中外教育简史Word格式.docx
《中外教育简史Word格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中外教育简史Word格式.docx(13页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
![中外教育简史Word格式.docx](https://file1.bdocx.com/fileroot1/2023-1/1/d7ab6e43-7917-4629-a2c0-777343574287/d7ab6e43-7917-4629-a2c0-7773435742871.gif)
熙宁年间,王安石改革太学体制,创立了学生升级管理制度。
即:
把太学分为外舍、内舍、上舍。
学员依学业程度,定期考试,依次升舍。
初入学为外舍生,每年经内舍试,按名额升内舍,内舍生则经上舍试按名额升入上舍。
上舍生考试名列上等的,可不经过科举考试直接授予官职。
这样学校不仅担负养士的任务,而且具有取士的职能,学校职能强化,地位也得到提高。
7、监生历事
它是国子监的一项教学实习制度,是一项培养官吏的重要措施。
此制是明洪武五年为满足当时官吏不足的需要创立的,规定凡在监10余年者,派到“六部诸司历练政事”,诸司教习政事,并考察其勤惰。
历练期满经考核,上等者送吏部铨选授官,平常的再令历练,下等的送还国子监读书。
监生历事制度,对提高官吏的治事能力有积极意义。
8、积分升斋法
元代国子学继承宋代国子学、太学的分斋教育制度,实行“积分升斋”法。
把国子学分为下中上三个等级六个斋,学生按程度分别进入各个斋舍学习不同的内容。
每月考其所习,依据其学业成绩和品德行为依次递升的教学管理制度。
学习成绩的评定实行积分法。
9、文翁兴学
汉代蜀郡太守先从郡吏中选派人员到长安就学于博士,这些人学成归来后,文翁在成都立学,招收学生,学成者给予重用或推荐到朝廷作官的办学措施,文翁兴学的措施到汉武帝时得到推广。
1.九品中正制
“九品中正”制是魏晋南北朝时期施行的一种选士制度,又称九品官人法。
具体的实施办法大致是:
朝廷在州、郡设立大、小中正官,由他们负责考察士人的家世和德才表现,据此将士人评定为九个品级,然后逐级上报,作为授官晋爵的依据,然后按品授官。
这种制度施行之初,试图通过品评,客观、公正地考察人才,但是后来,成为门阀士族操纵政权的工具,形成“”。
丧失了选举贤能的功能,影响了教育的发展。
九品中正制的实施,是选士制度发展史上一个不可或缺的过程,对选士制度的完善是有意义的。
2.察举制
汉代选官取士制度叫察举,察举又称荐举,由三公九卿、地方郡守等高级官员根据考察和选拔把“品德高尚、才华出众”的平民或下级官吏推荐给中央,再由中央考察核实后授予官职。
始于汉高祖刘邦,定制于汉武帝。
是汉代重要的出仕途径之一。
3.洋务学堂
19世纪中后期,洋务大臣们为培养洋务人才,倾力于兴办各种新式学堂,名为“西堂”。
洋务学堂大致分为三类,方言学堂、军事学堂、技术学堂。
京师同文馆是第一所洋务学堂,是中国新式学堂的开端。
这类学校仍以传统的封建教育为主体,以实用性为主,管理大权多被外国人把持。
但这类学校萌发了近代新教育的因素,是中国人办的最早的近代新式学校,是我国半殖民地半封建教育的开端,培养了一批具有专业知识技术和近代新思想的人才。
1.虚心涵泳(朱子读书法之一)
虚心涵泳,即读书不可先抱有成见、先入为主,要不抱偏见,认真取舍。
“虚心”指的是读书应虚幻若谷,精心思虑,仔细体会书中之意,不可先入为主。
牵强附会。
“涵泳”指的是读书时应反复咀嚼,耐心玩味。
