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所以空想社会主义和初学社会主义都对资本主义这个不合理的社会进行了无情的批判，表达了对资本主义社会现状强烈的不满。
第二、都对人类未来社会有优秀的构想。
科学社会主义和空想社会主义都对不合理的社会现实提出了不满，希望能通过某种方式改变不合理的社会现实，各自提出了一些富于创造性的设想，在这一点上，两者是相同的。
空想社会主义希望能通过和平的在资本主义内部进入某些方面的偿试建立一种理想的没有剥削也没有压迫的理想社会；
而空想社会主义则希望通过具体的社会革命，以实际行动，去推翻不合理的资本主义社会现实。
第三、在社会历史观上有共同的思想。
空想社会主义和科学社会主义在具体奋斗目标上，都以实现共产主义社会为共同的理想，并为此进行着不断的努力的实践着。
在此目标的指导下各自进行了一系列的社会实践，都取得了一定的历史成果，为人类历史的进步都做出过不同程度的贡献，都是人类发展史上的优秀的文体成果，在一定程度上代表了世界的发展趋势。
当然空想社会主义不是科学社会主义，科学社会主义是在对空想社会主义批判和继承的基础之上的，它吸取了空想社会主义中的合理成分。
所以二者之间存在着本质的上的区别。
第一、对待无产阶级的历史作用和态度不同。
空想社会主义看不到人民群众特别是广大无产阶级群众的力量，因而始终没能找到改造现代社会的物质力量。
所以只能在资本主义内部的体系中寻求实现共产主义的理想，不敢对资本主义社会进行彻底的否定，更不敢去发动广大的无产阶级去推翻资本主义的暴力统治，还对资本主义抱有一定的细想。
而科学社会主义是在吸收人类一切优秀文化成果基础上创立的科学体系，它充分恳定了无产阶级的主力军地位，认为他们是实现社会变革的中坚力量，这也就在一定程度上人民群众历史创造作用，是变革社会的决定力量。
第二、在实现理想社会的历史道路上存在着区别。
空想社会主义者比如英国的欧文的建立了所谓的共产主义社区，希望通过某种各平的渐进式的资本主义内部了变革，进入到共产主义社会，空想社会主义“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的”，缺少科学理论的指导。
而科学社会主义意识到资本主义为了维护自己在经济和政治上的利益不是轻易的放弃自己的既得利益，所以无产阶级只有通过暴力革命推翻资本主义的统治，打破旧的不合理的社会秩序才能实现无产阶级的革命理想，建立起无产阶级专政的社会主义国家，最终实现共产主义社会。
第三、建立的理论基础不同。
空想社会主义是科学社会主义的重要思想来源。
对未来社会的设想，包含着趋向历史唯物主义的合理因素和许多精辟的思想及论证，但其在历史观上总的来讲就是唯心的否认历史发展的必然性、崇拜幸运的偶然性，宣扬天才论和英雄史观，另外在空想社会主义有许多消极的成分：
如保留奴隶与奴隶劳动、殖民地、宗教神秘主义因素、劳动偏见、政治极端主义和最高领导人职务终身制等。
而科学社会主义建立在彻底的唯物主义基础之上，有了科学的理论作为指导，能够适应社会发展和人类历史发展的规律。
在发展中国特色社会主义的同时，我们应该理性的回顾一下社会主义发展的历史，以史为鉴可以知兴替，通过对社会主义发展过程的回顾和了解，我们可以从中吸取经验教训，为更好的促进今天中国特色的社会主义的发展，同时，我们的科学结论也应当符合“论从史出”的原则，根据这个要求，我们可以科学的洞察历史发展的规律，并得出正确理论总结，从而为今天的社会实践提供更科学的世界观和方法论。
社会主义理论和实践开创了人类历史的新纪元，像一个灯塔指导着人类朝着目标前进，尽管这一过程充满了曲折，并且又是相当漫长，但是却阻挡不了人类对共产主义社会的执着追求。
