导游口试两百问Word文档格式.docx
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公元前316年。
公元前316年，巴国为秦国所灭，巴王被虏。
秦国在江州（巴县西）筑城，设置巴都，把巴地纳入了秦国的郡县体制。
巴国形成于公元前11世纪的西周初期，灭亡于公元前316年的战国中期，约有800年历史。
5:
“天下文宗”指的是谁？
他的代表作是什么？
A：
有“天下文宗”之称的唐代诗人是王维代表作：
《山居秋暝》
6：
陈子昂的《感遇》诗是感叹自己怀才不遇吗？
《感遇》，是陈子昂所写的以感慨身世及时政为主旨的组诗，共三十八首，本篇为其二首。
诗中以兰若自比，寄托了个人的身世之感受。
陈子昂颇有政治才干，但屡受排挤压抑，报国无门，四十一岁为射洪县令段简所害。
这正象秀美幽独的兰若，在风刀霜剑的摧残下枯萎凋谢了。
7:
中国大约有多少个皇帝?
其中有几个实际执掌朝政的女统治者?
登基成女皇的有几个?
都是哪里人?
A:
中央电视台<
百家讲坛>
曾说有397位，如果按照正统的来算，据说有160多个。
女统治者也蛮多的，最有名的有三位：
汉之吕后（名吕雉，单父县，今山东东单县人）、唐之武后（名武曌，并州文水，今山西文水东人）、清之慈禧（姓叶赫那拉，传说无名，叶赫部，今吉林四平附近），另外比如北宋的高太后（亳州蒙城，今安徽省蒙城县人），北魏冯太后（长乐信都，今河北冀县人）等等。
武后是唯一一个女皇，也就是大周的武则天。
注：
中国历史上只有一位称帝的女皇，那就是武则天，但是唐中宗复辟后，在武则天临死之前，她遗言，去帝号，和唐高宗葬于乾陵，立无字碑。
但是《旧唐书》仍将其列入本纪中，称其为“则天顺圣皇后”，很奇怪吧。
因为本纪是专门为皇帝立的传，但是封建的伦理又不容将其称为皇帝。
吕后的情况和武则天很相似，《史记》也将其列入本纪中，称《吕太后本纪》。
故历史年表将其列入。
同时，吕后杀害赵王如意后，汉惠帝大病，就对他妈（吕后）说，以后您就掌管天下的事吧,
我没有您这样的母亲，就不再打理朝政了。
同时，还有一个情况，那就是吕后虽然没称帝，但是称制了，这仅次于称帝，但是慈禧太后却没有这样。
同时在中国历史上称制的女主还有几位，那就是元太宗皇后海迷失后称制，元定宗皇后乃马珍氏称制，这在历史年表上也有反映。
原因是，这两位皇后称制期间，蒙古的皇帝尚未选出。
（蒙古初期的皇帝是通过选汗大会选举出来的，当然要在成吉思汗的子孙中选。
）
另外，隋末自称文佳皇帝的陈硕真（女），还有北魏时被胡太后冒充为男孩的元姑娘，此我认为她们不能算作女皇帝。
8：
“万户飞天”讲的是一个什么典故？
A:
在14世纪中国明代，有一位叫万户的军中工匠，制造了一把“飞天椅”，并在椅子后面捆绑了47支“飞龙”火箭，试图乘坐它上天飞行。
万户坐到椅子内，手持两只大风筝，点燃火箭，“飞龙”火箭把座亦推向半空，随风筝飞了起来，但很快一声爆炸，“飞天椅”摔到山坡下，万户以生命为代价的尝试终告失败。
万户是世界上第一个利用火箭向太空搏击的英雄。
他的努力虽然失败了，但他借助火箭推力升空的创想是世界上第一个，因此他被世界公认为“真正的航天始祖”，为了纪念这位世界航天始祖，世界科学家将月球上的一座环形火山命名为“万户山”。
9:
唐代中国的四座文化名楼是哪四座？
杜甫的越王楼歌是如何呤诵的？
A：
黄鹤楼湖北武汉
岳阳楼湖南岳阳
滕王阁江西南昌
蓬莱阁山东蓬莱
越王楼歌
【唐】杜甫
绵州州府何磊落，显庆年中越王作。
孤城西北起高楼，碧瓦朱甍照城郭。
楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。
10:
中国人将今天山东泰安的泰山比称为”岳父”,是谁在哪个时代开创了这一称谓?
