量词代词Word文件下载.docx
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垛钱、连锯、牙胡须、眼、帮客人、滩血、斜梳、圆池
来自泛称或相关事物
篇书、品笾豆
章树
床、剂、门、贴、味、曲、扇、文、员、盏、纸、尊
笔、标/彪人马、餐饭、筹好汉、袋烟、等、句话、溜字、绺头发、陌钱、派、碗灯笼、项、票当、身服、绳钱、矢笔、桩事、筒纸、肩行李、窝云/猴子、表里衣料
特殊的计量
陆地物马二百蹄，牛蹄角千，千足羊。
《史记·
货殖列传》
童手指千。
货殖列传》手指也可以作名词，相当于“人手”的意思，表示人。
《聊斋志异》卷十：
“仇大娘。
”“俄而薪焚灾舍，一家惶骇。
幸手指众多，一时扑灭，而厨中已百物俱空矣。
”
不忍更以三百指诿之。
宋苏轼《与黄师是书》
赠田三千亩，牛七十角。
明宋濂《凤阳单氏先茔碑铭》
先秦集体量词:
秉秆、束、把、捼、开/束、称祭服、具物、广战车、户人、室人、家人、珏玉、两、双、耦、乘、驷、肆、旅、行、伍。
汉代集体量词：
袭、被、贯。
中古产生的集体量词：
包、部、串、丛、簇、堆、对、房、副、裹、聚、量。
表示抽象事物的量词：
般语、件、阵。
表示类别统括的量词：
类、样、种。
近代产生的集体量词：
班大将、刀纸、套富贵、宗文书
不能任意计量的量词
一手好字、一身本领、一轮明月、两弯秀眉
动量词
我之王家食马肝，食饱甚，见酒来，即走去，驱疾至舍，即泄数十出。
《史说·
扁鹊仓公列传》
八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数。
《素问·
玉版要论》
太子击前，诵恭王之言，诵三遍而请习之。
《说苑·
敬慎》
宾客谏之百通，则不听也。
正谏》
从者击亭卒数下。
《风俗通义·
穷通》
动量词举例
汉代产生：
遍、出（次）、过、通、下。
魏晋以后产生的动量词：
场、重、次、度、顿、番、回、巡、匝、遭、周、转、阵。
近代产生了：
会、跑、趟、直。
借用与动作有关的名词（工具）表示动量：
文襄使季舒殴帝三拳，奋衣而出。
《魏书·
孝静纪》
臣骂汉王三五口。
《敦煌变文集·
捉季布文》
用动词本身表动量（同源动量词）：
师喝一喝，便出去。
《五灯会元》卷十一
拜了四拜。
《水浒传》二十五回
抹了两抹。
《西游记》五十五回
上古汉语名量词和数词、名词组合：
1数+量（百两一布。
昭公二十六年》）
2名+数+量（重锦三十两。
闵公二年》）
3数+量+名（千乘之国。
学而》一舆羽。
告子下》）
4量词单用（省略“一”：
广丈，高倍。
哀公元年》）
中古时期名量词新的语法特点：
1，指示代词+量（省去数词“一”：
这个是阿谁不是。
舜子变》）
2，名量词重叠（表示逐一意义，与名词重叠义同：
军书十二卷，卷卷有爷名。
《木兰诗》）
3，名量词词缀化，构成名量复合词（书本、辞条、文卷、墨锭）
近代名量词又有新的特点：
1一些名量词可带词尾“子、儿、个、家（价）”（一家儿人家，一件儿衣服，一把子年纪，找点子什么吃了。
状语：
今儿个，整日家，一回价）
