北京市精华学校届高三考前测试语文精校Word版含答案Word文档格式.docx
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汉代是中华大一统帝国的初始阶段，国力强盛，安国、奉汉、勇、超、雄等名字，张扬的是汉代人雄浑阔大的气势、蓬勃向上的精神。
西汉末年复古，王莽禁取复名，人们多取单名，直到东汉、三国，单名依旧盛行，因此一部《三国志》，人物几乎都是单名。
到魏晋南北朝，因单名重复太多，复名又兴盛起来，由于受士大夫清高风气的影响，人们取名喜欢“之”字，如王羲之、顾恺之、裴松之等。
以后数代，取名均受时代影响。
古代的中国人不但有名，而且有字，字由名演化而来，所以统称为“名字”。
由于古人注重礼仪，因此称名称字大有讲究。
在人际交往中，名一般用于谦称、卑称，或上对下、长对少，而字则用于下对上、少对长或对他人尊称，在多数情况下，直呼其名是很不礼貌的。
从历代的取字情况看，名与字有密切关系，古人称为“名之与字，义相比附”。
这“义相比附”正是取字的一条原则。
名与字的关系大约有这样几种。
一是名与字意义相同。
如楚人屈原，本名平，原是字，平与原同义。
二是名与字的意义相关。
如三国赵云字子龙，古人认为“云从龙，风从虎”，云与龙因此相关。
三是名与字意义相反。
如朱熹，字元晦。
熹是天亮，晦是黑夜。
此外，还有以孟（伯）、仲、叔、季排行为字或取于古语、成语等情况。
（取材于程裕祯的《中国文化要略》）
1．下列加点字在文中的读音，全都正确的一项是（）（2分）
追溯谥号避讳
A．sù
shì
wěi
B．shuò
yì
C．sù
huì
D．shuò
2．下列有关“姓”“氏”的表述，不符合文意的一项是（）（3分）
A．姓最初是代表有共同血缘、血统关系的氏族称号，一般认为产生于母系氏族社会。
B．姓的产生与祖先的图腾崇拜有密切关系，氏的产生则源于原始社会的人口繁衍。
C．古老的姓、氏很少，中国大量的姓、氏起源于周代，是周王室分封制的直接产物。
D．秦汉之前，姓与氏有明显的区别，使用时也有严格的规定；
汉代以后，姓氏合一。
3．下列词语中，可以证明秦汉之前的姓具有“别婚姻”功能的一项是（2分）
A．秦筝赵瑟B．朝秦暮楚C．燕歌赵舞D．秦欢晋爱
4．下列句中有关“名”“字”的表述和推断，不正确的一项是（）（3分）
A．孟姜女，姓孟，名姜女，据说是春秋齐国人杞梁之妻，是“孟姜女哭长城”的主人公。
B．古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序。
孔子名丘，字仲尼，说明其排行老二。
C．古人的名多用于自称。
《鸿门宴》中项羽所言“籍何以至此”的“籍”就是项羽自称。
D．在古代，平辈之间的“指名道姓”是不尊重他人的无礼行为，见面时要称呼他人的字。
【材料二】
秦汉以后，随着家族的繁衍迁徙，姓氏原有的以血缘论亲疏的文化内涵逐渐淡化，而以家族郡望明贵贱的内涵成了姓氏文化最为突出的特点。
“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，表示在某个区域内某个姓氏是一个有地位、有声望的名门大族。
汉魏以来，盛行门阀制度，姓氏有了高低贵贱之分。
封建社会里，最尊贵的姓氏是皇帝的姓，称为“国姓”。
刘汉王朝时就明文规定，凡刘姓之人可免除一切徭役，享受“六百石”的中级官吏待遇。
李唐王朝编修姓氏的书中，也明文规定了姓氏尊卑的排列。
武则天执政时，修纂《姓氏录》，改武姓为第一。
门阀制度下，姓氏直接影响着一个人的社会地位、婚姻问题，以至前途命运。
甚至连日常交往、
场面坐次亦明确有别。
当时无论是选官还是婚嫁最重郡望门第，朝中最为显赫的官位只能由有最著名郡望的人来担任。
西晋文学家左思在《咏史》诗中曾对这种不合理现象提出尖锐的批评，诗曰：
“郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
”诗中“金张”指西汉宣帝时的权贵金日磾和张安世，他们的后代凭着祖先的世业，七代为汉室高官。