“虚心涵泳”强调是读书学习的态度、感受和兴趣。
2.豫时孙摩
这是《学记》总结出的四条重要教学原则。
“豫”是预防性原则,要求事先估计到可能会产生的不良倾向,采取预防措施;
“时”是指及时施教原则,掌握学习的最佳时机,适时而学,适时而教:
“孙”是指循序渐进原则,教学要遵循一定的顺序进行;
“摩”是指学习观摩原则,学习中要相互观摩,取长补短。
3.教学相长
它说明了教师本身的学习及教学是两种不同形式的学习,它们相互推动,使教师不断进步,“学”因“教”而日进,“教”因“学”而益深。
它深刻揭示了教与学之间的辩证关系,两者相互依存,相互促进,这是《学记》对教育理论的一大贡献。
4.次相授受
它是汉代私学的教学方法和制度。
即先由教师教给先来的高足弟子,再由高足弟子分头去教其他弟子。
这一方法的创立者是董仲舒。
这种“滚雪球”方式的教学,可以在师资力量有限的情况下,有效地扩大教育的范围,缺点是弟子的转授毕竟不如教师直接传授。
1.蔡元培“五育并举”:
军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。
1.古代希腊教育中的“三艺”
“三艺”是辩证法、文法和修辞学,是以普罗塔哥拉为代表的智者所创,公元前5世纪在雅典备受重视。
三艺与发展雄辩术有关,培养青年演说能力。
2.西欧中世纪学校教育中的“七艺”
西方的“七艺”称“自由七艺”,意思是自由人应该具备的全部学识。
“七艺”是西欧中世纪学校中的七门课程:
文法、修辞学、辩证法、算术、几何、天文、音乐。
那时,课程内容完全用于为讲授神学服务,七艺渗透着基督教神学的精神和内容。
“七艺教育”最初是由柏拉图提出的。
后有人将这“七艺”前三门定为初级学科,称“三学”,后四门定为高级学科,称“四术”。
3.西欧中世纪的“教会学校”
在中世纪早期,文化教育几乎全部为教会所垄断,教会学校是唯一的教育机关。
异族学校被取缔,教育领导权掌握在教会手中,教育内容充满宗教神学气息。
早期中世纪的教会学校主要有僧院学校、大主教学校和教区学校。
三种教会学校入学对象的不同,体现了封建教育的等级性。
4.西欧中世纪的“骑士教育”
中世纪西欧世俗教育的一种主要形式,培养为世俗封建主服务的、保护封建制度的武夫的教育。
是一种特殊的家庭教育,是在骑士生活和社交活动中进行的。
训练骑士的标准是:
剽悍勇猛、虔敬上帝、忠君爱国、宠媚贵妇。
它的过程大概分为三个阶段:
(1)家庭教育阶段。
(2)侍童教育阶段。
(3)侍从教育阶段。
年满21岁,通过典礼获得骑士称号。
5.“快乐之家”
意大利人文主义教育家维多利诺创设的一所宫廷学校,称“快乐之家”,亦称行乐园。
设于郊外别墅,自然环境优美,校舍整洁舒适,学生可以在这良好的环境里过着愉快的学习生活。
学生多为贵族子弟,少数家庭贫苦但颇具天才的儿童。
学生们六七岁入学,寄宿制,修业15年从小学到大学。
目的是把学生培养成为具有社会责任感的国家官吏、教会领袖和兴办工商业的企业家。
1.苏格拉底法
苏格拉底提出的一种对话式教学方法,它不是把学生所应知道的原理直接教给学生,而是从学生所熟知的具体事物开始,通过师生间的对话,提问和讨论等方式来揭示学生认识中的矛盾,刺激学生在教师的帮助下寻找正确答案,使其得出正确的原理。
分为两个步骤:
讽刺、助产术。
讥讽是就对方的问题不断提出追问,迫使对方陷入矛盾,承认自己的无知;
助产术是帮助对方自己得出答案。
故又被称作“产婆术”或“精神助产术”。
对以后西方教育教学的发展产生重要的影响。
2、知识即美德
美德即知识的思想是苏格拉底教育思想的一个重要内容。