本文试着以社会主义发展过程中的重大理论和实践为核心线索，分析其中成败得失，为我们当代中国特色社会主义理论和实践的发展起到促进作用。
一、空想社会主义之利弊
（一）空想社会主义理论的历史价值和当代意义
16、17世纪的空想社会主义，已经对未来社会主义进行了文字性的描述，提出了社会主义的基本原则，如公有制、人人平等、按需分配等，到了18世纪，空想社会主义已经开始理论探讨，并开始探索人类社会的发展规律，开始批判资本主义私有制，也提出了一些初步的阶级观点。
到了19世纪早期，空想社会主义发展到顶峰，以圣西门、傅立叶和欧文为代表的空想社会主义者，批判矛头直接对准资本主义制度；
理论上提出了经济状况是政治制度的基础，私有制产生阶级和阶级剥削等观点；
在设计未来社会蓝图时以大工厂为原型，完全抛弃了平均主义和苦修苦炼的禁欲主义，使社会主义成为一种具有高度物质文明和精神文明的社会。
对共产主义社会的终极目标有了较为清晰的蓝图，对通过生产资料公有的办法来建立社会平等，废除私有制，取消财产不平等主张具有进步意义。
同时，空想社会主义理论有很多理论对今天中国建设社会主义和谐社会具有借鉴意义。
如：
空想社会主义者认为：
“经济发展必须有利于人的自由发展；
经济发展必须有利于社会和谐；
为了和谐发展必须保持人口增长、经济发展和自然资源的平衡；
道德水平和经济水平提高是共产主义的必要条件。
”1从而，为后来科学社会主义的产生奠定了丰富的思想和理论基础。
（二）空想社会主义的重要缺陷
尽管空想社会主义者提出了一系列有价值的理论，但是并没有提出切实可行的解决办法。
其主要原因包括：
其一，缺乏对经济社会发展规律的理性探索和主观主义社会观。
虽然空想社会主义提出财富公有和分配平等，但是在社会生产力水平不足以实现这一目标的情况下，没有提出有效的方法论。
他们“解决社会问题的办法不是根据现实的经济条件…而是按照自己设计的蓝图建立最完美的社会制度。
”这样，在缺乏对经济社会规律的理性分析的前提下，就势必会产生恩格斯所说的“武断的、空想的超越”，势必会导致“对私有制的攻击，对财产公有制的要求，都必然会烟消云散”4。
其二，缺乏对人类自由解放规律的探索和个人英雄主义历史观。
空想社会主义更多地是站在个人英雄主义的历史观，有着“从痛心人间疾苦走向救世主…的理想主义社会改革家的危险倾向。
”2。
他们没有看到人民群众才是历史的创造者，无产阶级是资产阶级的掘墓人这一历史规律。
由于这些缺陷，空想社会主义者不可能创造出科学社会主义所必须的科学理论体系。
二、马克思主义的历史功绩
“资本主义使阶级关系简单化了，使以往为等级关系所掩盖的阶级关系和阶级斗争暴露出来了，也使得经济因素在历史发展中的决定作用显现出来了。
这就为马克思发现社会历史的一般规律提供了条件。
”6加之对空想社会主义的扬弃，最终产生了科学社会主义，也就是马克思主义。
马克思科学社会主义的历史功绩主要表现在：
（一）马克思主义开创了理论先行的社会革命模式
在社会主义革命之前，从原始社会、到奴隶社会、到封建社会、再到资本主义社会的历史发展进程中，没有哪一种社会形态的兴替是以理论为先导的，但是马克思主义诞生以后，人们可以对未来新的社会形态有一定的理论认识，并且按照理论的引导区委未来新的社会而奋斗，使人类朝着更高级的社会形态迈进，并为此进行一系列的革命实践，并最终取得成功。
这个先河的首开者属于马克思主义，早期以马恩为代表的马克思主义者通过自身的革命实践，总结出科学的理论原则，并反过来又指导新的社会实践，设这些科学理论原则经受革命实践的检验。
（二）马克思主义理论体系实现了唯物主义，辩证法，唯物史观的科学结合
马克思主义分析了资本主义社会的基本矛盾，即社会化大生产和生产资料私有制的矛盾，并深刻阐明了社会主义替代资本主义的必然性，这是人类历史上改造社会形态的一次壮举。