而奇伟多才的冯唐（即诗中之“冯公”）却因出身微门，竟一生屈于人下，不能展露其才。
隋唐时代，科举盛行，寒门庶族大量进入统治阶层，但门第观念依然流行。
李姓以陇西为贵，崔姓以博陵为贵，卢姓以范阳为贵，郑姓以荥阳为贵，王姓则以太原为贵。
五姓之外，还有河东裴、薛二姓，与五姓并称“门阀七大家”。
唐代的宰相及其他高级官员大都出身于这些高门。
到宋代，郡的行政区划已经取消，《百家姓》中所标明的“郡望”，仍是沿袭魏晋至隋唐时期所形成的名门望族的地理分布。
由于长期形成的以姓氏、郡望标明出身门第贵贱和社会地位的影响，以郡望标注姓氏的习俗，十分盛行。
唐著名史学家刘知几对此制颇为不满，他曾参与纂修国史，在写李义琰传的时候，因为义琰家住魏州昌乐，已有三代之久，所以如实写道：
“义琰，魏州昌乐人也。
”结果监修官竟指责他违背了写史原则，要他照李氏郡望改为“陇西成纪人”。
近年，来随着全球寻根热的兴起，海外炎黄子孙纷纷归国，寻根问祖。
姓氏郡望成为他们追寻家世渊源，谒祖朝宗的重要依据。
“姓氏郡望”这一传统的历史文化遗产，在团结海内外炎黄子孙，增强中华民族凝聚力等方面，仍具有现实意义。
5．下列现象与“门阀制度”无关的一项是（）（3分）
A．上品无寒门，下品无势族。
B．唯才是举，吾得而用之。
C．自昔以来，州郡大吏，但取门资，多不择贤良。
D．高门华阀有世及之荣，庶姓寒人无寸进之路。
6．江南农村的古宅上常嵌有“某某流芳”的牌匾，以表明家族来历。
如果你看到“陇西流芳”的牌匾，说明这户人家的姓氏是①。
某王姓华侨回大陆寻根问祖，你可以建议他到②（地名）去追寻家世渊源。
（2分）
7．一直流传至今影响深远的姓氏书，当数宋朝编撰的《百家姓》。
《百家姓》的前八姓是“赵钱孙李，周吴郑王”，请根据以上两则材料说明“赵”姓位居榜首的原因。
（4分）
8．材料二中所讲的“郡望”现象，与材料一中的“姓氏”“名”“字”哪一个关系最紧密？
据考证，唐代诗人韩愈是今河南孟州人，并非河北昌黎人，请说明韩愈又称韩昌黎的原因。
（5分）
二、本大题共5小题，共22分。
阅读下面的文言文，完成9—13题。
杂说
（清）周实①
浅草不盈寸，微风荡成波，倚楼睨之，不忍遽去，则吾之爱此草也为何如？
东园桃与李，香色袭人魂，有时日坠游倦，便欲和衣宿其下，则吾之爱此花也为何如？
虽然，吾尝见世之爱草者，往往踏之以足；
爱花者，往往折之以爪。
夫至踏之折之，与桎梏之蹂躙之将毋同？
揆②诸爱之初心，讵不大相背谬哉？
在踏之折之者之心，固以为吾之踏之折之，正吾所以爱之，而不意其踏之折之之时，已刁民爱之之心南辕北辙也。
于是得一解焉。
方爱之之心之初萌，乃天性之流露于莫知其然而然者．；
及其踏之折之，则不免济以人欲之私矣。
夫自私者，未有能爱物者也，虽间有貌似爱物之顷，亦非真能爱物，特以物足供一己之愉快耳。
踏草折花者，非此类而何？
噫，天下之真能爱物者，至不惜以身殉物。
试问踏草折花者，能以身殉花草也否耶？
不能以身殉花草，而徒桎梏花草，蹂躙花草，此其人早溢乎爱之分际，而流于纵欲矣。
是故善用其．爱者，能保存天性而扩充之，而天下民物，无不在胞与之中③；
不善用其爱者，遂狭小其天性而戕贼之。
后世战争盗窃之纷纭，畴④非欲攫取天下之民物以快己私者乎？
踏草折花，其小焉者也。
呜呼噫嘻！
【注释】
①周实（1885-1911），周实（1885—1911），字实丹，号无尽，江苏山阳（今淮安）人。
曾于南京两江师范学堂读书，接触新学和革命思想。
1909年参加南社，并组织淮南社。
1911年武昌起义后，回乡组织学生军，宣布光复，被当地县令杀害。
他是南社中有成就的诗人。
②揆（kuí
）：
揣度。
③“而天下民物”二句：
宋朝张载日：
“民吾同胞，物吾与也。
”言泛爱一切人与物。
④畴：
谁。
有问之，对曰：
“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以．致其性焉尔。
