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徐稚传》）
【注】①玄䌲：
黑色与浅红色的布帛。
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（
）
A.
臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多/士生此王国/天挺俊又/为陛下出/当辅弼明时左右大业者也/
B.
臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多士/生此王国/天挺俊又/为陛下/出当辅弼明时/左右大业者也/
C.
臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多/士生此王国/天挺俊乂/为陛下/出当辅弼明时/左右大业者也/
D.
臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多士/生此王国/天挺俊乂/为陛下出/当辅弼明时/左右大业者也/
（2）下列对文中划线词的相关内容的解说，不正确的一项是（
孺子是徐稚的字。
古人的名和字在意思上是相关的，“稚”和“孺子”皆指幼小。
陈蕃非常欣赏徐稚，在郡衙特地为他“设一榻”，这就是后来“下榻”一词的由来。
文中的“三辅”指京畿地区，政治、经济、文化发达，所以韦著懂“礼义之俗”。
文中的“庐”指的是郭家房舍，与陶渊明诗中“结庐在人境”的“庐”意思相同。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
徐稚品德高尚，不羡富贵。
他虽然家里贫困，自耕田地，自食其力，但为人恭敬节俭，讲义气，多谦让，所以邻居们都很佩服他。
他常常回避官府，不与之打交道。
徐稚等人不赴桓帝的征召。
陈蕃、胡广等上书举荐多位“处士”，认为这些人德才兼备，可以辅政治国。
于是桓帝以很高的礼遇征召他们，结果没有一个人应召而至。
徐稚对待朋友真诚而友善。
他与郭林宗彼此深知，让茅容传话，用“大树”喻国家，用“一绳”比喻郭林宗，劝他不要为国事过度忧虑，以致遑遑不安，不得清静。
引用《诗经》加强表意效果。
文中共引用《诗经》两次，第一次是陈蕃等人引用，对国之贤才表示期盼、欣喜和自豪；
第二次是郭林宗引用，对徐稚的行为表示理解和感谢。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，并不至。
②闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容轻骑追之。
【答案】
（1）D
（2）D
（3）A
（4）①桓帝于是用安稳的小车、黑色与浅红色的布帛，带上礼物去征召他们，都没有来。
②（郭林宗等人）听说这件事，猜测这个人是徐稚，就派了一个叫茅容的能说会道的年轻人骑马追他。
【解析】【分析】
（1）本题中标志性的词语有“也”“诗云”“为”“当”。
（2）D文中的“庐”指古人为守丧而在墓前构筑的小屋，不是“房舍”的意思，与陶渊明诗中“结庐在人境”的“庐”意思不同。
（3）A“他常常回避官府，不与之打交道”理解有误。
原文“屡辟公府，不起”意为“多次被官府征召，不肯就任”。
（4）此题中的①“征”征召、“并”都。
②“能言语生”能说会道的年轻人、“轻骑”骑马。
故答案为：
⑴D；
⑵D；
⑶A；
⑷①桓帝于是用安稳的小车、黑色与浅红色的布帛，带上礼物去征召他们，都没有来。
【点评】
（1）本题考查文言文断句的能力。
文言文断句要根据常见的句首句尾语气词、句式、修辞、意思进行断句。
本题可以根据句中动词、虚词、句子结构，抓住关键词，然后根据语意进行断句。
（2）本题考查文化常识的理解识记能力。
文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。
（3）本题考查把握内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。
此类题目要梳理原文内容，准确把握文章大意。
然后锁定目标句，把各个选项与原文内容进行细致比对，逐个排除。
（4）此题考查文言文翻译的能力。
文言文句翻译首先要做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中重点字词，如：
实词中的通假字、一词多义、词类活用等。
翻译重点语句是一项综合能力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语语法知识，同时要求语言表达流畅与优美。