2量词重叠式大量发展，有四种方式：
AA，一AA，一A一A，AAaa，
（家家、一家家、一家一家、家家户户）
量词小结
度量衡量词普遍存在于各种语言中，而名量词和动量词是汉语等汉藏语系语言有特色的部分。
汉语量词的发展，始于度量衡，后有名量，再有动量。
量词与被量对象有密切的语义关系，对象本身、对象的局部、对象的类属、工具、处所、动作、形状特征以及类似事物，都是量词取义的可能来源。
量词突出了被量对象的某些特征，使表达具体生动，它的使用，也是语言规则化的体现。
由于事物行为含义的复杂性，量词的取义可以是多方面的，因此，同一事物可以有不同的表量形式，而对于特征不鲜明的对象，表量用词意义未免含混，成为量词使用的难点。
1，5，代词
•我们通常把汉语代词跟其他各类实词分别并列，但代词的功能可以分别对应于名动形数副等各词类，因此，它跟其他各类实词整体相对，是实词中最先分析出来的一个次类。
•代词的内部系统
•三分法：
人称-指示-疑问
•两分法：
称人-指示、陈述-疑问，两个角度四个小类。
1，称人代词
汉语称人代词系统
A关系称人
a）人称代词（三身）：
第一人称第二人称
└─┬────┘第三人称
└───────────┘
b）
话题人物代词（人己）：
己称旁称
└─┬────┘统称
B直代称人
肯定：
或。
否定：
莫。
指示性：
某，甲/乙，A。
上古第一人称代词的语音关系
ŋ系（疑母）我ŋai吾ŋa卬ŋaŋ
d系（定母）余予djia台djie朕diem
密切的语音关系，是同源关系的反映。
咱（自家：
第一人称，单数复数）
你若无意向咱行，为甚梦中频相见？
柳永《玉楼春·
苏子瞻》
那将军答曰：
“咱是朱太守下部将贺瓌。
《五代史平话·
梁史上》
咱小生张镐，流落在潞州长子县张家庄。
《元曲选·
荐福碑》二折
咱兄弟三个且去买些酒吃了。
独自一身尚漂蓬，向咱家中拈钱受雇。
《刘知远诸宫调》卷一
咱两个永世千年，休要见面.《金瓶梅》二十一回
咱，我也，庄北切。
《字汇·
口部》
咱家/咱们（咱每）
别来且喜得安否？
咱家不恶，到底是亲故。
《刘知远诸宫调》十一
只落得笑欣欣,倒不如咱家安分,向深山将名姓隐。
东坡梦》一折
黄巢思量:
“咱每今番下了第,是咱的学问浅。
梁史上》（单数）
咱们放你回去,可报与越王,休以大国为意。
《秦并六国平话》卷上（复数）
玄德言曰：
“孙坚言咱们是猪狗之辈。
”《三国志平话》卷上（包括式）
“咱”的来源
‘咱’字不见于宋以前的字书，但是宋词之近于语体者里头已经有这个字，这分明是个俗字。
从字形上看，‘口’旁往往是俗字的符号，右边从‘自’，跟自该有关系；
从语音方面说，又恰好是自家的切音。
吕叔湘《近代汉语指代词》
昝/偺/喒（咱们）
我这里启大师：
“用昝也不用昝？
”《王西厢》二本楔子。
明徐谓《南词叙录》：
“咱们二字合呼为喒。
”《正字通·
口部》:
“喒，今北音谓我也。
你不听这个，偺唱个好的。
我唱个“小两口争被窝”你听。
《儿女英雄传》三回
那时我坐香车你乘马，喒两个稳稳安安，兀的不快活杀。
鸳鸯被》二折
他疼喒闺女,有个不疼喒俩的?