他认为,知识包括一切善,美德是一种关于善的知识,道德的行为之所以发生,首先是因为行为的发生者具有关于道德的知识。
苏格拉底高度评价“德即知识”在教育上的意义:
因为德即知识,而美德的获得与教育有重要的联系。
因此,懂得善的人是通过教育获得的。
1.泛智教育
“泛智”思想是夸美纽斯一生教育活动和教育思想的核心,所谓“泛智”,在夸美纽斯看来,就是广泛的全面的智慧。
强调两点:
一是普及教育,一切男女儿童,不论贫富贵贱,“人人都应受教育”;
二是人人都应受到一种周全的教育。
“学会一切现世与来生所必需的事项”“把一切事物教给一切人类”。
反映当时新兴资产阶级反对宗教蒙昧主义,提倡认识世界和发展科学的时代精神,以及反对封建等级教育,实现教育平等的民主要求。
绅士教育
英国哲学家洛克在教育代表作《教育漫话》中提出的教育理论。
绅士教育思想是近代欧洲三大教育思潮之一,对英国的学校教育产生了重大影响。
绅士教育的目标是培养身体健康、精神健全的各种社会活动家和企业家,即绅士。
洛克提出绅士应当具备德行、智慧、礼仪和学问四种品质。
这反映了英国社会近代化过程中的一种对精英人才的需求,是英国资产阶级新贵族的教育理想。
“教育性教学”
在西方教育史上,赫尔巴特第一个明确提出“教育性教学”的概念,“教育性教学”就是说任何教学都必须具有教育性,教育不能离开教学。
强调教学中必须进行教育,强调知识的德育作用,要求把教学和教育有机地结合起来,反映了教育与教学的客观规律。
4“五道念”
“五道念”即赫尔巴特提出的五种道德观念,是其伦理学的基本内容之一,即“内心自由”、“完善”、“仁慈”、“正义”、“公平和报偿”。
五种道德观念是一个不可偏废的整体。
他们按照一定的比例构成,前两种调节个人道德行为,后三种是调节社会道德行为的。
维持社会秩序的永恒不变的真理。
1.简述西周“六艺”教育的内容和特征。
(1)“六艺”具体指:
礼乐射御书数。
礼是指周礼,范围十分广泛,涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。
乐的概念也十分宽泛,它包括音乐、诗歌、舞蹈等,实际上是各门艺术的总称。
射,指射箭的技术;
御,指驾战车的技术,是西周时期的军事教育。
“书”:
文字书籍,“数”:
算法历数。
(2)“六艺”教育的特征:
①既重视思想道德教育,也重视文化知识教学;
②既注重传统文化,也注重实用技能;
③既重视文事学习,也重视武备训练;
④既要符合礼仪规范,也注重学生内心情感修养。
体现了文武兼备、知能兼求的特点。
根据儿童的年龄特点,注意小学与大学教育的内容侧重。
2.简述唐朝官学管理制度P17
①成立了教育管理机构——国子监
②建立了中央和地方分级管理的教育体制
③教育等级性加强
④形成了初具规模的教学管理制度:
1行束脩礼2制订了教学计划3推行考试制度(旬考岁考毕业考试)4建立假期制度
⑤教育、研究、行政三者一体。
3.概述宋代三次兴学运动的内容及其改革措施P23
1范仲淹庆历兴学①令州县立学,并规定应科举者,需在州县学读书三百日方准应试,应过试的亦需百日。
②改革科举考试内容,罢帖经墨义,重策论经学。
③改革太学,采用分斋教学的形式。
2王安石熙宁兴学①改革太学,创立“三舍法”。
②整顿地方学校。
③颁定《三经新义》作为统一教材。
④设置了武学、律学和医学等专门学校,以培养专门人才。
3崇宁兴学蔡京第一,全国普遍设立地方学校。
②建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统。
③新建辟雍,发展太学。
④恢复医学,创设书画学。
⑤罢科举,改为县学取士。
1.宋代书院在教学和管理方面有哪些重要特点?