【附参考译文】
徐稚字孺子，豫章郡南昌县人。
家里贫困，常常亲自耕种，不是自己劳动所得的不吃。
做人恭敬节俭仁义谦让，身边的人都佩服他的品德。
多次被官府征召，不肯就任。
当时陈蕃是太守，按照礼节请他暂时代理功曹一职，他无法推辞，拜见完就回来了。
陈蕃在郡府不接待宾客，只有徐稚来了特别摆设一张坐榻，徐稚回去就悬挂起来。
后来徐稚因为有德被举荐，到家里拜他为太原太守，都不接受。
（汉桓帝）延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等人给皇帝上书推荐徐稚等人说：
“臣等听说善良的人是天地的准则，治国的依据。
《诗经》上说：
‘愿美好善良的贤才，生在这个王国里。
’上天造就有杰出才能的人，为陛下而出现，一定能担当辅佐盛世的重任，帮助陛下成就伟大的事业。
我们知道这些有才德而不愿意出来做官的人，豫章的徐稚、彭城的姜肱、汝南的袁闵、京兆的韦著、颍川的李昙，道德品行纯正完备，在世人中非常有名声。
如果提拔他们任以公卿之职，协助陛下处理天下大事，一定能捍卫并发扬盛大美好的国政，让日月增光啊。
”桓帝于是用安稳的小车、黑色与浅红色的布帛，带上礼物去征召他们，都没有来。
桓帝于是问陈蕃说：
“徐稚、袁阂、韦著哪个更优秀？
陈蕃回答说：
“袁阂生长于公卿大族，能够在平时逐渐接受教育。
韦著生长在多礼义之俗的京畿，就是所说的‘不用扶持自然挺直，不用雕刻自然成器’。
至于徐稚，生长在江南土地低洼贫瘠的地方，而特立杰出，应该是最优秀的。
”徐稚曾经被太尉黄琼征召，没有就职。
等到黄琼去世归葬故里，徐稚于是背着干粮徒步赶到江夏，摆出了鸡和酒微薄的祭祀，哭完离去，不说出自己的姓名。
当时来参加吊唁活动的各地名士郭林宗等数十人，听说这件事，猜测这个人是徐稚，就派了一个叫茅容的能说会道的年轻人骑马追他。
在路上追上，茅容为他摆上了饭食，一起说农事临告别时，徐稚对茅容说：
“替我传话给郭林宗，大树将要倒，不是一根绳子所能维系的，为什么忙忙碌碌无暇安静地待着？
”等到郭林宗的母亲去世，徐稚前往祭奠，在庐墓前放一束青草而离去。
众人怪异，不知其故。
郭林宗说：
“这人一定是南州高士徐孺子啊。
《诗经》上不是说吗，青草一束，那人美如玉’。
我没有那么美好的品德来承受这样的赞美。
2．阅读下面的文言文，完成下列小题。
王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。
其于兵械尤所重，故云“望敌知吉凶，闻声效胜负”，百王不易之道也。
兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。
自含齿戴角之兽见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气？
喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。
昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；
颛顼有共工之陈，以平水害；
成汤有南巢之伐，以殄夏乱。
递兴递废，胜者用事，所受于天也。
自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？
岂与世儒暗于大较，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！
故教笞不可废于家，刑罚不可捐于国，诛罚不可偃于天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。
夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；
百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。
秦二世宿军无用之地，连兵于边陲，力非弱也；
结怨匈奴，絓祸于越，势非寡也。
及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。
高祖有天下，三边外畔；
大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。
会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。
历至孝文即位，将军陈武等议曰：
