思想道德自我评价精选多篇Word格式文档下载.docx
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在解决了为什么之后，怎么做就有了意义。
作为跨世纪的一代，我们丝毫没有优越感，比较将来，比较过去，作为一个青年，对于国家对于民族的责任，我们的肩膀依然沉重。
我们是八十后孤独的一代，我们是被冲击的一代，但无论客观的条件如何，每个人在这个时代都被赋予了时代的责任。
不管你是否刻意的去承担或者回避，作为一个在这个时代下成长的人，我们肩上有振兴中华的责任，我们有让这个辉煌了千年的民族继续他辉煌的义务。
无论一个人的个人目标如何，他都有这个责任。
2.在培养爱国主义精神方面取得的收获和进步
2.1爱国主义
中国的爱国主义我一直以为是很成功的。
当然持反对意见的人也很多。
我的依据很简单，随便找个bbs，以日本人的名义发一篇日本如何如何好的文章就好了，如果你的文章没有被版主删掉的话，看看后面的回帖就能感受到中国国民的爱国主义情怀了。
很多人会说这是狭隘，但我想说，即使这是狭隘的爱国主义，他依然是爱国主义。
我也很狭隘。
即使是现在，仍然对于日本，我们这个强大的邻国报有很狭隘的抵制情绪。
前几天，世界杯被澳大利亚最后十分钟扳进三个球引起的波动也不小，我不看球，但是我想当时那十分钟，对于很多人而言，是非常令人激动的十分钟。
但是仅仅狭隘是一点没有用处的。
我们不得不正视的是，日本的强大，确切的讲，是经济上的强大，政治上的强硬，和军事上的嚣张。
对于这个邻国，我们这个宽容的民族依然不能原谅其不正视历史的态度。
从个人而言，如果说是爱国，狭隘没有用处，抵制日货也没有用处。
我们真正需要的是祖国的强大，这个是实在的问题，这个责任，我在前面也说过了，是这个时代的人不能回避必须贯彻终生的责任。
2.1五爱精神
五爱精神（“爱祖国、爱国防、爱航空、爱航天、爱北航”），不能光说，还得有实际行动的。
平时我是非常这方面的消息的。
神5时期，我跟同学还在如心楼现场观看了它的回收过程，当时所有人都很激动，作为中国人当时很有自豪感。
经历这些历史性时刻的你，不可能不产生强烈的爱国之心。
3.在遵守社会主义基本道德规范方面的收获和进步
3.1树立为人民服务的意识和集体主义的观念
我们生活在一个社会中，我们在面对各种各样的人群，我们每天看到的都是一个社会的一部分。
如何生存在一个社会中，这是我们从小没有开设课程但是却需要你自学成才的技能。
每个人都有生存的权利。
你有选择自己如何生存的权利，但是作为一个无愧于心的人，作为一个共产党员，自由的选择恐怕不是一个明智的选择。
作为一个社会中的个体，我们的存在不能仅仅局限于个人的世界里。
而应该树立为人民服务的意识和集体主义观念，应该时刻注意自己的一言一行，并且牢记心中的责任。
3.2遵纪守法遵守校规校纪
我一直自觉遵守国家各项法律和校规校纪，没有违反过各项纪律，没受过任何处分。
4.在提高自身全面素质方面的收获和进步
人本身就是一个复杂的个体，人的发展也是多重性的。
在整个大学期间，我们不但要学习相应的专业知识，而且也要从各方面发展我们的能力。
在整个大学期间，我培养自己各方面的兴趣，拓宽自己的视野，让自己不仅仅局限于校园中。
在大学四年间我也积极发扬勇于创新、敢为人先，艰苦奋斗、百折不挠，笃行诚信、严谨求实，团结奉献，爱国荣校”的北航精神，在学习和生活上都严格要求自己，艰苦奋斗。
并且在认真学习的同时，也不忘积极地参与社会活动和社会实践，做到知行合一。
曾经先后到航天二集团的北京一五九厂参加实习，在创新实习中也有良好表现。
而为期一个月的军训则培养了艰苦奋斗、百折不挠的精神，这对我今后的生活、工作都有极大帮助
第二篇：
职业道德自我评价
“健康所系，性命相托?