它体现了这种理论是植根于对资本主义社会经济规律的系统研究的基础之上的，是这个理论实事求是品质的体现，是这个理论体系科学性的基础，从而将立志于改造资本主义的先行者们从“空想”引向现实。
另外，也为坚定无产阶级和他的政党革命必胜的信心奠定了理性基础。
马克思辨证唯物主义，帮助人类正确地认识自身，自然界并对人与自然界，人与自身关系的和谐发展提供了科学的世界观和方法论，对于资本主义社会的弊端之一，即对自然环境的破坏和有限自然资源不加节制的滥用，提供了根子上的解决方案，即改变人在思想上和自然的不和谐关系的认识乃至由此引发了错误实践行为。
在今天，对于人类处理环境保护问题、资源危机问题都有着现实的指导意义。
马克思的唯物史观，帮助社会主义革命和建设者，避免重蹈空想社会主义个人英雄主义历史观、主观主义，起着根本性的思想指导。
对社会存在和社会意识的辨证关系即发展不平衡性做了深刻分析，对社会主义革命、建设的实践中出现的左的和右的思想倾向有着预言和警示的作用。
马克思的唯物辩证法指导人类在实践中，超越孤立、静止、片面的思维方式，建立起科学的矛盾观，进而构建人类科学的思维观，直接对人们日常处理各种事务的方法、思路提供了最普遍的方法论。
总之，马克思主义是集合了哲学、经济、社会、历史、政治的一个非常完整的理论体系，他基本满足了无产阶级在社会主义革命、建设实践过程中的一切所需。
没有这个理论体系，社会主义将很难取得发展。
（三）马克思科学社会主义开创了的开放式哲学体系，形成自我完善、可持续发展的理论体系，从而可以持续指导社会主义的实践。
恩格斯说：
马克思的整个世界观不是教义，而是方法。
它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这些研究使用的方法。
3恩格斯这段话让我们看到了马克思主义在本质上是一个开放的系统而非死的模式，天生即具有与时俱进的特征。
“马克思主义哲学与旧哲学的根本区别在于它具有实践性，它认为哲学家的任务不仅仅是解释世界，而更重要的是改造世界。
要做到这一点，就不能拘泥于个别的结论，始终要严格地以客观实际为根据，以时间、空间、条件为转移。
当时代发生了变化，马克思主义哲学中那些反映特定时代的结论，也应当变化，必须对现时代所提出的问题做出新的哲学概括。
”4这种与时具进的理论品质决定了这个理论体系是可持续发展、日益进化更新的活的体系。
另外，马克思主义还具有自我完善性。
这体现在批评和自我批评的实事求是的精神上。
“就是当时历史条件下的社会发展趋势，也不能说马克思和恩格斯的判断就是完全正确的。
他们自己曾多次承认，对资本主义即将崩溃和世界无产阶级革命的预言是错误的…而且，资本主义也始终处于发展和变革之中，马克思所批判的不过是自由放任的资本主义的弊端，马克思的社会主义理论只不过是对自由放任的资本主义的超越。
”5事实证明，正是这种实事求是的精神指引着全世界的共产党人能够百折不挠地从一次次挫折中走出来，并最终走向胜利。
也是中国共产党取得胜利的三大法宝之一，是毛泽东思想活的灵活，是邓小平同志领导中国人民取得改革开放胜利的根本思想保证。
总之，马克思科学社会主义理论是全世界无产者取得革命成功的必不可少的理论保证。
三、列宁主义的意义及苏联模式的利弊
19世纪末20世纪初，世界资本主义发展到帝国主义阶段，列宁在新的历史条件下，运用马克思主义的世界观和方法论研究了资本主义发展的新情况新特点，提出了帝国主义时代的无产阶级解放和被压迫民族解放的新理论和新策略，把马克思主义推进到列宁主义阶段。
列宁对社会主义的贡献主要表现在：
其一，领导十月革命，建立世界上第一个社会主义国家。