《儿女英雄传》十回
喒每看风子耍子去来。
赚蒯通》三折
偺们大家趁着天不亮就动身。
俺
说得口乾罪过你。
且不罪，俺略起，去洗耳。
辛弃疾《夜游宫·
苦俗客》
好恨这风儿，催俺分离。
石孝友《浪淘沙》
俺这里有一个徒弟，唤作惠明。
《王西厢》二本二折
俺两口儿与人家舂米为生。
举案齐眉》三折
俺们（每）
俺每都打死人堆上骑着马跑，方才脱的性命。
气英布》四折
这两个都是人气不惯俺娘儿们，做作出这样事来。
《金瓶梅》十二回
好秃子，把俺们都说在里头。
《金瓶梅》二一回
看见俺们在这里，他就下去了。
《金瓶梅》十三回（此例包括式）
“俺”指二三人称
我见俺一针撚一丝，一针针不造次，一针针那真至，想俺那不容易的恩情，怎敢道待的轻视。
元刘时中《一枝花·
罗帕传情》=你
大人，你怀惴万古轩辕镜，照察俺这衔冤负屈人。
《孤本元明杂剧·
勘金环三折》=他
“俺”的来源的两种意见
1，“卬”的留存：
《诗·
匏有苦叶》云：
‘卬须我友。
’……今按：
卬，我也。
今俗通书为俺。
（清俞正燮《癸巳类稿·
复语解》）
2，“我们”的合音
宋金白话文献里的‘俺’只是取‘奄’之声来谐‘我们’的合音。
（吕叔湘《汉语语法论文集》162页）
洒家
五代宋初人自称沙家，明杨慎曰：
‘沙家即佘家之声近。
’可证，赊字从佘，亦可知也。
案沙家即洒家。
郝懿行《证俗文》卷十七
明时北方人自称洒家，洒即佘也。
章炳麟《新方言·
释言》
佘氏，音蛇，从示。
唐开元有太学士佘钦，南昌人。
《通志·
氏族略五》
古有余无佘，余之转韵为禅遮切，音蛇，姓也。
《康熙字典·
人部》
第二人称代词
上古第二人称用词的语音比较
尔nǐei汝女nǐa若nǐăk
而nǐə乃nə戎nǐung
这一组词的语音相关性比第一人称关系更为密切。
在今传的北朝史书中出现了一批第二人称代词“你”的用例。
你
你父打我时，竟不来救！
《北齐书·
太原王绍德传》
阿那瓌终破你国。
高阿那肱传》
你能作几年可汗？
《周书·
突厥传》
狐截尾，你欲除我我除你。
《隋书·
五行志》
和士开，七月三十日，将你上南台。
我好欲放你，何须作书语邪?
许善心传》
共你论相杀事，也如此不逊!
李密传》
佛教文献中“你”的早期字例
於尒，今作{人/爾}，同，而是反。
《诗》云：
‘百{人/爾}君子。
’笺云：
‘尒，汝也。
’或作你，奴履反，你我字也。
《慧琳音义》卷四十九（《四分律》四十二，今本诗经作“爾”）
即择青衣贤明多智，为作儞母，养视太子。
南朝宋求那跋陀罗《过去现在因果经》卷一
其夫拍手笑言：
“咄，婢！
我定得饼，不复与儞。
”南朝齐求那毗地《百喻经》卷三
佛教文献中“你”的注音
《玄应音义》两处注音与《慧琳音义》同：
伱伽，女履反。
（卷二十二《瑜伽师地论》84，集韵旨部：
履，两几切）
西儞迦，女履反。
此云有军，外道名也，旧云先尼，讹也。
（卷二十三《显扬圣教论》14）
《慧琳音义》中还有这样的注音：
珊儞弭迦，儞，泥以反。
（卷二十《宝星经》三）
拏枳你……你，音寧顶反。
（卷三十五《菩提场所说一字顶轮王经》一）
您
您三人兵少，如何保驾？
《七国春秋平话》中
您众军不进，却为甚的？
梧桐雨》三折
李克用兵马答曰：
“黄巢反贼，您若会事之时，束手归降。
”《五代史平话·
唐史上》
来时节肯不肯尽由他，见时节亲不亲在于您。
《王西厢》三本四折
朱五经看了这诗道：
“秀才，您每下第不归故乡？
您每休把原商量的意思坏了。
《元朝秘史》卷三
“你”的来源
从文字形式上看，“你”跟“尔”关系密切，二者只是有无“亻”旁的区别。
但日本学者提出，汉代和六朝文献中第二人称用字以“汝”为常，“尔”字用得较少，且从语音上看，“尔”跟“你”的关系较疏，而跟“汝”较近。
因此，认为“你”在语音上来源于“汝”，而在字形上采取了“尔”。
（参中国语文）
恁
恁子母说话整一日，直到了不辨个尊卑。
恁与我助威风擂几声鼓，仗佛力呐一声喊。
