论述类文本阅读高考试题.doc

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论述类文本练习和规律总结

一、（2007年新课标卷）阅读下面的文字，完成1~3题。

现在不断有人提问，为什么我们这个堪称伟大的时代却出不了伟大的作家？

对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。

事实上，要成为一位大家公认的伟大作家，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。

而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以致那种具有巨大原创力的作品很难产生。

当然，当代中国缺少伟大的作家，除了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。

比如市场需求之多与作家生活体验不足的矛盾，市场要求产出快与创作本身求慢求精的矛盾等等。

而这当中，正面精神价值的匮乏或无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。

所谓正面精神价值，指的就是那种引导向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非、正面造就人的能力。

这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。

我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。

还有一些作家表现出“去资源化”的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品，但如果都是暴力、血腥，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。

还有另外一种主题精神弱化的现象。

很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。

作家的责任是把叙事从趣味推向存在，真正找到生命的价值所在。

当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。

老舍先生曾将长篇小说《大明湖》浓缩成《月牙儿》，篇幅几近短篇，却也创造了中国现代文学中公认的经典。

他幽默地说：

“我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。

”如果今天的作家都肯下这种苦功，那么消费的时代再汹汹然，我们仍然可以对震撼人心的好作品的出现满怀期望。

1.从原文看，下列不属于“当代中国缺少伟大的作家”外在原因的一项是（）

A．现在是一个缺乏权威的时代，也是一个受众欣赏趣味分散的时代。

B．要成为一个伟大的作家，需要相当长的时间才能得到普遍的公认。

C．在今天，消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情。

D．作家对生活的体验还不够，同时文学创作本身的规律是求慢求精。

2.从原文看，下列理解和分析，正确一项是（）

A．我们的民族精神资源很丰富，现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中。

B．所谓“去资源化”，就是作品只有批判和暴露，而没有充分利用社会生活的资源。

C．充斥暴力和血腥的文学作品使人看不到一点希望，这是正面精神价值缺失的结果。

D．作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写，表明作家没有担负起自己的社会责任。

3下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．作家作品中正面精神价值的匮乏或无力，是当代中国文学创作中最应该引起重视的问题。

B．是否善于利用我们民族丰富的精神资源，决定了作家作品中正面精神价值的能够体现。

C．要保持文学生命，作家就应该对生活具有敏感和疼痛感，坚持把叙事从趣味推向存在。

D．老舍把《大明湖》浓缩成《月牙儿》，说明下苦功夫创作，才能出现震撼人心的好作品。

二、（2008年新课标卷）阅读下面的文字，完成1~3题。

所谓“变形”，是相对于“常形”而言。

“常形”是指显示生活中客观物象的正常自然形态；“变形”是指客观物象反映到艺术中的形态的改变。

在现实生活中，由于种种原因，物象的形态有时会出现变异，例如两头蛇、三脚鸡等，这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美学研究的对象。

艺术美学所研究的，是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化及其美学意义。

艺术上的“变形”氛围广义和狭义两种。

从广义上说，任何种类和流派的艺术，不论其创作思想和手法多么不同，它所塑造的形象较之原形都会有某些强调、选择、集中乃至改变。

从这个意义上说，变形乃是艺术反映生活的一种普遍现象。

不过一般地说，艺术上关于“变形”的观念是指狭义的“变形”，它表现为客观物象的几何图形所发生的改变。

例如杜甫的《古柏行》：

“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。

”宋代科学家沈括（字存中）分析道：

“四十围乃是径七尺，无乃大细长乎？

此亦文章病也。

”沈括生得太早一些，他不懂得艺术变形的美学意义。

比沈括稍晚的王观国有所不同，他：

“‘四十围’、‘二千尺’者，姑言其大且高也。

诗人之言当如此，而存中乃拘拘然以尺寸较之，则过矣。

”其实，湖带诗歌中这类“变形”甚多，诸如“黄河之水天上来”、“飞流直下三千尺”、“白发三千丈”等等都是。

当然古代诗人很懂得运用夸张的手法，可是未必有自觉的“变形”观念。

宋元以来，“变形”的美学观念已经引起了人们的注意。

到明清戏曲中，舞曲程式和脸谱等都是对生活常态的改变。

如脸谱中用红表忠诚，白表奸诈，舞蹈动作鸣冤叫屈时甩发，生离死别时跪步等，这些“变形”大大丰富和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力。

艺术作品中的“变形”是创作者主观感受的一种强化，因此艺术家们常用“变形”来表达自己的思想感情。

例如清初八大山人的《鱼鸭图卷》，鱼、鸭的眼眶变成了圆形，眸子有的画成绿豆小点，有的画成圆弧线，传达出“白眼看天”的蔑视情绪。

这种“变形”美学的本质，是对于传统道德，特别是对于理学的反叛，是人性的高标，个性的张扬。

（摘编自曾祖荫、曾新《怪异：

明清启蒙美学之特征》）

1.下列关于“变形”的表述，不正确的一项是（）

A.客观物象在显示中具有正常的自然形态，艺术上所谓的“变形”，是指客观物象在艺术中表现出来的形态的改变。

B.在现实生活中客观物象的形态偶然会出现变异，由于这一现象不是艺术美学研究的对象，所以人们并不把它称为“变形”。

C.关于“变形”，艺术美学所研究的是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化，以及这种变化的美学意义。

D.艺术上所说的“变形”往往是指狭义的“变形”，即指在艺术表现中客观物象的几何图形所发生的改变。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A.杜甫诗“黛色参天二千尺”、李白诗“白发三千丈”等，都只是夸张手法，不见得是自觉的“变形”观念。

B.相对于现实生活，明清戏曲中的舞蹈程式和脸谱是一种典型的“变形”，这种“变形”有利于戏曲的发展。

C.艺术上的“变形”是创作者主观感受的强化，艺术家们只有采用这种办法，才能强烈地表达自己的思想感情。

D.清初八大山人的《鱼鸭图卷》表现了一种蔑视情绪，反映了他对于传统道德，特别是对于理学的反叛意识。

3.根据原文的内容，下列分析不正确的一项是（）

A.艺术上的“变形”是相对于客观物象的“常形”而言的，可以说“变形”来源于“常形”，有时甚至“变形”就是“常形”。

B.在艺术上，广义层面上的“变形”是艺术反映生活的普遍现象，而狭义层面上的“变形”只是前者的一种特殊现象。

C.王观国认为沈括对于杜甫诗的批评是“拘拘然以尺寸较之，则过矣”，看来王观国已经有了一定的“变形”美学观念。

D．大致上，中国古代的“变形”美学观念在宋元时代受到人们注意，而到明清时候这种观念在实践中得到了大量的运用。

三、（2009年新课标卷）阅读下面的文字，完成1~3题。

唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。

经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。

那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。

它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。

王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。

几轮下来，独独听不到王之涣的诗。

王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。

那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。

这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。

当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。

在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？

杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。

从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。

人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。

歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。

这些在唐诗里也都写遍了。

李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。

谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。

还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。

把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。

尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。

虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。

但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。

至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？

且以唐三彩为例。

唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。

我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。

当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚。

时时面对的东西，美不到哪里去。

迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。

（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）

1.下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（）

A．让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。

B．在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。

C．现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。

D．即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。

2.下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（）

A．历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。

B．现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。

C．李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。

D．比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。

3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）

A．王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。

这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。

B．杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。

C．在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。

D．时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。

四、（2009年辽宁卷）阅读下面的文字，完成1~3题。

①在古代文论中，我们常常见到“文”和“质”这一对词语。

它们被用来评论作家作品，概括