凡植木之性．，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者．全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；
不抑耗其．实而已，非有能早而蕃．之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之．太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！
”
9．对以上两则材料中加点字的解释错误的一项是（）（3分）
A．讵不大相背谬哉？
讵：
难道
B．无不在胞与之中胞与：
同胞和朋友
C．植木之性性：
方法
D．非有能早而蕃之也蕃：
茂盛
10．下列句中加点字的意义和用法相同的一项是（）（3分）
A．方爱之之心之初萌则又爱之太恩
B．不惜以身殉物以致其性焉尔
C．乃天性之流露于莫知其然而然者则其天者全而其性得矣
D．是故善用其爱者不抑耗其实而已
11．对以上两则材料的理解不正确的一项是（）（3分）
A．材料一通过剖析生活中常见的踏草折花现象是出于“人欲之私”，推广而论“后世战争盗窃”的行为也是由于“欲攫取天下之民物以快己私者”。
B．材料一以小喻大，卒章显志，批判了当时发动侵略战争和殖民主义者的本性。
C．材料二运用了类比衬托的手法来写郭橐驼具有丰富的植树经验。
郭橐驼种树经验在于种树“不害其长”，而能“顺木之天，以致其性”；
而“他植者”却与之截然相反。
D．材料二种郭橐驼的种树经验是：
种树者对树木要满怀深情，就像对待自己的儿子一样细心呵护，根要舒展，土要常换，培土要平、要捣筑结实；
要尊重客观规律，顺应树木的生长天性。
12．将上面文段中划线的句子翻译成现代汉语。
（7分）
①天下之真能爱物者，至不惜以身殉物。
②甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣
13．材料二中他植者与材料一中踏草折花者行为有何异同？
请结合文本内容，简要分析。
（6分）
三、本大题共4小题，共18分。
阅读下面两首诗歌，完成14—17题。
蒲剑①
（明）唐寅②
三尺青青太古阿③，舞风砟④破一川波。
长桥有影蛟龙惧，江水无声日夜磨。
两岸带烟生杀气，五更弹雨和渔歌。
秋来只恐西风恶，削破风棱⑤恨转多。
①蒲剑：
水草菖蒲叶子，其形似剑。
②唐寅：
明朝著名的画家、诗人。
29岁中解元，因受考场舞弊牵连得为官，依靠卖画为生，生活贫困潦倒，54岁即病逝。
③太古阿：
古代“太阿”宝剑。
④砟（zhǎ）破：
穿破。
⑤棱：
指菖蒲叶的棱角。
14．下列各项对这首诗判断错误的是（）（3分）
A．这是一首咏物诗。
B．这是一首七言古诗
C．这首诗主要运用托物抒情手法。
D．诗的中间两联对仗
15．下列对这首诗理解正确的一项是（）（3分）
A．首联运用比喻，将蒲叶比作古代的太阿宝剑，突出蒲叶的宝贵。
B．颔联写长桥倒影似蛟龙，流水无声磨损蒲叶，渲染环境的险恶。
C．“两岸”、“五更”写时空变换，“烟”、“雨”写气候特点。
D．“恐”、“恨”以拟人修辞，表达诗人对宝剑的担忧怜惜之情。
16．古人论诗云：
“一篇全在尾句。
”结合全篇，从内容与结构两方面赏析尾联。
17．在横线上填写作品原句。
“风”是文学作品中常用的意象，作者往往借助“风”来表情达意，如：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，①，借助“风”抒发羁旅之苦；
浴乎沂，②，咏而归，借助“风”表达政治理想；
③，声非加疾也，而闻者彰，借助“风”阐述治学方法；
④，则其负大翼也无力，借助“风”表达哲学观点；
天朗气清，⑤仰观宇宙之大，俯察品类之盛，借助“风”表达愉悦之情；
⑥，微冷，山头斜照却相迎，借助“风”展现内心的旷达。
四、本大题共6小题，共26分。
阅读下面的作品，完成18—23题。
森林里的阳光
一
（1）很幸运，我的楼下就有一片森林。
（2）一天早晨，我去林子里散步，阳光柔和而温暖。
忽然，我看到树枝上有几只鸟儿在叽叽喳喳歌唱。