《王西厢》二本楔子
有些钱，怎知奴便揍（凑）来助恁。
《张协状元》二十出
未知何日得见恁，铁石心肠也泪零。
明佚名《白兔记·
看瓜分别》
第三人称用词：
厥、若、其，渠、伊
若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？
《书·
大诰》孔传：
父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？
今人处若家得罪，将犹有异家所以避逃之者矣。
《墨子·
天志下》
孔子生，不知其父，若母匿之。
吹律，自知殷宋大夫子氏之世也。
《论衡·
实知》
滕如期往，至，乃陽求索書，驚言失之，云：
‘女婿昨來，必是渠所竊。
’《三国志·
吴志·
赵达传》
小庾臨終，自表以子園客爲代，朝廷慮其不從命，未知所遣，乃共議用桓温，劉尹曰：
‘使伊去必能克定西楚，然恐不可復制。
’《世说新语·
识鉴》
渠指第二人称
‘渠’最初也有指示作用。
如《古诗为焦仲卿妻作》‘虽与府吏要，渠会永无缘。
’不过到了唐代，‘渠’就专门用作人称代词了。
也可活用于第二人称，相当于‘你’。
《简明汉语史》下
十娘因在后，沉吟久不来。
余问五嫂曰：
“十娘何处去，应有别人邀？
”五嫂曰：
“妇人羞自嫁，方便待渠招。
”（《游仙窟》）
十娘曰：
“儿与少府，平生未展邂逅新交，未尽欢娱，忽嗟别离，人生聚散，知复如何！
”因咏曰：
“元来不相识，判自断知闻。
天公强多事，今遣若为分！
”仆乃咏曰：
“积愁肠已断，悬望眼应穿。
今宵莫闭户，梦里向渠边。
”（《游仙窟》）
“渠”称对方（续）
遂唤奴曲琴取相思枕，留与十娘以为纪念。
因咏曰：
“南国传椰子，东家赋石榴。
聊将代左腕，长夜枕渠头。
”十娘报以双履，报诗曰：
“双凫乍失伴，两燕还相属。
聊以当儿心，竟日承君足。
”下官又遣曲琴取扬州青铜镜留与十娘，并赠诗曰：
“仙人好负局，隐士屡潜观。
映水菱光散，临风竹影寒。
月下时惊鹊，池边独舞鸾。
若道人心变，从渠照胆看。
”……五嫂遂抽金钗送张郎，即报咏曰：
“儿今赠君别，情知后会难。
莫道钗意小，可以挂渠冠。
“渠”指“人”：
琵琶入手……十娘应声则咏曰：
“怜肠忽欲断，忆眼已先开。
渠未相撩拨，娇从何处来？
五嫂咏筝曰:
“天生素面能留客,发意关情并在渠。
莫怪向者频声战，良由得伴乍心虚。
”十娘曰：
“五嫂咏筝，儿咏尺八：
眼多本自令渠爱，口少由来每被侵。
无事风声彻他耳，交人气满自填心。
（青青岸柳，赫赫山杨）十娘咏曰：
“映水俱知笑，成蹊竟不言。
即今无自在，高下任渠攀。
伊指对方
勿學汝兄，汝兄自不如伊。
《世说新语·
品藻》
你把筆尚猶力弱，伊言欲退干戈，有的計對俺先道破。
《西厢记诸宫调》卷二
我這裏吐膽傾心説與伊，難道你不解其中意。
《马陵道》第三折
吕叔湘先生认为：
“口语中不会既拿伊字当他讲，又拿伊字当你讲。
曲文里何以会用伊字来代你呢？
这只能有一个解释：
利用伊字的平声来协律，因为你字没有一个平声的同义字，不象我字可以利用咱字。
”
表第二人称的平声字“贤”
“朝廷咫尺不晓，定知道，多应遣军，定把贤每征讨，不当稳便，恁时悔也应迟。
贤家试自心量度。
”那贼将闻斯语，心生怒恶：
“打脊的髡囚,怎敢把爷违抝？
俺又本无心把你僧家混耗，甚花唇儿故来相恼。
又不待夺贤寺宇，又不待要贤金宝，军饥困权停待，甚坚把山门闭着。
”《西厢记诸宫调》卷二
贤每雅静看敷演：
宦门子弟错立身。
《宦门子弟错立身》一出
第三人称“渠伊”
近阅《冷斋夜话》，载当时唐李对答语言，乃以此诗为落韵诗。
盖渠伊不见郑谷所定诗格有进退之说，而妄为云云也。
《苕溪渔隐丛话前集·
梅圣俞》引宋黄朝英《湘素杂记》
张崇帅卢，州人苦其不去。
因其入觐，相谓曰：
“渠伊必不复来矣。
”崇闻之，计口征渠伊钱。
宋郑文宝《江南馀载》卷上
第三人称“子”
王问忧陀:
“悉达在国，旃檀苏合，以涂子身。
今者为道，为有何物?