“南越、朝鲜自全秦时内属为臣子，后且拥兵阻阨，选蠕观望。
高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。
今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。
”孝文曰：
“朕能任衣冠，念不到此。
会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。
且兵凶器，虽克所愿，动亦秏病，谓百姓远方何？
又先帝知劳民不可烦，故不以为意。
朕岂自谓能？
今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。
今未能销距，愿且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。
且无议军。
”故百姓无内外之徭得息肩于田亩天下殷富粟至十余钱鸣鸡吠狗烟火万里可谓和乐者乎！
太史公曰：
文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。
自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。
孔子所称有德君子者邪！
（节选自司马迁《史记·
律书》）
（1）对下列各句中加下划线词的解释，不正确的一项是（
）
卒伯诸侯，兼列邦土
伯：
称霸
遂执不移等哉
等：
同样
刑罚不可捐於国
捐：
捐献
朕常为动心伤痛
动心：
不安
（2）下列各组词中，加下划线词的意义和用法相同的一组是（
喜则爱心生，怒则毒螯加
位卑则足羞，官盛则近谀
大至君辱失守，小乃侵犯削弱
乃有所不得已也
因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安
因宾客至蔺相如门谢罪
孔子所称有德君子者邪
为国者无使为积威之所劫哉
（3）下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（
帝王制定事则，建立法度，确定万物的度数和准则，一切都遵照六律，六律是万事万物的根本。
不可挽救的世儒不明大势，不权轻重，强调不用武力，结果国家削弱，甚至君亲受辱，国土失守。
夏桀、殷纣、秦二世灭亡原因是贪婪之心不知停息；
汉文帝因固守高祖“知劳民不可烦”的经验，贻误战机，未能统一疆土。
司马迁认为文帝能顺应民意，使百姓安心生产，百姓安不思乱，汉文帝堪称孔子赞美的那种有德君子。
（4）用“/”给下面的文段断句。
故百姓无内外之徭得息肩于田亩天下殷富粟至十余钱鸣鸡吠狗烟火万里可谓和乐者乎
（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。
②会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。
【答案】
（1）C
（2）A
（3）C
（4）故百姓无内外之徭/得息肩于田亩/天下殷富/粟至十余钱/鸣鸡吠狗/烟火万里/可谓和乐者乎
（5）①军队，是圣人用来讨伐强暴，平定乱世，夷除险阻，挽救危险局面的。
②正赶上高祖（已经）为军事行动感到厌倦苦恼，也是（由于）有萧何、张良的计谋，所以决定停止武力征伐，专心休养生息，（采取笼络政策）对他们稍加约束，（使他们没有异心）而不加防备。
（1）C项，“捐”解释为“捐献”有误，应解释为“舍弃、抛弃”，句子翻译为：
国家不可抛弃刑罚。
C错误。
故选C。
（2）A项，两个“则”都是表对举，可译为“就……就”。
B项，第一个“乃”副词，表“就”；
第二个“乃”，判断动词，“就是”。
两句意义用法不相同；
。
C项，第一个“因”介词，依照、顺着；
第二个“因”，介词，通过、经由。
两句意义用法不相同。
D项，第一个“所”，助词，放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”；
第二个“所”，助词，与“为”连用，表被动。
故选A。
（3）C项，“汉文帝因固守高祖‘知劳民不可烦’的经验，贻误战机，未能统一疆土”分析有误，由原文“又先帝知劳民不可烦，故不以为意。
且无议军”可知，汉文帝因固守高祖‘知劳民不可烦’的经验，他希望能坚守边防，派遣使者，缔盟结好，使北部边陲得到休息安宁而不是派兵去征讨南越和朝鲜。
他这样做使得天下和平安乐了很长时间。
（4）“百姓无内外之徭”意思是百姓内外都无徭役，表意完整，应断句；
“天下殷富”句意完整，单独成句，在“天下”前与“富”后断句；
“鸣鸡吠狗”与“烟火万里”是在叙述天下太平的景象，说的两个方面，应在“鸣鸡”“烟火”之前断句；