宋代书院在教学和管理上的主要特点:
①宋代书院通过制定学规章程来规范教学宗旨、方法及培养目标。
②组织形式简单,书院主持人称“山长”或“洞主”,负责书院管理、教学任务。
不另设专门管理人员和机构。
③实行门户开放政策。
④书院的经费以设置学田为主要来源,学田或私人捐赠,或官方拨充。
教学特点:
1教学和研究相结合。
2盛行“讲会”制度,提倡百家争鸣。
3教学上实行门户开放。
自由听讲,不受限制。
4学习以个人钻研为主,注重培养学生的自学能力,发展学生的学习兴趣。
5师生关系融洽,感情深厚。
☞2.春秋战国时期私学产生的历史原因及历史意义是什么?
P38
①政治经济的变化:
这一时期是大动荡大变革时期,奴隶社会向封建社会过渡。
私田的出现,地主阶层的兴起。
战争频发,社会动荡打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断,官学衰落。
经济政治变化带动文化教育。
②士阶层的兴起,文化典籍流到民间,促进了文化的下移。
③养士之风盛行百家争鸣文化繁荣思想大解放
历史意义:
①兴起了自由讲学之风。
私学打破了“学在官府”局面,使文化下移,改变了当时教育死板、僵化的风气,开启了百家争鸣的学术风气,推动了古代学术的发展。
②扩大了教育对象,平民也有了受教育的机会。
学校教育和人才成长的社会基础更为广阔
③造就了一批私学大师,很多名儒大师在教育理论和教育经验方面有许多建树,对我国古代学术的发展和文化传播起了重要作用。
④教育专门化、独立化。
冲破了“政教合一”的格局,教育活动从政治机构中分离出来,完成了教育独立化过程。
教师不再是官吏,成为专门化职业。
私学产生是教育制度的历史性变革。
☞4.书院的教学有什么特色,对现代的高等教育有什么启示?
P47
1早期的书院均不以参加科举考试为目的,而以研究传播学问和道德践行相标榜。
现代教育较重视传授知识和实际技能,对人的道德价值重视得不够。
教育应试化,功利化,学问研究弱化。
2书院的创建者,主持人大多是一方有名的学者,他们担任主讲时,一般都是讲自己的学术心得,不少研究成果也是在讲学的过程中完成并取得社会承认的。
现代教育教师往往空讲理论,却不能身体力行,容易变成讲一套﹑做一套,令价值的教育无法完全落实。
3我们现行教学大多是传统的传授知识为主的单方面模式,是一种灌输式的,忽略了学生的主体性。
学习以个人钻研为主,注重培养学生的自学能力,发展学生的学习兴趣。
与我们今天所提倡的素质教育的部分内容是契合的,对我们克服应试教育中的诸多弊端有着深刻的启示。
4它所倡导的独立和创新精神恰恰是现代教育最缺乏的,它灵活的教学管理和深厚的师生感情都值得现代教育借鉴与学习。
☞科举制度进行评价
积极意义:
1.有利于封建中央集权的稳定和国家的统一,选士大夫归中央政府;
相对保证官员素质;
思想统一于儒学。
2相对客观公正。
3一定程度上促进学校的发展。
消极意义:
1束缚思想,阻碍学术发展。
2影响学校教育,使学校成为科举的附庸。
科举的内容方法决定了学校教育的内容和方法。
重科举轻学校成了中国封建社会教育制度的致命弱点。
不能培养出真正对国家有用的人才。
3败坏学风、士风、腐蚀士人思想。
唐代官学制度的特点?
①学校类型多样化(中央和地方中央:
专修儒经的学校、学习专门知识的学校、各种特殊学校。
地方:
府州县设立的儒学和医学)②封建等级制鲜明(招生对象的限制)③完备的管理制度和教学制度
1.孔子的德育原则有哪些?