”汉康孟详《中本起经》卷上
天帝释自念言:
“是仁者戒行纯备;
恐子将夺我处。
当下试知审求何道。
”三国魏白延《须赖经》
时持和夷铁便飞于虚空，见炎烔然可畏，但使梵志等见耳。
适现,子曹便大恐怖战慄，衣毛皆竖，各各走。
三国吴支谦《义足经》卷上
吾以无嗣，故育异姓，天授余祚，今以子为？
三国吴康僧会《六度集经》卷五
子（续）
尔时世尊心自念言：
“今受申日之请不与常同，当放威神，感动十方，令子心伏，必就大道。
”晋竺法护《月光童子经》
信傍佞人，捉一贤臣，仰使剥脊，取百两肉。
有人证明，此无是语，王心便悔，索千两肉，用为补脊。
夜中呻唤，甚大苦恼。
王闻其声问言：
“何以苦恼？
取汝百两，十倍与汝，意不足耶？
何故苦恼！
”傍人答言：
“大王如截子头，虽得千头，不免子死。
虽十倍得肉，不免苦痛。
”南朝齐求那毗地《百喻经》卷一
六朝佛经中“他”的使用情况（指事“别的”，指人“别人”）
第三人称“他”的发展第三人称用字情况调查
世说新语：
其320，之596，伊15，己９,彼５
百喻经：
其105，他６
寒山诗：
其２，他７，伊４，渠９
游仙窟：
其２，他６，渠８
伍子胥：
其15，他４，伊１
王陵变：
其１，他９，
捉季布：
其４，他６，伊１
远公话：
其７，他28，伊１
西厢宫调：
其14，他102，伊９
张协状元：
其０，他186，伊15，渠１
上古第三代称代词
严格地说，文言没有第三身指称词，‘之’‘其’‘彼’三字都是从指示词转变过来的。
这本是很合理的，可是这三个字没有一个是发育完全的，合起来仍然抵不了白话里一个‘他’字，虽然另有胜过‘他’字的地方。
吕叔湘《中国文法要略》十章
这个意见，也适用于甲金文中的“厥”。
人己代词，己称
邢公畹《〈论语〉中的对待指别词》原载《国文月刊》开明版1949年1月，第75期；
收入邢公畹《语言论集》，商务印书馆1983年版
汝我对待指别词:
吾\我\予──女\尔\子\而
人己对待指别词:
人──己\自
子绝四：
毋意，毋必，毋固，毋我。
子罕》。
何晏集解：
述古而不自作，处群萃而不自异，唯道是从，故不有其身。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
梁惠王上》
自脱离对谓语的依附
其人自不好善。
《太平经》卷一百十
如是先坐三昧寂定，以自威神生和耶越致天。
汉支谶《阿閦佛国经》卷下
住家者常为他，出家者常为自。
梁僧伽婆罗《文殊师利问经》
“自”的并列复合形式
叹自供养身者，叹自己身也。
晋佛陀跋陀罗《摩诃僧祇律》卷五
王遣人澡浴梵志，具设肴馔，自身供养。
其人每行，出入四辈，常宣三宝。
身自归命，并化一切。
晋竺法护《生经》卷四，按《墨子·
号令》有“守必身自致之”，“身自”作状语，此作主语
每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之，己自引船，不假旁力。
《宋书·
孝义传》
复次正法内人，虽复愿乐无我，违逆身见，于阿梨耶识中亦有自我爱。
南朝陈真谛《摄大乘论》卷二
旁称：
他、人、他人
岂伊异人，兄弟匪他。
小雅·
頍弁》
他人有心，予忖度之。
巧言》
众人问佛：
“向者一女，并舞至此，瞿昙岂见之耶？
”佛告众人：
“且自观身，观他何为？
色欲无常，合会有离，如泡如沫，愚者恋著。
为自为他，修正治国。
北凉昙无谶《合部金光明经》卷六
我观世间无是肉而非命者，自己不杀，不教人杀，他不为杀。