?
”在庄严的医学生誓词中，我们走进了神圣的医学殿堂。
从此，我们叩开了悬壶济世的大门，踏上了救死扶伤的征途，开始与病魔斗争，与死神赛跑，为肩上沉甸甸的生命而努力!
从入学的第一天，老师就淳淳地告诫我们：
要想成为一名优秀的医生第一步得先成为一名优秀的医学生。
总的来说，医生的优秀不仅体现在能够牢固地掌握专业知识和技术上，还体现在具有较高的职业道德和职业操守上，对于医生也是如此。
作为一名医生，掌握专业知识和技术是我们的首要任务，也是成为一名优秀医学生的根本前提。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
学习医学，讲究的是实干加方法。
面对浩瀚的医学海洋，自身的勤奋刻苦是有力的桨，积极主动是张满的帆，老师的引导是指引我们前进的灯塔。
在临床工作上，我们应该充分发挥自己的主观能动性，充分利用每一个机会，熟练掌握各种疾病的诊断原则和治疗方法，通过临床应用，帮助自己进一步加深对专业知识的理解并将所学的知识在实践中运用，从而提高自己的专业水平。
如果说专业知识和技术是优秀医生的硬实力，那么职业道德和职业操守就是优秀医生的软实力。
众所周知，“大医必大儒”。
一位优秀的医生必然具备高尚的职业道德和良好的职业操守。
从西方的先哲希波克拉底到东方的药圣孙思邈，从国际战士白求恩到现代医生的楷模林巧稚，无一不是如此。
而对于绝大多数医学生来说，从事医疗工作是我们将来的主要职业生活，优秀医生的品质就是我们所应具备的品质。
因此要成为一名优秀的医生，还得提高自身的软实力，即医德和医风。
应该利用课外时间阅读一些文、史、哲等人文学科的书籍，提高自己的人文素养。
同时还应掌握心理学，社会学，伦理学等边缘学科的相关知识，优化自己的知识结构。
注重培养自己对病人的责任感以及对社会的使命感，树立正确的世界观、人生观和价值观，将外在的道德要求转化为自我认识，进而将内在的认识转化为外在的行为和习惯，塑造“止于至善”的完美医德医风。
激扬青春，缝中的幼苗正在茁壮成长;
激扬青春，茧中的蛹儿将会幻化成蝶;
激扬青春，海中的蚌贝终能含石成珠。
我们一路摸索，一路前进;
我们激扬青春，立志弘医!
第三篇：
大学生思想道德评价
从古到今，关于人性的讨论从未停止。
有人认为人类天性善良，所谓“羞恶之心，人皆有之”。
有人认为，“人性本恶，其善者伪也”。
他们举例说基督教里就认为人类具有原罪，有经常做错事的根源。
也有人认为人性是亦善亦恶的，比如休谟说：
仁慈是存在的，不管它有多么地少。
在人性中除了狼的凶残，蛇的歹毒，总还有鸽子的善良。
归总起来，人们争论的关键在于人性是利己的还是利他的。
文艺复兴时期意大利学者彼特拉克之所以会认为人性自私，就是因为他看到个人会为了自己的利益而不惜损害他人，为了求得个人的幸福而不受一切道德规范和社会义务的约束。
但我觉得彼特拉克的观点很值得商榷。
首先，人当然有利己的天性，人只要活着有各种的需要。
按照马斯洛的理论，人的需要由低到高可分为：
生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。
只有需要满足了，人们才有可能获得幸福。
追求幸福是天经地义的，是人们不可被剥夺的一项权利。
被马克思称为“第一个人权宣言”的美国《独立宣言》就宣布：
“人人生而平等，他们都从他们的‘造物主’那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
”——在人性本恶的理论下，自私行为似乎是被定义为那些对个体有益，或者是个体感到愉快的行为。
这实际上是认为人类所有的行为都是功利性的，追求个体的幸福是可耻的。
显然，这于理不合。