“可谓”，一般用在一句话开始，意思是可称得上，在“可谓”前断句。
综上这段话断句为“故百姓无内外之徭/得息肩于田亩/天下殷富/粟至十余钱/鸣鸡吠狗/烟火万里/可谓和乐者乎”。
这段话翻译为：
所以百姓内外都无徭役，在田亩中使肩头得到休息（以致力于农事），致使天下殷实富足，一石粮食达到了只值十余文钱的价格，国内鸡鸣狗吠相闻，飘着炊烟的家户绵延万里，可以称得上是一片和平安乐的景象呀！
（5）本题翻译赋分点：
①“兵者，圣人所以讨强暴”，判断句；
“兵”，军队；
“所以”，用来……的（工具）；
“夷”，使……平。
②“会”，恰逢；
“苦”，苦于，为……所苦；
“偃”，停止，偃息；
“休息”，休养生息；
“羁縻”，拘束，约束。
⑴C；
⑵A；
⑶C；
⑷故百姓无内外之徭/得息肩于田亩/天下殷富/粟至十余钱/鸣鸡吠狗/烟火万里/可谓和乐者乎
⑸①军队，是圣人用来讨伐强暴，平定乱世，夷除险阻，挽救危险局面的。
②正赶上高祖（已经）为军事行动感到厌倦苦恼，也是（由于）有萧何、张良的计谋，所以决定停止武力征伐，专心休养生息，（采取笼络政策）对他们稍加约束，（使他们没有异心）而不加防备。
（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。
这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；
当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（4）此题考查文言文的断句能力。
文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
常用虚词是标志。
（5）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
【参考译文】
帝王掌握事态，建立法纪，对物品进行度量，确定准则，一概要承受六律的控制，六律是万事万物的根本呀。
六律对于兵家尤其重要，所以说“两军相遇望见敌阵上的云气、日晕就可以知道出师的吉凶，军中的太师应用律听到军声就能够占验交战的胜负”，这是无论哪一个君王都不能改变的法则。
周武王讨伐商纣王时，吹动音律探听声气，从孟春一直推算到季冬，和纣王的暴虐酷急相应是兼有很重的杀气，在五音中武王是崇尚军中和协士卒同心的宫音。
同声气的事物互相依从，这是万物的自然现象，有什么值得奇怪的呢？
军队，是圣人用来讨伐强暴势力、平定混乱的社会局面、铲除艰难险阻、挽救国家危亡局面的工具。
连口含利齿头戴犄角的野兽受到外物的侵犯，尚且要与它角力抵抗，更何况人还怀抱有好恶喜怒的意气呢？
喜欢就会产生爱心，愤怒就会施加暴力，这是情性中的自然道理。
从前黄帝发动了涿鹿地区的战斗，来平定五行中属火的灾难；
颛顼摆布下对共工氏的战阵，来消除五行中属水的危害；
成汤发动了使桀逃奔到南巢山去的攻伐，来灭绝夏代的暴乱。
（动用武力）一个时期兴盛一个时期废弃，胜利的人掌管国家权力，他的权力是从上天那里接受下来的。
从此之后，有名的武士更迭兴起，晋国任用咎犯（狐偃，亦即胥臣），而齐国任用王子成父，吴国任用孙武，申明军事行动的规范，赏罚措施必守信用，终于称霸诸侯，兼并了列国的封土，虽说比不上三代时期由天子发布诰令誓命所给予的封赏，然而自身得到宠荣，国君受到尊重，在当世名声显扬，能说不荣耀吗？
难道和社会上的儒生不明大法大理，不权衡利害得失，苟且地宣言道德教化，说不应当动用武力，大至君主受辱国家失守，小则受到侵犯国家削弱，仍然是固执己见不加变通的情况能够等同吗！
所以家庭不能够废掉教鞭，国家不能够捐弃刑罚，天下不能够偃息诛伐，只是武力动用起来计谋上有巧妙笨拙，施行起来有顺从还是违反正义原则的不同罢了。
夏桀王、殷纣王能赤手空拳与豺狼搏斗，光脚追赶四匹马拉着的车，勇力并不弱；
身经百战都能取得胜利，使得诸侯对他们恐惧服从，权势是不轻的。
秦二世把军队驻扎在不能发挥作用的地方，在边界上连接着大量兵员，力量是不弱的；
和匈奴结有深怨，被於越的祸患所碍，势力不算寡弱。
等到他威权耗尽势力疲极，闾巷中的平民也成了相当于自己敌对国家一样的势力。
罪过就是产生于他们穷兵黩武不知止足，嗜好贪婪之心永不停息。
高祖统一天下后，三方边境都有外族叛乱；
诸侯大国的封王虽称为天子的屏藩辅佐，但他们并没有尽到做臣属的礼节。
正赶上高祖（已经）为军事行动感到厌倦苦恼，也是由于有萧何、张良的计谋，所以决定停止武力征伐，专心休养生息，（采取笼络政策）对他们稍加约束，（使他们没有异心）而不加防备。