北魏菩提留支《入楞伽经》卷八
馀人、边人、傍人、别人（组合旁称）
但忧食饮卧起得安,而不念馀人，不念学问。
汉支谶《伅真陀罗所问如来三昧经》卷下
犯人妇女,或为夫主、边人所知,临时得殃，刀杖加刑。
三国吴支谦《八师经》
玄应声恸哭，酸感傍人。
夙惠》
心自有所存,旁人那得知。
南朝宋鲍照《代别鹤操》
有女人柯罗逻堕，有别女人，即取安置产门中。
此人以何女为母？
南朝陈真谛《阿毗达磨俱舍释论》
但数人同照，各自见其影，不见别人影。
唐段成式《酉阳杂俎》卷十
馀、馀他（旁指作旁称）
若比丘大姓，喜道欲学道，若有馀同学比丘非大姓，比丘大姓故，为自骄身欺馀，是非贤者法。
汉安世高《是法非法经》
若往他妇所，作自妇想，不成业道。
若作他妇想，往馀他妇所，馀师说，由行于他妇及受用此类，故成业道。
南朝陈真谛《阿毗达磨俱舍释论》卷十二
旁称代词的复合形式
又人家治国，舟船城郭，何得不护？
《三国志·
吴主传》
大迦叶，乐在闲居，劝他闲居，以十二事，常自修身，亦劝他人。
晋竺法护《生经》卷二
死得一棺木，一条衾被覆。
妻嫁他人家，你身不能护。
唐王梵志诗66
此个量口，并不得诸处货买，当朝宰相崔相公宅内，只消得此人。
若是别人家，买他此人不得。
庐山远公话》
就中今时后生,才入众来,便自端然拱手,受他别人供养,到处菜不择一茎,柴不搬一束。
宋普济《五灯会元》卷十二
人己代词复指名词
此非邢夫人身也。
外戚世家》
若王瓶沙顾视从者似己无异，惧佛不识，头面礼足，右绕三匝。
礼毕自陈：
“我是摩竭提王瓶沙身也。
大丈夫行事当磊磊落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。
《晋书·
石勒载记下》
世间之人亦复如是。
见他头陀苦行山林旷野,冢间树下,修四意止及不净观,便强将来,于其家中,种种供养,毁他善法,使道果不成。
南朝齐求那毗地《百喻经》卷二
人己代词复指代词
童子者，吾身是也；
舅者，调达是也。
三国吴康僧会《六度集经》卷三
尔时鳖妇，则暴志是；
鳖者，则调达是；
猕猴王者，则我身是。
晋竺法护《生经》卷一
我自寒灰槁木，凝神处，不觉重酣。
宋刘子翚《满庭芳·
桂花》
何须杀他命，将来活汝己。
唐寒山诗95
叵耐黄文炳那厮，事又不干他己，却在知府面前，将那京师童谣解说。
《水浒传》四十回
“咱”复指
草木自敷荣，似人生、功名富贵。
我咱谙分，随有亦随无。
宋赵长卿《蓦山溪·
早春》
姓名标在青史，却干俺咱甚事？
宋周密《癸辛杂识别集·
物外平章》
不如归去却往京师。
见你姐姐夫人俱传示，你咱说谎，我着甚痴心没去就，白甚只管久淹萧寺。
金董解元《西厢记诸宫调》卷三
瑶琴是你咱抚，夜间曾挑斗奴。
你俏似相如献了上林赋，成名也在上都，在上都里贪欢趣，镇日家耽酒迷花，便把文君不顾。
金董解元《西厢记诸宫调》卷七
人己代词指第一人称
鲜卑、羌虏，我之仇也，终为人患。
苻坚载记》
景王欲诛夏侯玄，意未决间，问安平王孚云:
“己才足以制之否？
”孚云：
“昔赵俨葬儿,汝来，半坐迎之，太初后至,一坐悉起。
以此方之，恐汝不如。
”《殷芸小说》卷五
融谓使者曰：
“冀罪止于身，二儿可得全不？
”《世说新语·
言语》
儿答母言:
“先若不许，不敢正意。
母已许我，那得复遮？
望以此身立信而死。
许他已定，不复得住！
”北魏吉迦夜《杂宝藏经》卷三
人己代
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