使社会主义由理论变成了现实，这使得人类在追求公平正义的社会制度上迈出了决定性意义的一步，其二，捍卫和发展了马克思主义，列宁坚决同国内和国际的机会主义进行了不调和的斗争，在总结马克思去世后自然科学发展状况的基础上，坚持和发展了马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义；
在研究了资本主义社会的新矛盾后，提出了帝国主义理论，指出帝国主义是垄断的、腐朽的、垂死的资本主义，是无产阶级革命的前夜，发展了马克思主义的政治经济学理论；
在研究了帝国主义发展的不平衡性后，提出了社会主义革命可能首先在一国或几国内取得胜利的理论并加以实践，创立了世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家，列宁还创立了新型无产阶级政党的学说，发展了马克思主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论和策略，关于工农联盟和民族殖民地解放的理论，提出了经济落后国家如何过渡到社会主义的道路，总结了建设社会主义的经验等，从而极大丰富和发展了马克思主义科学社会主义理论。
列宁去世后，苏俄开始了斯大林的统治时期，这个时期形成的高度集中的经济政治体制被称为斯大林模式，也就是后来常说的苏联模式，这个模式，简单说就是在高度集中的管理体制下，主要使用计划和行政命令的方式，对国家的经济政治生活进行直接管理的模式。
它的优势在于，极大地发挥了社会主义意识形态的优越性，即为了共同的理想，大家自觉自愿地放弃自己的“私利”而以大局为重的思想境界。
这在资本主义社会恐怕难以凝聚起这样的社会集体感。
另外，集中优势于一点进行突破，也符合科学的方法论。
所以，苏联在短短30年里取得了西方上百年的工业化成就，不能不说是人类历史上的一个创举。
为后起的社会主义国家的建设，提振了社会主义阵营的信心，对当时国际两大阵营的力量对比的变化起到了非常积极的作用。
然而，苏联模式的弊端也是显然的。
主要体现为以下几点：
（一）这种模式不符合常态的社会管理原则和经济规律
整体来说，这种高度集中的经济政治体制，极大地挫伤了广大农民的社会主义积极性。
在经历了“战士共产主义”的共产配给制后，农民再次受到不平等的社会待遇，这样的调整次数多了，时间长了，必然会造成阶级分裂的根源。
从整个的人类历史看，这种近乎于“霸道”的管理模式总是不会长久的，他根本上是违背了人性的公平需要，也不符合经济规律中平等交换的原则和需求价格弹性规律。
所以，只能在特殊的一段历史时期使用，而不能成为社会的常态管理原则的。
（二）没有监督机制的高度集权是导致腐败的温床
苏联采用高度集中的经济政治体制进行社会主义建设的模式，它的要害关键则在于树立个人崇拜。
它无情践踏了社会主义的民主和法制，以长官意志取代民主集中制，形成了自下而上的金字塔式的个人崇拜网，高踞塔顶的则是斯大林及其后任。
以批判斯大林个人崇拜而闻名的赫鲁晓夫为例，他自己就又在制造新的甚至超过斯大林的个人崇拜。
据一般统计，报纸刊登斯大林的照片，每年无非几十张，而赫鲁晓夫却年逾百张。
可见，制造和利用个人崇拜，正是苏联领导人用以指挥高度集中的经济政治体制的法宝。
苏联的这种发展模式最终导致了腐败这一事实，动摇了社会主义社会的根基，使人民产生了“苏联共产党只为少数了既得利益阶层服务，而不是代表了广大的无产阶级的利益”。
这无疑是苏共在挖自己的墙角。
（三）超常规的发展速度容易导致当权者过于乐观，甚至产生主观主义社会改造观
马克思主义理论体系的完整，本来是试图避免诸如空想社会主义的个人英雄主义、主观主义社会改造观对社会主义建设产生的负面效果的。
然而，理论是要靠人来实践的，所以超常规发展的成功，往往为隐藏于人性深层的“魔鬼”出来作祟创造了外部条件。