彼特拉特批评的行为在我看来，只是某些
人在追求自己幸福的时候侵犯了其他人追求幸福的权利。
损害践踏他人的权利，是恶的行为，但并不代表恶的人性。
第二，人有利己的天性是人类能生存、发展的重要特性，是求得人类幸福的人性基础。
人类社会的全体幸福，并不是镜中花，水中月，抽象模糊，高高在上，虚无飘渺，它应该是落实到每一个人的身上的。
所有的个体幸福才能组成全体的幸福。
个体的幸福，首先要由该个体来追求，而不能由他人给予。
只有个体本身才最能体会到自身的需要，最有去满足个体需要的动力，因此他会用各种办法来满足自己。
别人的给予虽然也是需要的，但不是首要条件。
总得来说，我不认为人具有利己的天性利的天性就是“性本恶”；
同理，我也不认为人有利他的天性就是“性本善”，单凭人有母性、友情和感恩等利他的本性就认为人性本善，显得过于武断，不严谨。
我更愿意这样去看：
人是具有各种各样的需要的生命，为了追求自己的幸福，他（她）必须不断满足自己的需求。
当然，人们在追求自己的幸福的过程中的确出现了很多问题，我们看了许多尔虞我诈，不折手段的卑鄙行为，我们还看到追求个体幸福中出现了许多极端个人主义的行为。
当代美国学者尼斯说，在美国，个人主义使社会组织瓦解，社会已不再是人们由共同利益、共同志趣所汇合凝聚成的团体，而是演化到了这样一个地步：
这里至多是个沙砾场；
若从坏的方面说，则是孤单凶狠，靠掠夺而生的人们活动的热带草莽。
这确实令人深思，这是一个从以个人主义和自由主义为理想
建立的现代西方社会发出的声音。
我们常常说解放人性是进步，但在美国是不是已经到了放纵的地步呢？
个人主义，是不是真的使社会瓦解呢？
应该说，尼斯看到了个人主义带来的弊病，但观点未免有片面之处。
最大的组织是什么？
是政府。
在今天来看，政府的权力并没有削弱，而是加强了，对公共利益不是淡漠了，而是重视了。
最典型的例（请访问好范文网：
.）子是财产权原则的改变。
在自由资本主义时代，强调的是绝对自由。
“私有财产神圣不可侵犯”意味着财产权益是一种绝对的所有权，即所有权人完全可以任意地使用和处分自己的财产，其他任何人包括政府都不得干涉。
但是20世纪以来，情况发生了改变，资本主义法律在肯定私有财产权的同时，重视了社会利益和公共福利服务，”私有财产的绝对权利”原则改为了“所有权行使的限制”原则。
显然，个人自由受到了限制，在社会公平面前低了头，向公共利益作出了一定的让步。
而且，国家在住房、医疗卫生、最低工资标准、失业救济等方面采取了一系列福利措施。
这一切不能不说是一个进步。
另外，我们还可以通过制度设计，使人们在满足自己的需要，追求自己的幸福时，达到个人与社会双赢的局面。
具体来说，好的体制至少要做到：
1人们只为社会提供了某种服务，满足了社会上的某种需求，才能使自己的私利得到满足。
从而实现为私的行为能达到增进公益的目的。
2使社会上每一个有利他之心的人都有机会去施善，促进社会道德的提高。
比如建立为社会公益或慈善事业捐款的制度。
这
样，我们就可以尽力避免尼斯所说的情况出现，将个人主义的不良后果降到最低。
基于对人性和与人与社会关系的分析，我认为，在追求幸福的过程中，可以这样处理人我关系。
人人生而平等，都有追求幸福的权利，所以我们在追求幸福的过程中，必须相互尊重对方追求幸福的权利，不能把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。
“己所不欲，勿施于人”，这是人际交往中的黄金规则。
这样做即便不能增进他人的幸福，至少也不会增加他人的痛苦。
人人都追求自己的幸福，并不是注定我们要进行生存争斗式的竞争，而是提供了相互合作，携手齐进的机会。
我们应该抦弃损人利己的观念，建立利己利人的信条。
