成5～7题。
我的同班
L女士是我们全班男女同学所最敬爱的一个人。
大家都称呼她“L大姐”。
她是闽南人，皮肤很黑，眼睛很大，说话做事，敏捷了当。
在同学中间，疏通调停、排难解纷，无论是什么集会，什么娱乐，只要L大姐登高一呼，大家都是拥护响应的。
在医预科的末一年，有一天，我们的班导师忽然叫我去见他。
在办公室里，他很客气的叫我坐下，婉转的对我说，校医发现我的肺部有些毛病，学医于我不宜，劝我转系。
这真是一个晴天霹雳！
我要学医，是十岁以前就决定的。
因我的母亲多病，服中医的药不大见效，西医诊病的时候，总要听听心部、肺部，母亲又不愿意，因此，我就立下志愿要学医，学成了好替我的母亲医病。
在医预科三年！
成绩还不算坏，眼看将要升入本科了，如今竟然功亏一篑！
从班导师的办公室里走出来的时候，我几乎是连路都走不动了。
在生理学实验室。
“L大姐，我不能同你们在一起了，导师不让我继续学医，因为校医说我的肺有毛病……”L大姐愕然，说：
“不是肺痨吧？
”我摇头说：
“不是，据说是肺气枝涨大……无论如何，我要转系了，你看！
”L大姐沉默了一会，便走过来安慰我说：
“可惜得很，像你这么一个温和细心的人，将来一定可以做个很好的医生，不过假如你自己身体不好，学医不但要耽误自己，也要耽误别人。
同时我想你若改学科，也会有成就的。
人生的路线，曲折得很，塞翁失马，安知非福？
她赶紧又加上一句：
“你素来对文学就极感兴趣，我常常觉得你学医是太可惜了。
”我听了大姐的话，转入了文学系。
在她指导鼓励之下，我渐渐地消灭了被逼改行的伤心，而增加了写作的勇气。
至今回想，当时若没有大姐的勉励和劝导，恐怕在那转变的关键之中，我要做一个颓废而不振作的人吧！
在我教书的时候，L大姐已是一个很有名的产科医生了。
在医院里，和在学校里一样，她仍是保持着领袖的地位，作一班大夫和护士们敬爱的中心。
在那个大医院里，我的同学很多，我每次进城去，必到那里走走，看他们个个穿着白衣，挂着听诊器，在那整洁的甬道里，忙忙的走来走去。
闻着一股清爽的药香，我心中常有一种说不出的感觉，如同一个受伤退伍的兵士，裹着绷带，坐在山头，看他的伙伴们在广场上操练一样，也许是羡慕，也许是伤心，虽然我对于我的职业，仍是抱着与时俱增的兴趣。
抗战前一个月，我从欧洲回来，正赶上校友返校日。
那天晚上，我们的同级有个联欢会，真是济济多士！
十余年中，我们一百多个同级，差不多个个名成业就，儿女成行（当然我是一个例外），大家携眷莅临，很大的一个厅堂都坐满了。
觥筹交错，童稚欢呼，大姐坐在主席的右边，很高兴地左顾右盼，说这几十个孩子之中，有百分之九十五是她接引降生的。
酒酣耳热，大家谈起做学生时代的笑话，气氛愈加热烈了。
主席忽然起立，敲着桌子提议：
“现在请求大家轮流述说，假如下一辈子再托生，还能做一个人的时候，你愿意做一个什么样的人？
”大家哄然大笑。
于是有人说他愿意做一个元帅，有人说愿做个百万富翁……轮到我的时候，大姐忽然大笑起来，说：
“×
×
教授，我知道你下一辈子一定愿意做一个女人。
”大家听了都笑得前仰后合；
当着许多太太们，我觉得有点不好意思，我也笑着反攻说：
“L大夫，我知道你下一辈子，一定愿意做一个男人。
”L大姐说：
“不，我仍愿意做一个女人……”
盛会不常，佳时难再，那次欢乐的聚会，同班们三三两两的天涯重聚，提起来都有些怅惘。
事变后，我还在北平，心里烦闷得很，到医院里去的时候，L大姐常常深思地皱着眉对我们说：
“我呆不下去了。
在这里不是‘生’着，只是‘活’着！
我们都走吧，走到自由中国去，大家各尽所能，你用你的一支笔，我们用我们的一双手，我相信大后方还用得着我们这样的人！
”大家都点点头。
“你们医生是当今第一等人材，我这拿笔杆的人，做得了什么事？
假若当初……”大姐正色拦住我说：
，我不许你再说这些无益的话。
你自己知道你能做些什么事，学文学的人还要我们来替你打气，真是！
一年内，我们都悄然的离开了沦陷的故都，我从那时起，便没有看见过我们的L大姐，不过这个可敬的名字，常常在人们口里传说着，说L大姐在西南的一个城市里换上军装，灰白的头发也已经剪短了。
她正在和她的环境，快乐的，不断的奋斗。
在蛮烟瘴雨里，她的敏捷矫健的双手，又接下了成千累万的中华民族的孩童。
她不但接引他们出世，还指导他们的父母，在有限的食物里，找出无限的滋养料。
她正在造就无数的将来的民族斗士！
我希望在不久的将来，我们回到故都重开级会的时候，我
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