Ａ:
唐明皇李隆基封禅泰山，宰相张说（音“悦”）任封禅大使。
按照惯例，封禅之后，三公以下，所有官员皆迁升一级。
张说的女婿郑镒本是九品小官，却骤然升至五品。
李隆基大宴群臣的时候，看见郑镒穿着绯红的五品官服走来走去，很是奇怪，就问郑镒为什么升得这么快。
郑镒一下子懵了，不知道该怎么回答。
旁边一个宫廷戏子黄幡绰把话接过来，他说：
“这都是泰山的力量啊！
”
一个泰山，把郑镒成全了。
说是泰山，莫如说是岳父。
因此，岳父从此成为泰山。
谁力量大，能给别人带来利益，谁就是泰山。
语出唐段成式《酉阳杂俎》：
唐明皇要封禅泰山，命张说为封禅使，张说的女婿郑镒本是九品官。
按照老规矩，封禅以后，自三公以下都能迁升一级。
只有郑镒靠了丈人，一下子升到五品官，兼赐绯服。
唐明皇看到郑镒一下子升了几级，感到很奇怪，就询问原因，郑镒一时无话可答。
这时黄幡绰又来调侃，他说：
“这是因为靠了泰山之力”。
“泰山”一语双关，既指封禅一事，又指岳父，因为中国向来有称岳父为“泰山”的。
11：
杜甫草堂的“工部祠”与六部的“工部”有关系吗？
为什么？
Ａ：
杜甫做过工部尚书，“工部祠”是以官名命名。
所以有关系，只是在命名上有关系，此外无关
Ｑ：
唐朝年间，成都市区有一条由西而东穿城而过的河流，它叫什么名称？
由哪位节度使开凿的？
为什么要开凿这条河床？
历史上它起到了什么作用？
金河，是唐代西川节度使白敏中在公元853年动工开凿的，西起西郊河，东至合江亭和东门大桥之间排入府河，横穿成都城区，全长约5公里。
这条河在成都流淌了1000多年，承担起了重要的航运作用．
12：
三清殿为哪“三清”？
分别有什么代表意义？
三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，
一、元始天尊，又称玉清元始天尊，道教最高神“三清”中的第一位神， 元始天尊一般供奉在道教三清殿的中央，头罩灵光，手执丹丸，或左手虚拈、右手虚捧，象征“天地未形，万物未生”时的“无极”。
二、灵宝天尊，又称太上大、上清灵宝天尊，道教最高神“三清”的第二位神，在道教的三清殿中，灵宝天尊供奉在元始天尊的左边，手持太极图（或手执如意）。
三、太上老君，又称太清道德天尊、太上老君，道教最高尊神“三清”的第三位神。
唐时，被天子攀为宗亲，唐玄宗上尊号为“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”，宋大中祥符六年（1013）八月又加号为“太上老君混元上德皇帝”。
13：
“子规啼血”讲的是什么典故？
据《史书.蜀王本纪》载，望帝（“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。
时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。
）称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。
在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。
这声声啼叫是杜宇对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。
还有一则更为平民化的传说。
闽东山区杜家村里有一户穷人家，家中三口人，母亲和两个儿子。
大儿子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以贩卖私盐为生，养活老母。
杜大力大，一次可挑盐300斤，杜二力小，一担不过100斤，自己可勉强糊口。
有一天，杜大经过一处街坊歇肩的时候，由于担子太重，盐担滑下来，把一个小孩压死了。
人命关天，杜大被官府抓去，关在监牢里，待判死刑。
杜二一个人卖盐，奉养老母，十分困难。
一次，杜大对来探监的弟弟说：
“再过两天，找要被执行死刑了。
”兄弟相抱痛哭。
弟弟说：
“我去替死。
我死只死一个，你死便死三个。