122
(1)立志:
以实现仁道为志向,走仁的道路,时刻以仁为道德行为的准则。
(2)克己:
在处理对人对己的关系时应着重在要求自己上,约束和克制自己的言行,使之合乎礼、仁的规范。
(3)力行:
言行相顾、言行一致,不要出现脱节,道德认识的真假、深浅,依靠道德实践的检验而证实。
(5)内省:
就日常所做的事,进行自我思想检查,看其是否合乎道德规范。
(6)改过:
有过错不应该掩盖,而要正视错误公开改正,有过不改才是真正的错误。
2.简述孔子的教育方法原则P120
①启发诱导:
孔子重视调动学生的积极性,第一次精辟表达启发式教学思想,不愤不启,不·
·
”启发式教学的核心:
掌握学生的心理状态,最大限度激发学生的主动性,适时施教。
②学思病重:
孔子精辟地阐述了学与思的辩证关系,学而不思则罔,思而不学则殆。
读书学习要博学于文,。
同时强调思考重要性,学思结合,两者并重。
③好学乐学:
敏而好学,不耻下问。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
以学为乐。
孔子盛赞颜回好学精神,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
④因材施教:
关键是对学生有深入全面的了解,准确掌握学生的特点和差异。
在了解的基础上,根据学生的特点以及具体情况,有针对性地进行教育。
3.简述朱子读书法
古代最有影响力、最系统的读书法,是我国古代读书治学经验的最好概括和总结。
为南宋教育家朱熹的学生汇集他的训导后概括归纳出来的,共有六条:
(1)循序渐进,即按篇章的顺序依次阅读;
(读书要扎扎实实打好基础,不可囫囵吞枣;
读书有一定次序,不可随意颠倒;
读书应根据自己的实际情况和能力安排计划;
由易到难,由近及远)
(2)熟读精思,即读书要熟读,并反复回味,深入思考,理解其真谛;
(3)虚心涵泳,即读书不可先抱有成见、先入为主,要不抱偏见,认真取舍;
(4)切已体察,即要结合自己的实际,反省自我;
知行结合
(5)着紧用力,即学习不可松懈,应抓紧时间,振作精神,努力上进;
(6)居敬持志,即要抱有远大的志向,消除一切浮躁的心态和杂念。
☞4.论述《学记》中的教育教学原则主张。
1、教学相长
它说明了教师本身的学习及教学是两种不同形式的学习,它们相互推动,使教师不断进步,“学”因“教”而日进,“教”因“学”而益深。
2、藏息相辅
即在正常的教育时间内必有正规的课程,回到家休息时也应有课外作业。
该学习时努力钻研,该休息时尽兴游玩。
课内学习和课外学习相结合,课内学习和课外娱乐相结合。
课外学习和课外娱乐可以成为辅助正课,而且可以引起学生对正课的兴趣。
3、预时孙摩
“预(豫)”是预防性原则,要求事先估计到可能会产生的不良倾向,采取预防措施;
“孙(逊)”是指循序渐进原则,教学要遵循一定的顺序进行;
发挥集体的教育作用的原则。
4、长善救失
即发扬优点、发扬积极因素,克服缺点、克服偏向。
学者有四失:
或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
即人在学习的时候,或有贪多而不求甚解的毛病;
或孤陋寡闻、流于狭窄;
或有认为太容易,浅尝辄止;
有畏难情绪,裹足不前。
这四种心理都不相同,教师须先明白这些心理,了解学生个性特点,因材施教,长善救失。
5、启发诱导
《学记》提出“君子之教,喻也。
道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”的启发诱导原则。
喻,教师说的不多但学生能领会,有启发诱导之意。
启发式原则的含义是:
道而弗牵,引导而不牵着学生走;
强而弗抑,鼓励而不压抑学生;
开而弗达,开导指示学习门径不代其通达,不代其作出结论。
实行这一原则,教师教学要有技巧:
语言约而达,微而臧,罕譬而喻;
善于发问,善于问答。
1.分析蔡元培的北大改革思想
(1)抱定宗旨、改变校风。
贯彻“思想自由、兼容并包”的办学原则。
改变学生观念、整顿充实教师队伍。
