儒林外史的读书心得Word格式文档下载.docx

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这个故事看似不重要，却是作者不动声色的讽刺范进守丧的道德虚伪性的重要一笔，这是以小见大，见微知著的一笔。

吴敬梓的讽刺手段还有自相对比：

周进被请到私塾当教书先生时，让梅玖来作陪，他进了学，是秀才，而周进不是。

来了之后，周进不敢上坐，大家劝这说今天不一样，我们请你来，你年纪又大，应该上坐。

就在此时梅玖立刻说了，你们不知道我们学里的规矩，我们学里不管你多大年纪中了秀才被称为为老友，像周进这样什么都不是的被称为小友，小友是不敢和老友同坐的。

周进此时也是连连称是，他自己不敢有半点僭越。

后来周进当了关之后，梅玖却又在世人面前称，以前我和周进那可是老交情，他对我是非常只好。

在这个故事中作者是不加丝毫的点评，然而就是这样，却把梅玖前后这种反差本身产生讽刺意味。

前后反差的还有“名士诗酒会”，一群妄人自比李太白然后出丑的故事。

吴敬梓的讽刺还有一个特点就是制造闹剧，比如书中的“侠客人头会”，一个侠客要去报生死之仇，把仇人的头割了下来装起来，后来拿了钱离去了，后来人们才发现装的是一个猪头。

等等诸如此类的故事举不胜举。

著名的还有范进努力考科举却不知苏轼是何人也；

杜慎卿的同性恋倾向等。

　　讲了这么多故事，但是我们因该清楚地认识到《儒林外史》的重点不是故事，而是观念。

《儒林外史》是作者把自己的经历观念艺术化后融入到自己的作品里。

在作者的观念里，这是一个“贯索犯文昌，一代文人有厄”的时代，在这个时代里，生活着一个个可笑的人，个人的可笑，合在一起，就是一个悲剧，怒其不争，哀其不幸。

然而这时一个时代造成的困惑，也是《儒林外史》出现的原因。

在书中最前面的一部分作者讲了官场险恶，反衬王冕的不仕，也突出了八股取士将会士人阶层带来的厄运，使人沦丧自我，以精神世界换取官场的荣华富贵，书中有一个秀才金圣叹就是处在仕与不仕，出世与入世，是出卖灵魂得富贵还是保持独立的精神世界穷苦一生的选择中选择了一生，可惜了他一辈子游戏科举，到死了却还是个秀才，他最终还是保持了秀才这个身份。

　　八股取士其实就是代圣人立言。

然而它有它固有的弊端：

束缚思想。

这是思想在一条轨迹上运行的必然结果。

八股取士当然也有它的好处，比如：

这是平民入仕的途径，考试也是较前代更为标准化，有相对公平的程序，也凸显了对文化的重视。

但是八股取士诱导了读书人，成了读书人追名逐利的道路，从而把做人的根本看轻了。

对于八股取士，不同的人有不同的看法很多人与作者一样，认为“贯索犯文昌，一代文人有厄”，而李贽却这样认为：

“一代还其一代所胜”肯定八股，认为唐有诗宋有词元有曲而明有八股。

八股利弊且不多说，如今的高考等考试制度仍旧是没有超脱考试这一范围，这是因为没有比考试更好的选拔制度，或者说人类还没有想出一个更好的办法来选拔人才。

现在高考有了中学校长实名制推荐制，其实不过也就是察举制。

所以说考试制度实行了一千多年仍然没过时。

　　吴敬梓正如书中写的那般，一生不仕。

然而《儒林外史》却是他的精神寄托，在书中有一段写的是祭泰伯祠，泰伯是士人当中品行高洁之人，祭泰伯自然是书中几个还有士人气节的士人为了改变社会风气所做的努力，前面作者写的隆重，而最后却是草草了事。

这反映了这些文人的努力，但是在大的社会背景之前这些都是无用功，还显得那般可笑。

作者也是深谙此道，一生不仕，没有入朝为官挽救社会那样的大仁大义之举。

　　《儒林外史》是吴敬梓的精神寄托，然而事实上他又不得不向现实低头，他虽然终生不仕，但他不反对他儿子当官，他六个儿子当中有两个考上了进士。

《儒林外史》中王冕是个厌恶官场、爱好自然的世外之人，然而事实上正史中之所以有王冕的传，是因为他在朱元璋手下做过官。

而骂了官场险恶一生的蒲松龄在七十多岁时做了贡生。

黄宗羲不仕清而作《明夷待访录》，但他的儿子仕清，做了大官。

他们不为官，但他们的儿子为官，想来这种对比比《儒林外史》中的梅玖前后对的讽刺比来得更辛辣些吧。

　　《儒林外史》最后谈到了市井四奇人，这不仅是照应开头的王冕，更是作者对士人的失望，想在市井之中找到真正具有儒学精神的人，至少是真诚的人。

最终发现了这市井中的四人。

当今有这么句话:

“中国的牛人在民间”说的就是这么回事。

　　《儒林外史》具有很大的历史影响，从《儒林》到《围城》，鲁迅也是深受其影响。

而现在也有一批专门研究《儒林外史》的专家（靠《儒林》吃饭的这么一群人）。

　　总之，《儒林外史》是中国文学史上一部伟大的现实主义的章回体长篇讽刺小说。

　　前面写的不咋的，后面一些感觉还好。

　　篇二：

《儒林外史》读书心得

　　《儒林外史》读书心得

　　《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者吴敬梓在文中借助一些追　　

求功名利禄、思想迂腐的文人雅士，揭露和批判封建科举制度的腐朽和大批读书人灵魂的玷污、堕落。

在这部抨击科举制度的著作中，没有贯穿全书的中心人物和故事情节，但科举制度的腐朽这一中心思想却将各个人物及故事串起来，构成了一副有内在关联的民间士林百态图。

　　讽刺鞭挞科举制度的乌烟瘴气和只为名利的读书人才是本书的主旋律。

文中的老童生范进科举考试屡次不中，在家中倍受冷眼，老丈人更是对他百般呵斥。

范进去乡试，因没盘缠，与丈人商议，怎料被胡屠夫骂的狗血淋头。

到出榜那天，家中正值无米，母亲叫范进抱老母鸡上集市换了米，这时传来范进中举的喜报，范进得知消息竟然疯了，还是他的老丈人一巴掌打醒了他。

转眼的功夫，范进时来运转，财源广进，连胡屠夫也一反常态，称他为“文曲星”称赞他“才高八斗，品行又好”。

这个故事极力讽刺了范进对功名的极度渴望和胡屠夫的趋炎附势、“变色龙”的性格特征。

　　“学而优则仕”不知使多少人为其不知疲倦的追逐着！

现实生活中，虽没有人为了中举而疯疯癫癫，但有人却为了考试不择手段；

虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但有人用自己的学识从事非法活动换取财富。

周恩来总理曾说：

“为中华之崛起而读书”我们学习不该只是一味追名着利，而是在保证自己家庭生活的基础上，用自己所学为“中国梦”贡献自己的一份力量！

　　篇三：

　　《儒林外史》

　　心得

　　“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。

百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。

功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。

浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。

”

　　--《儒林外史》

　　《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。

　　作者吴敬梓，清代小说家，字敏轩，号粒民。

他出身书香门第，祖上几辈都是科举成名，得做高官，但他却沦为穷儒，家境的升沉变化，使他体会到世态炎凉，为其创作《儒林外史》打下了基础。

吴敬梓自幼读书习文，对经史文章、诗词歌赋无不精通，但对科举考试和八股文毫无兴趣，所以他在《儒林外史》中对科举和八股的反对态度十分明确。

　　全书共五十六回，三十多万字，以写“儒林”为中心，旁及当时的官僚政治和社会风尚。

在书中，吴敬梓诠释了世人对富贵功名的态度，他看透了当时黑暗的政治和腐朽的社会风气，对丑恶现实进行了深刻揭露和有力批判，他抨击以八股取士的科举制度，从而揭示封建末世精神道德和文化教育方面的严重危机。

作品也成功塑造了一群热中科兴、追求“功名富贵”的读书人的形象，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习、这在当时是有其重大现实意义和教育意义的。

它的语言是准确、生动、洗练的，人物形象的塑造栩栩如生、讽刺手法高超绝妙，艺术上达到了较高水平。

鲁迅

　　先生认为《儒林外史》的出现，“乃始有足称讽刺之书”。

　　《儒林外史》要控诉的是危害儒林的厄运，而不是被厄运危害的儒林。

为了金钱，为了财富，儒林士子们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：

八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进?

?

儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。

王国维说得很好，读书分为三个境界：

“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。

“众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。

而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。

在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。

其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。

这与一日三餐的功效是一致的：

吃饭，吸收营养，再促进自身生长。

只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。

读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。

一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。

这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。

这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。

　　当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。

书中也树立了许多正面形象，如杜少卿、庄绍光、迟衡山、武正宇、虞博士等。

以杜绍卿最为突出。

杜绍卿才华超群，却蔑视八股，仗义疏财，迁居南京后，宁愿过贫寒生活而不愿征召为官。

　　《儒林外史》假托明季，实为清朝，而且十之八九的人物都实有其人。

它真实地描绘了康雍乾时期知识分子生活的沉浮，境遇的顺逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚与卑劣，理想的倡导与破灭，出路的探索与追寻，从而揭露和讽刺了科举制度的腐朽和整个封建道德的虚伪。

它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民。

由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代写深写透。

他把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛。

　　《儒林外史》作为一部长篇小说，其结构也很有特色。

鲁迅说它“虽云长篇，颇同短制”，即指整个作品是由很多个可以独立的短篇连环而成。

全书没有贯穿始终的主要人物和中心事件，而是以一回或数回写一个或几个人物的故事，自成一环；

然后，这些人物退居次要地位，新的人物又登场成为主要人物，于是，又构成新的一环。

环环相扣，连成长篇。

这种结构形式，使作品兼具短篇与长篇的特点，既显示着传奇与话本的传统，又体现着作者的整体构思的创新。

　　历史便是明镜，而古典小说则是历史的缩影。

读了《儒林外史》，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。

我读《儒林外史》如同在观一幅中国水墨山水长轴，读得越深入越了解它的文字所表达内容的精辟，归味那一段动作描写或一段对话，仍是无穷的韵味。

　　几百年后的今天,捧起《儒林外史》细细品读.时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息,时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒，但更为当今社会物欲横流，一些人一生都在追求名利，为达目的不择手段的生活态度而痛心。

　　我们还常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。

还有人为“硕士”、“博士”不择手段。

很多人拿着文凭大吃大喝。

不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。