因为我力气小，挣的钱，不能养活母亲，二人都会饿死。
”说着弟弟把哥哥推出门外，自已进了牢房。
过了两天，杜二作了替死鬼。
可是杜大怕事，出来后并没有回家事母，不知藏到哪里去了。
杜二灵魂化作杜鹃鸟，到处飞叫：
“哥哥回来！
哥哥回来！
”一边叫，一边口中滴出鲜血。
鲜血滴处，长出了红杜鹃。
此后，每年春天满山一片红杜鹃花，人们都说，这是杜二的红心与孝心。
14：
司马相如与卓文君的故事发生在哪里？
司马相如和卓文君的故事发生在汉朝凤求凰的故事发生在四川临邛（今四川邛崃）
卓文君，西汉临邛（今四川邛崃）人，卓王孙之女，善于鼓琴，貌美非常。
十七岁时由父母包办嫁与董家，婚后不久丧夫，回到母家。
有一天，文君闻得其父宴请贵客，不觉心动，便出来窃看。
见司马相如人品清秀，举止闲雅，心中爱慕不已。
一时看得忘情，不觉露出自己容貌，却被相如早已瞧见。
相如见文君貌美非常，十分倾慕，便将心事弹入琴中以挑引文君，曲名《凤求凰》。
其辞曰：
“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯？
凤兮凤兮从凰楼，得托子尾永为妃。
交情通体必和谐，中夜相从别有谁？
文君素谙音乐，深知所弹词意，暗自想道，似此风流儒雅男子能得几个？
我正宜托以终身，不能当面错过。
但又想到他与我素昧平生，怎知他对我有意，自己想法又如何让他知道。
沉思苦久，便着侍儿暗中打听，没料到相如早已派家童来找侍儿，托侍儿密向娘子道达倾慕之意，并告知其主人家住成都，家中并无妻室等情……几经周折，相如终与文君回到成都。
不久，武帝下诏来召，相如与文君依依暂别。
岁月如流，不觉过了五年。
多情的文君朝思暮想，盼望丈夫的家书。
万没料到盼来的却是写着“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。
文君反复看信，明白丈夫的意思。
数字中无“亿”，表明已对她无“意”，只不过不好明说罢了。
卓文君既悲痛又愤恨，当即复信叫来人带回。
信的内容是这样写的：
“一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。
七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。
十里长亭望眼欲穿。
百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。
万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。
重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。
噫！
郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
司马相如拆开文君的信一看，原来是用数字连成的一首诗。
司马相如一连看了好几遍，越看越感到惭愧，越觉得对不起对自己一片痴情的妻子。
终于用驷马高车，亲自回乡，把文君接往长安（今陕西西安）。
15：
扬雄一生主要有哪些成就？
Ａ：
扬雄（公元前53～公元18）一作“杨雄”，字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县）人。
西汉学者、辞赋家。
字子云。
扬雄少时好学，博览多识，酷好辞赋。
口吃，不善言谈，而好深思。
家贫，不慕富贵。
40岁后,始游京师。
大司马王音召为门下史,推荐为待诏。
后经蜀人杨庄的引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。
他的官职一直很低微,历成、哀、平"
三世不徙官"
。
王莽称帝后,扬雄校书于天禄阁。
后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死。
后召为大夫。