这种由于突出、突发、出乎意料的成功，往往会导致当权者个人的膨胀，
马克思早就批判过类似的问题，并提醒人们说，“在黑格尔那里才不是从现实的人引伸出国家，反倒是必须从国家引伸出现实的人。
因此，黑格尔不去表明国家是人格的最高实现，是人的最高的社会现实，反而把单一的经验的人、经验的人格推崇为国家的最高现实。
”6
四、中国社会主义革命和建设为科学社会主义积累了更加丰富的经验
毛泽东的伟大之处在于其始终坚持将马克思主义中国化的思想贯穿于中国社会主义革命、建设的理论和实践之中。
在深入调查和了解了中国的国情后，毛泽东将马克思主义原理和我国国情结合起来，走出一条完全不同苏联的革命道路，即以农村包围城市的道路，取得了革命的辉煌胜利，建立了社会主义新中国，为社会主义在中国的发展奠定了基础，在深刻分析中国资产阶级性质后，毛泽东采取了“没收官僚资本，将其直接变为社会主义全民所有制经济；
赎买民族资本，使其逐渐变为社会主义全民所有制经济；
对待个体经济，在自愿的基础上，通过示范、教育和国家帮助的方式，引导他们走向合作化道路，建立社会主义集体所有制经济。
”从而顺利的完成了社会主义改造并提前完成了新中国的第一个5年计划。
毛泽东对中国革命以及对探索社会主义国家实现工业化的不同模式做出了重要的理论贡献，是对马克思主义再生产理论的进一步丰富和发展。
”7这也是毛泽东思想理论体系的重要组成部分。
邓小平的伟大首先在于他对时代脉搏做出了正确的战略把握。
根据当代所处的国际环境和国情特点，毅然决定放弃传统道路的做法，走社会主义市场经济道路，实行改革开放，将党和国家工作的重心转到经济建设上来，开创了中国特色社会主义新局面，大大的调动了人民的积极性。
并在现代化过程中，形成了邓小平理论，实现了马克思主义在中国的第二次飞跃，大大推动了中国的社会主义现代化建设。
江泽民的贡献在于在理论创新和制度创新上都谱写了新的篇章。
“三个代表”重要思想，成为新时期党如何完善自身的行动指南。
同时民主政治建设思想是“三个代表”重要思想的有机组成部分，从中国改革发展的实际出发，以唯物史观为武器，提出一系列民主政治建设思想的新观点，着重加强社会主义民主政治制度建设，实现社会主义民主政治的制度化、规范化和程序化。
是对毛泽东、邓小平社会主义民主政治理论的继承和发展，是新时期马克思主义民主理论中国化的成果。
马克思主义之区别于空想社会主义，就在于它开创了不朽的开放式哲学体系，形成自我完善、可持续发展的理论体系，从而可以持续指导社会主义的实践。
唯物辩证法认为，由于受到主客观条件的限制，人类的认识运动是不断反复和无限发展的。
纵观科学社会主义理论和实践的发展过程，也是随着无产阶级“实践、认识、再实践、再认识”的反复过程，“这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了更高一级的程度。
”9换一个角度说，认识过程的反复性和无限性规律也是一个“发现偏差—纠正偏差—发现偏差”的循环往复的过程，这个规律从前文对空想社会主义到科学社会主义，从苏联模式的利弊分析，从邓小平的中国特色社会主义理论的启示等分析中也鲜明地显示了出来。
马克思说：
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
”而改变世界的衡量准绳就是发展，而科学发展观的“第一要义”正是发展。
“在一切生产工具中，最强大的生产力是革命阶级本身”。
科学发展观的核心就是“以人为本”。
由此，我们可以看出科学发展观完全继承了马克思主义，它的本质是当代中国的马克思主义。
另外，科学发展观在继承马克思主义的同时，也发展了马克思主义，加入了时代的新气息、新理论。