世界之大，人人都有足够的立足空间，人人都有享受生活的资源，他人所得不必视为自己所失。
假如我们每天都生活在永无休止的竞争中，必然会陷入永无休止的焦虑和痛苦之中，那时生命将是多么的可怕。
因此，我们应该用互助与合作增进幸福。
人人都有爱与被爱的需要，爱是使我们感到幸福的一大因素，有爱情的生活是幸福的，有亲情的生活是温暖的，有友情的生活是愉快的。
人不是一座座被大海分割的孤岛，而是密切联系的。
如罗素所言，“美好的人生是为爱所唤起”的，有了爱，生活才不会像一潭死水，暮气沉沉，也不像一台机器，重复单调。
有了爱，我们才能更体会到
人生的意义，生活里的幸福。
有了爱，我们会朝生活这一面镜子微笑，看到微笑，看到幸福，乐观而快乐地活着；
而不会板着脸，尽是看见生活里冷漠的面孔。
追求个人的幸福似乎是个人的事情，具有个人主义的色彩，但是谁又能够单独地获取幸福呢？
无论是爱情、亲情、友情还是博爱之情，都是要与其他人联系起来的。
这样，个人主义和爱就达到了和解，要求我们用智慧去把握好两者的关系。
人人都需要社会的帮助，而每一个人要为社会肩负起自己的一份责任。
社会应该为我们追求个人幸福提供条件，具体来说就是为我们提供受教育机会、生活保障等等。
而我们也应该感恩于社会，为公共利益贡献自己的力量。
倡导适当的个人主义和个人奋斗，并不与提倡为社会作贡献相冲突。
个人美好的生活除了爱，还必须“由知识引导”（罗素语）。
我们学习锻炼，使自己变得更有能力、知识和智慧，这似乎是个人的事情。
但是如果每一个人的素质提高了，社会的总体素质也必然会提高，国家和民族也会更具活力，更有希望。
司马迁说：
“天下之患在土崩不在瓦解，古今一也。
”国家的文明水平不是一两个人就能够代表的，极少数人的腐败堕落并不要紧，最重要的是民众总体素质。
而无论是社会财富还是精神文明，最终只能落实到每一个人身上，这就是所谓“藏富于民，藏智于民”。
于是，人性、社会与人我关系得到了统一，基于对人性的分析，我们建立起能够健康地满足人们需求的制度，并树立良好的道德观和
价值观与他人进行交往，从而令每一个人都有获取幸福的可能。
这样，个体得到了幸福，社会也会更加繁荣昌盛
邓世益
08级环艺四班
第四篇：
道德与公民自我评价
道德与公民自我评价一
我衷心拥护中国共产党的领导，热爱蒸蒸日上、迈着改革步伐前进的社会主义祖国，用建设有中国特色的社会主义理论武装自己，积极参加党章学习小组，逐步提高自己的政治思想觉悟，并向党组织递交了入党申请书。
作为班长，我能以身作则，严于律己，在同学中树立了好榜样，并能团结好班委，处理好班级的一切事务，是老师的得力助手。
道德与公民自我评价二
本人爱国爱乡、诚实守信、是非分明、富有责任;
尊重国旗，国徽，会唱国歌，认真参加升旗仪式;
热爱祖国，热爱集体，有着强烈的责任感;
诚实善良，不说谎话，不弄虚作假，不抄袭作业，考试不做弊;
言而有信，助人为乐，许诺别人的正当事情总是尽力去做;
有一定的分辨是非能力，为人正直，有正义感;
正直坦白，办事认真，责任感很强。
道德与公民自我评价三
我一直以来都关心国家大事，关心家乡建设，并参加力所能及的公益活动;
对违反社会公德和违规、违纪、违法行为能进行劝阻和及时报告;
遵守社会公德，注意保护环境，讲究公共卫生，不乱丢垃圾，尊重他人劳动;
爱护公共设施。
不浪费粮食、水电、不破坏公物;
尊敬老师，正确对待师生间的不同意见，能用恰当的方式与老师交流看法;
珍爱生命，不吸烟、不喝酒。
慎交网友，不进入营业性网吧;
勤劳俭朴，孝敬父母，生活上不向父母提过份的要求。
第五篇：
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