扬雄一生悉心著述,除辞赋外,又仿《论语》作《法言》,仿《周易》作《太玄》,表述他对社会、政治、哲学等方面的思想，在思想史上有一定价值。
另有语言学著作《方言》等。
在辞赋方面，他最服膺司马相如，"
每作赋，常拟之以为式"
（《汉书·
扬雄传》）。
他的《甘泉》、《羽猎》诸赋，就是模拟司马相如《子虚》、《上林》而写的，其内容为铺写天子祭祀之隆、苑囿之大、田猎之盛，结尾兼寓讽谏之意。
其用辞构思,亦华丽壮阔,与司马相如赋相类，所以后世有"
扬马"
之称。
扬雄赋写得比较有特点的是他自述情怀的几篇作品，如《解嘲》、《逐贫赋》和《酒箴》等。
《解嘲》写他不愿趋炎附势去作官，而自甘淡泊来写他的《太玄》。
文中揭露了当时朝廷擅权、倾轧的黑暗局面：
"
当涂者升青云，失路者委沟渠；
旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫"
；
并对庸夫充斥、而奇才异行之士不能见容的状况深表愤慨：
当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不□眉。
言奇者见疑,行殊者得辟。
是以欲谈者卷舌而同声,欲步者拟足而投迹。
可见赋中寄寓了作者对社会现实的强烈不满。
这篇赋虽受东方朔《答客难》影响，但纵横驰说,辞锋锐利,在思想和艺术上仍表现出它的特点。
《逐贫赋》是别具一格的小赋,写他惆怅失志,"
呼贫与语"
，质问贫何以老是跟着他。
这篇赋发泄了他在贫困生活中的牢骚，多用四字句，构思新颖，笔调诙谐，却蕴含着一股深沉不平之气。
《酒箴》是一篇咏物赋，内容是说水瓶朴质有用，反而易招损害；
酒壶昏昏沉沉，倒"
常为国器"
，主旨也是抒发内心不平的。
另外还仿效屈原楚辞，写有《反离骚》、《广骚》和《畔牢愁》等作品。
《反离骚》为凭吊屈原而作，对诗人遭遇充满同情，但又用老、庄思想指责屈原"
弃由、聃之所珍兮，□彭咸之所遗"
，反映了作者明哲保身的思想，而未能正确地评价屈原。
《广骚》、《畔牢愁》今仅存篇目。
扬雄早期以辞赋闻名，晚年对辞赋的看法却有所转变。
他评论辞赋创作是欲讽反劝，认为作赋乃是"
童子雕虫篆刻"
，"
壮夫不为"
另外还提出"
诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫"
的看法，把楚辞和汉赋的优劣得失区别开来（《法言·
吾子》）。
扬雄关于赋的评论，对赋的发展和后世对赋的评价有一定影响。
扬雄在《法言》中还主张文学应当宗经、征圣，以儒家经书为典范。
对于后来刘勰、韩愈的文论，颇有影响。
扬雄在散文方面也有一定的成就。
如《谏不受单于朝书》便是一篇优秀的政论文,笔力劲练,语言朴茂，气势流畅,说理透辟。
他的《法言》刻意模仿《论语》,在文学技巧上继承了先秦诸子的一些优点，语约义丰，对唐代古文家发生过积极影响，如韩愈"
所敬者，司马迁、扬雄"
（柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》）。
此外，他是"
连珠体"
的创立人，自他之后，继作者甚多。
《隋书·
经籍志》有《扬雄集》5卷,已散佚。
明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
16：
如何解读”扬子江中水，蒙山顶上茶”这一诗句？
陆羽《茶经》中对于用水的问题已有论述。
其后约100年，一位叫张又新的茶人撰《煎茶水记》，专论天下宜茶之水，把“扬子江心”的中泠泉评为“天下第一泉”。
中泠泉位于江苏镇江金山，由南零、中零、北零三眼组成，而以中零涌水最多，三眼泉水总称为中泠泉，汇聚于扬子江中的金山寺旁，白蛇娘子水漫金山寺的故事就出自这里。
此地有一个著名的渡口名叫扬子驿，这一段的长江被称为扬子江。
据说金山寺早先屹立扬子江心，四面环水。
依《中泠泉记》记载，取水时须依时辰乘船至江心，用专门的器具伸到石窟中取水，“若寻千尺，始得真泉；
若浅深先后，少不如法，即非中泠真味”。
后来由于扬子江泥沙淤积，河道不断北移，至清末，金山开始与南岸陆地相接，金山的中泠泉就不再是“江心水”了。