直到孝文帝即位，将军陈武等建议说：
“南越、朝鲜自从秦朝统一时内属为臣子，后来又拥有军队据守在险要地带，时时想动身进取而密切观望。
高祖时天下刚刚平定，人民刚刚得到一点安宁，没有能再次兴兵去讨伐他们。
如今陛下以仁德、惠爱抚治百姓，恩泽及于整个天下，应该趁着士卒民众乐于为陛下所用的机会，讨伐叛逆的党徒，来统一疆土。
”孝文帝说：
“朕能够承担天子的重任，从来没有想到这些。
赶上吕氏作乱，功臣和宗室共同认为让我登位不算是羞耻，阴差阳错使我得了皇帝的正位，我常战战兢兢，特别不安，唯恐国事不能有个好的终结。
况且军事装备是凶恶的器械，虽然能够达到所设想的愿望，动用起来也是有耗费的弊病，又怎能避免得了百姓抛家离业远方征讨？
先皇帝知道劳乏的百姓不可去烦扰，所以不能把动用军队作为一种意愿。
我怎么可以自己逞强称能？
如今匈奴入侵内地，军官士吏御敌没有功劳，边境上民众中的父子们扛着武器守候日子已经很长，我常常为此不安和伤痛，没有一天能够忘记。
如今既不能销毁兵器，长守安定，但愿暂且坚守边防，远设斥候，派遣使者，缔盟结好，使北部边陲得到休息安宁，这样做的功劳就是很多了。
暂且不可再议论动用军队的事了”。
太史公说：
文帝时，赶上天下刚从水火中解脱出来，人民安心生产，顺着他们的意愿，能不受到战事扰乱，所以百姓都很安定。
即便六七十岁的老翁也未曾到过集市之中，游玩嬉戏起来像个孩子一样。
这就是孔子所称道的有德君子吧！
3．阅读下面的文言文，完成各题。
大公鼎，渤海人，先世籍辽阳率宾县。
公鼎幼庄愿，长而好学。
咸雍十年，登进士第，调沈州观察判官。
时辽东雨水伤稼，北枢密院大发濒河丁壮以完堤防。
有司承令峻急，公鼎独曰：
“边障甫宁，大兴役事，非利国便农之道。
”乃疏奏其事。
朝廷从之，罢役，水亦不为灾。
濒河千里，人莫不悦。
改良乡令，省徭役，务农桑，建孔子庙学，部民服化。
累迁兴国军节度副使。
时有隶鹰坊者，以罗毕为名，扰害田里。
岁久，民不堪。
公鼎言于上，即命禁戢。
会公鼎造朝大臣谕上嘉纳之意公鼎曰一郡获安诚为大幸他郡如此者众愿均其赐于天下从之徙长春州钱帛都提点。
车驾如春水，贵主例为假贷，公鼎曰：
“岂可辍官用，徇人情？
”拒之。
颇闻怨詈语，曰：
“此吾职，不敢废也。
”俄拜大理卿，多所平反。
天祚即位，历长宁军节度使、南京副留守，改东京户部使。
时盗杀留守萧保先，始利其财，因而倡乱。
民亦互生猜忌，家自为斗。
公鼎单骑行郡，陈以祸福，众皆投兵而拜曰：
“是不欺我，敢弗听命。
”安辑如故。
拜中京留守，赐贞亮功臣，乘传赴官。
时盗贼充斥，有遇公鼎于路者，即叩马乞自新。
公鼎给以符约，俾还业，闻者接踵而至。
不旬日，境内清肃。
天祚闻之，加赐保节功臣。
时人心反侧，公鼎虑生变，请布恩惠以安之，为之肆赦。
公鼎累表乞归，不许。
会奴贼张撒八率无赖啸聚，公鼎欲击而势有不能。
叹曰：
“吾欲谢事久矣。
为世故所牵，不幸至此，岂命也夫！
”因忧愤成疾。
保大元年卒，年七十九。
（《辽史·
大公鼎传》）
（1）下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（
会公鼎造朝\大臣谕上嘉纳之意\公鼎曰\一郡获安诚\为大幸\他郡如此者众\愿均其赐于天下\从之
会公鼎造朝\大臣谕上嘉纳之意\公鼎曰\一郡获安\诚为大幸\他郡如此者众\愿均其赐\于天下从之
会公鼎造朝\大臣谕上嘉纳之意\公鼎曰\一郡获安\诚为大幸\他郡如此者众\愿均其赐于天下\从之
会公鼎造朝\大臣谕上嘉纳之意\公鼎曰\一郡获安诚\为大幸\他郡如此者众\愿均其赐\于天下从之
（2）下列对文中加下划线词语的相关内容解说，不正确的一项是（
“进士”指中国古代科举考试中殿试及第者。
“进士”分等级，一甲三人，分别赐进士出身、同进士出身、进士及第。
“大理”即大理寺，官署名，专门负责刑狱案件的审理，其长官为大理卿，即大理寺卿，位九卿之列。
“旬日”指十天，有时也指时间不长。
古代把一个月分为三个部分，每个部分为十天，分别为上旬、中旬、下旬。
“乞归”指请求辞职回乡，类似的词语还有“乞骸骨”“致仕”等。
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
大公鼎心怀大局，思虑周全。
辽东地区发生水涝，官府大规模调发壮丁来修缮堤防，他力陈征役之弊，朝廷最终停止了劳役。
大公鼎体恤百姓，务于教化。
他任良乡县县令期间，为百姓减省傜役，重视农桑，兴办学校，使百姓顺服，并得到教化。
C
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