比如，科学发展观的“基本要求”是全面协调可持续发展。
可持续发展观本身正是汲取了二十世纪人类最新的理论成果，即可持续发展伦理观。
科学发展观的“根本方法”是统筹兼顾。
要求五个统筹，即“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”这“五个统筹”体现了马克思辩证唯物主义的普遍联系原理、对立统一原理和中国国情的具体结合，使马克思主义在中国具体实践中得到了丰富和发展。
由此，在新时期，我们可以得出结论，坚持科学发展观就是坚持马克思主义。
十六届三中全会明确提出的科学发展观，是一次具有划时代里程碑性质的对马克思主义理论、实践的突破；
是从新世纪新阶段的实际出发，适应现代化建设需要，努力把握发展的客观规律，总结改革开放实践经验，汲取人类关于发展的有益成果，着眼于丰富发展内涵、创新发展观念、开拓发展思路、破解发展难题提出来的关于发展的世界观和方法论的集中体现；
是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论。
在现代化建设的今天，我们要坚定的依然是一个中心、两个基本点，这是根本，是国家发展的生命线，也是我们落实科学发展观的政治保证，同时积极构建和谐社会，切实维护社会的公平正义，把真正维护人民的利益作为工作的中心，并且在建设过程中，积极加强和改善党的领导，大力惩治腐败问题，加强党员干部的先进性教育，继续完善监督体制和用人机制，为党的事业培养可靠接班人，最后，就是继续坚持和发展马克思主义理论，大力宣传马克思主义理论，坚决反对马克思主义教条化，促进马克思主义在中国的进一步发展。
科学社会主义与苏联的社会主义区别
诚如李锐老前辈所言，从上世纪前苏联十月革命我们接受的马恩科学的社会主义实际上是苏联的列宁主义和斯大林主义，多年来我们把苏式社会主义错当做马恩科学的社会主义来信仰、崇拜，并以苏式体制为模式在中国推行实践。
在实践过程中常是失败犯错误，使很多人因此对社会主义产生怀疑和动摇.经过多年的反思我们才终于认识到苏式体制不是真正的马恩科学的社会主义，特别是在改革开放后，经过拨乱反正，重新翻译引进学习重新理解才了解接受到真正的马恩科学的社会主义并建立起中国特色的社会主义理论。
为更好地建立执行中国式的社会主义，务必弄清马恩科学的社会主义与列宁斯大林主义的区别。
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列宁斯大林主义是两次世界大战前后东方社会中最重要的政治思潮之一。
它企求在资本主义不发达的国家强行通过暴力革命的方式，以实行共产主义为旗号，调转社会向资本主义再向社会主义的发展进程，将社会拽回到封建特权专制社会。
作为一种科学理智的政治思想体系，马恩科学的社会主义与列宁斯大林主义是根本对立的，两者间有原则性的区别，主要体现在以下五个方面：
一、指导思想不同
马克思论证了社会主义代替资本主义、资本主义代替封建主义的历史趋势。
马恩科学的社会主义在社会实践过程和社会主义运动中，根据社会实际情况，吸取人类所有科学的进步成果不断地修正补充完善，并根据各国国情选择各自实行社会主义的道路。
因此马恩科学的社会主义是开放的生气勃勃发展的多元化的社会理论。
而苏式斯大林主义，根据自己的需要阉割马恩科学的社会主义的灵魂，把它变成僵死的教条，加上雅各宾主义、布朗基主义、拉萨尔的集中制、社会达尔文主义和民粹主义，拼凑成封闭死气沉沉封建特权专制的一元化的封建（国家）社会主义。
它否认从封建主义到资本主义到社会主义的历史必然性，以国情论、服从论、纪律性鼓吹封建特权专制制度的
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