由此，我们可以看出，“扬子江心水”是指位于扬子江心的“中泠泉”，是一种宜茶的好水，与“蒙山顶山茶”共同构成茶中极品。
明代陈绛《辨物小志》：
“谚云，扬子江中水，蒙山顶上茶”。
由此可见，这联名句已从李德记载的小曲中脱胎出来，形成了脍炙人口的谚语，又被人们用为茶联，得以广泛流传。
据记载，郑板桥也曾为他人写过这对名联。
由于茶联是一种独特的文学样式，最易为人接受，“扬子江中水，蒙山顶上茶”内涵丰富，意境悠远，所以成为茶联中的“首品”。
在流传的过程中，“江心水”有时也被用作“江中水”；
“蒙山顶上茶”有的被传成了“蒙顶山上茶”，包括一些著作也如此引用，由于有特定的含义，字面的变化并未影响它的本义。
17：
什么叫“茶马古道”？
茶马古道从什么地方开始？
经过哪些地方？
最后到达哪个国家？
茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。
（G）茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。
（G）茶马古道分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、西非红海海岸。
（G）滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江地区、香格里拉进入西藏，直达拉萨。
有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。
（G）普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地,具有着悠久的历史。
（G）
18:
安顺场在不到100年时间内发生了两起影响深远的重大历史事件，它们分别是什么？
清代同治二年5月，太平天国翼王石达开在此全军覆没。
1935年5月，中国工农红军长征在此强渡大渡河成功，安顺场由此载人中国革命史册
19:
为什么会有富顺财主内江官的说法？
富顺才子内江官”的说法
富顺文庙自北周武帝天和二年建县至北宋初年（567-960）的近400年间，由于地处边陲，僚汉杂居，盐业虽盛而文风2未开。
宋仁宗景佑三年（1036），朝廷选派太常博士名学者周延俊来富顺任知监，努力兴教化，办学校，培育士子。
在他任职的第六年，即庆历二年（1042），富顺县终于出了第一个进士－李冕，全县士民无不欢欣庆幸。
在周延俊的倡导下，人们集资于庆历四年（1044），在县城中心的南门，建成一座文庙，主供孔子，时称”文宣网庙”。
并在庙内立石质”雁塔碑”，以刻全县历次中试者的名字。
此后，历任富顺知监，均热心教育事业，亲任儒学教授，常在从政之余，来庙内为生员讲课，于是文风大开。
宋代在雁塔刻名的进士即有67人之多。
元代，文庙改称”先圣庙”。
至大四年（1311），富顺知州任显忠，建立戟门，安置礼器，补修大成殿，为两庑里栅栏。
英宗时期，县佐王纳速建御书碑亭。
明太祖朱元璋平定江山，诏天下立学育士，改先圣庙为”先师庙”。
洪武六年（1373）年，知县钟铉重整庙坛，兴建学校，砌石泮池。
以后又经8次修补和小增建。
明成祖永乐年间始称”文庙”。
此后，文风日盛，教育事业发达，入学中举者逐年增多。
有明一代，赴京会试，中进士者达139人，占四川省进士总数的十三分之一，因而获得”才子甲西蜀”，富顺才子内江官”的美誉。
明末清初，蜀中大乱25年，文庙失修，残破不堪。
康熙二十一年（1682）年，平定三藩之后的第一任富顺知县钱绍隆，重新整修文庙，修大成殿明伦堂，恢复祭祀和学校，。
乾隆二十九年（1764），知县熊葵向集资修建文庙外墙，重建两庑，并砌日月坛。
时至道光中期，文庙虽经多次修葺，终属小修小补，其破败之状与以出才子名闻全川的富顺县颇不相称。
清代立朝到道光中期，富顺仅出了11名进士，民间认为文章风水移动是因对”孔圣”不敬之故。
道光十六年（1836），富顺知县邓任坤决定重建文庙，并与当时富顺县第一大财主、贡生肖永升商议。