发起学术团队和研究机构,广积图书,引导师生研究兴趣、砥砺德行,允许学生参加政治活动。
(2)教授治校,民主管理。
组织评议会,各门教授会,设立行政会议、教务会议及教务处和总务处。
(3)改革学科和教学体制。
①沟通文理,废科设系(扩充文理,改变“轻学而重术”)②改年级制为选科制③旁听生制度,招收女生。
☞改动:
试论述蔡元培的五育并举思想
(1)五育指军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。
为了强兵富国,需要军国民教育(军事体育)和实利主义教育(智育),但“必以道德为根本”。
公民道德(德育)即“自由、平等、亲爱”,亦即儒家的“义、恕、仁”。
他把欧洲资产阶级道德观念同中国儒家的传统道德观念揉合在一起,主张培养现实社会的完全的人格。
但教育的终极目的还在于追求超现实的实体世界,使人达到最高精神境界,获得人性的最大自由和满足,即世界观教育。
美感教育是两个世界的桥梁。
(2)“五育”是符合当时历史发展要求的,是对封建教育及半殖民到半封建教育宗旨的否定,在教育思想史上也是一个巨大的进步。
从人才培养看,也符合人的全面发展的教育规律。
1.试概括斯巴达教育体系的基本特点及其主要表现。
斯巴达教育体系最基本的特点是军事体育性质。
教育目的是培养军人和绝对服从的公民。
①在教育内容上,重军事轻文化教育。
五项竞技是最基本的体育项目,吃苦耐劳训练和道德教育;
教育方法采取严酷的锻练和训练。
②对象上,只有奴隶子弟才能享受。
③教育为奴隶主统治服务的。
④重视女子教育。
培养健壮的母亲;
负起保卫城邦的责任。
⑤教育由国家管理。
教育重视培养学生的勇敢、耐劳、爱国。
2.试概括雅典教育体系的基本特点及其主要表现。
雅典教育的基本特点是要求身心和谐发展。
①教育以培养效忠国家、抵御外患、镇压奴隶的通知人才为目的;
②教育为统治阶级所垄断,奴隶被剥夺了受教育的权利;
③初级和中级学校是私立的;
④教育内容是多方面的,包括德、智、体、美几方面,以培养和谐发展的,能履行公民义务的人;
⑤教育方法虽也注重训练,但比较温和。
3.中世纪大学的形成有哪些途径?
中世纪大学的形成,基本上经由两条途径:
一条是由主教学校脱胎而成,这些学校往往有素负盛名的学者任教师,各地青年慕名而来,逐步发展为大学。
另一种途径是以学生团体为中心,吸引名流学者前来讲学,也逐步发展为大学。
4.试论西欧中世纪后期城市学校的产生及其意义。
中世纪后期,西欧城市的复苏,而且大都成为经济和文化的中心。
社会生产力的提高,商贸活动也日趋频繁,手工业者从农民中分化出来,商人和手工业者阶层形成且力量不断扩大。
市民阶层作为一个新的社会阶层兴起,他们对教育提出自己的要求。
城市学校是由代表新兴市民利益的城市行政机关办理的世俗性学校。
城市学校主要有两类。
一类是由手工业者行会设立的学校,称为行会学校。
另一类学校是由商人行会开办的基尔特学校。
皆属初级学校性质。
城市学校的出现,是中世纪教育上的一大进步,打破了教会对教育事业的垄断。
城市学校强调世俗知识,扩大了学校教育的内容,使学校教育开始为人们的现实生活服务。
采用本民族语言教学,与教会学校形成鲜明对比。
培养从事手工业商业等职业人才,具有一定的职业训练性质。
适应了生产发展和市民阶层利益,对萌芽阶段的资本主义生产方式的成长起了促进作用。
☞6.试比较建立在不同的奴隶制经济、政治以及文化条件下的斯巴达和雅典教育的异同。
①教育机构:
斯巴达的学校都由国家管理,实行免费教育。
而雅典的初级学校由私人办理,收取学费,高级学校由国家设立;
教育态度:
斯巴达对教育采取严格的集权领导,雅典则较为宽松。
②斯巴达的学校类型单一,教育内容为单纯军事体育教育。
雅典的学校多样,体操学校和国家体育馆军事学校外,还有文法学校和音乐学校,教育内容重视德智体美身心和谐发展的教育。
③教育目的:
斯巴达把奴隶主子弟培养为身体强壮、勇猛善战的战士。
雅典则竭力培养和谐发展的人,即公民。
④斯巴达重视女子教育,雅典则相反。
⑤教育方法:
斯巴达采取严