肖永升当即表示：
为了保住富顺“文章风水”，愿尽儒生之责，独肩重建文庙之任。
于是雇工请匠，立即拆除文庙，特派专人前往山东曲阜县，通过任县令的富顺进士张震，取回建筑文庙的规制图纸。
又从雷波、马边运回巨木，从江西景德镇定制琉璃瓦，共费资三万六千，历时四年，于道光二十年（1840）建成。
自崇圣祠、大成殿、月台、两庑、戟门、更衣祭器所、下至棂星门、名宦乡贤祠、礼门、义路、泮池、桥栏、宫墙、外贤关、圣域门皆高广坚致，逾旧数倍。
共占地10余亩，建筑占地3000多平方米。
庙正面为一带红墙，上塑“数仞宫墙”4个大字。
左右有2门，曰“圣域”、“贤关”，非祭祀不开。
进门为泮池，池上架桥三座；
中为九龙桥，不通行，左右便桥，为祭祀过道。
池左右有2门，曰“礼门”、“义路”，为平日出入之门，分别立有“文官下轿”、“武官下马”石碑。
池后为石坊“棂星门”，有3孔通入，坊宽22.4米，高12.65米。
再拾级为“明伦堂”－即戟门，左右为“更衣祭器所”，戟门后有广场，场后有“日月坛”，中为九龙镂空浮雕，左右有石梯登台。
台后为文庙主体建筑“大成殿”，殿高35米，为明清时期典型斗拱结构，画栋飞檐，精巧华美，脊龙昂首，跃然欲飞，琉璃金碧，映日生辉，壮丽凝重，古色古香。
殿后有一院落为“泮宫”（“泮宫丹桂是富顺八景之一）。
再往后，是”崇圣殿“，左右有”龙池“、”风穴“，清泉常满，大旱不涸。
壁间在乾隆时镌有石刻”龙池“、”凤穴“，笔力遒劲，近代罕见。
崇圣殿隆起的坎上建筑是孔子之”寝宫“。
寝宫较小，只有三楹中供木刻”空子神位“（宋代以前为石刻），情地金书孔子像，系唐吴道子所画，从曲阜拓回。
左右廊庑，先后曾作生员学舍、县教谕署及名宦乡贤祠。
光绪二十二年（1896），县人张世芳将先世所捐学田2处，改捐作维修文庙之业田。
光绪33年（1907），诏生孔子大祀。
于是改崇圣寺及宫墙为黄瓦（原只有大成殿、大成门准用黄瓦）。
抗日战争时期中，日本飞机炸毁大成殿一角及西廊庑，后虽经修复，但技艺低下，终不复原。
解放后，曾于1958年前后，对文庙粉饰一。
1980年7月，富顺文庙列为四川省文物保护单位后，省府又拨专款，予以修葺、粉饰，现在基本保持原貌，并增添服务设施，长年开放，供人民游览、凭吊。
20:
川剧中的“资阳河派”是指今天的哪条河？
沱江.川南沱江沿线组成的资阳河派
21:
什么叫“炎工”？
锉井工人又称做炎工。
锉井，是盐业生产的工具设备。
炎帝宫是早期的工人帮会组织。
为了维护自己的利益，工人们很早就成立了自己的帮会。
比如：
烧盐工人组织炎帝会，挑水工人组织华祝会，锉井工人组织四圣会等。
炎帝会是烧盐工人的组织，成立于嘉庆年间。
22:
李白诗中的“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，讲的是什么意思？
句意：
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
注释：
蚕丛、鱼凫：
传说古蜀国两位国王的名字。
茫然：
无从可考，无法详细地说明。
23：
金牛道是指哪条路?
它在历史上产生过什么作用?
【简介】金牛道乃古蜀道的主干线，又名石牛道、五丁道、剑阁道、蜀栈、南栈。
【名称由来】金牛道又叫石牛道，得名源自“石牛粪金、五丁开道”的故事，因说石牛能粪金，故称为金牛。
石牛粪金的故事，发生在周显王扁和周慎靓王定这段时间，秦惠文王更元九年（公元前316年），秦惠王将金牛赠送给蜀王，西蜀五丁引金牛成道，故名金牛道。
【古金牛道之线路】金牛道在战国时期的具体线路，已难确考，但古今之路线，都以择易而行，择捷而道的特点，故古金牛道的线路，与今之金牛道线路应大体符合。
从整个古金牛道上的传说和地名，也证实了历史曾发生过开石牛道大事的过程，如秦置金牛驿于烈金坝，五丁峡、五丁关、石牛铺等。
所
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