它们面朝太阳，昂头挺胸，唱得是那样响亮投入，那样虔诚真情，那样痴迷陶醉……很显然，它们是在迎接太阳，感谢太阳；
是在早晨向太阳问好呢！
（3）这样的情形，只要你留意，在有阳光的森林里经常能看到，因为阳光是鸟儿生命的希望。
据说，夜莺非常需要从阳光中获得灵感，只要有阳光，就足以使它不断鸣唱。
如果把它关在暗处，一旦让它重返阳光，它会欣喜若狂地大唱特唱。
而云雀看到太阳升起，更会激动得冲出森林，唱着飞向太阳，把快乐带上蓝天。
（4）“鸟如此，人亦如此，这是万物的感受。
”法国浪漫主义历史学家米什莱在《大自然的诗》里说得好，“印度古老的吠陀的每一行都是在歌颂阳光。
”“印度人以为，凡是动物，尤其是最有智慧的，比如大象在创造生命时，会向太阳致敬，会在晨曦微露时向它致谢，它们会在内心唱一首感恩歌。
（5）大象们在内心默默感恩，而鸟儿们是唱出来的。
所以那几只鸟儿唱得如此热情洋溢；
所以每天晨曦微露时，我都能听到森林里的鸟儿开始集体大合唱，那是迎接太阳的隆重仪式；
千百只鸟儿，面向东方，此起彼伏地歌唱，唱得轰轰烈烈，唱得森林震动，唱得阳光摇晃……
（6）于是，森林歌唱起来，森林的阳光也歌唱起来……
二
（7）我喜欢幽深茂密的森林，喜欢绿意葱茏的森林，但我更喜欢阳光中的森林！
（8）阳光中的森林更通透更明亮，意气风发，神采飞扬；
森林中的阳光更温柔更多情，不温不火，恰如其分。
我说不清是森林成就了阳光，还是阳光成就了森林。
但我知道，森林里的阳光是经森林滤过的；
经森林滤过的阳光，变无形为有形，一缕缕，一丝丝，像姑娘长长的金发，更像一张金色的网，倾泻而下，触手可及……
（9）几个小孩在森林里玩，他们肯定是被这美妙的阳光迷住了，忍不住纷纷伸手去抓，去捕捉；
嘻嘻哈哈，又蹦又跳。
他们捉住了阳光，捏在手心里，慢慢地小心翼翼地松开手指瞧：
啊，阳光逃走啦！
于是再伸手去抓，去捕捉……
（10）一群鸟儿羡慕地看着孩子们，似乎有点不服气。
它们突然从树枝上飞下来，在一缕缕、一丝丝的阳光里穿梭往来，是在向孩子们宣战：
看谁能把阳光剪断？
可它们剪来剪去剪不断，阳光依然一缕缕一丝丝，引来孩子们一阵嘲笑……
（11）捕捉也好，剪断也好，那都是游戏，不必计较。
值得高兴的是，森林的阳光里，回荡着鸟儿的叽叽喳喳、孩子们的欢笑……
三
（12）森林的阳光是魔术师，那一缕缕一丝丝的阳光，就像一支支法力无边的魔杖，会指挥森林表演各种各样琳琅满目让人目瞪口呆的魔术——
（13）魔杖点到绿叶，绿叶更绿；
点到黄叶，黄叶更黄。
魔杖点到花朵，花朵开得格外娇艳芳香。
魔杖点到树干，树干的一面亮，另一面却暗，就像一张反差强烈的阴阳脸。
许多不显眼的地方，比如墙角、路边、草丛、树下……只要魔杖出现，那里就成了迷人的风景；
即便是一棵小草，也会有精彩表现；
就连一块晒热的石头，也变得热情洋溢、笑容可掬……
（14）有一次，我走过林间的大草坪，看见大树的影子，映在青草地上，有的像蝴蝶，有的像巫婆，有的像睡美人，有的像美人鱼……风一吹，一幕幕有趣的童话剧就开场了——森林的阳光，这支魔杖，就是它们的总导演。
（15）还有一次，我走过一棵枫树，看到两片枫叶被魔杖点得玲珑剔透、鲜红透亮。
我喜不自禁，看了又看。
待我不舍地走了几步，回头再去看时，那两片红叶却已经不见踪影。
我知道，魔杖又把它们变回了原形，它们正掩藏在叶丛里，笑我呢……
（16）那一支支魔杖，让森林变化无穷、精彩纷呈；
让森林生动起来，热闹起来。
森林于是就有了灵气，有了变化，有了丰富想象……在这样的森林里散步，实在是无比惬意，心情大好；
如果端起相机，还能把这些稍纵即逝、不可多得的变幻，定格成永久的图画！
四
（17）这时天色已晚，太阳落到森林边缘的时候，越来越大，越来越红，很快地，给森林镶上了一道金边；
渐渐地，又把整个森林染红。
它用红光在青草地上写字：
生命——成长。
啊，生命靠太阳，成长靠太阳，难怪歌德在临终时还呼喊：
“阳光！
再来点阳光！
（18）而这时，太阳即将离去……
（19）我看到鸟儿们都齐刷刷飞到了树枝最高处，静静地，深情地，不舍地看着夕阳……它们肯定是希望夕阳慢点走，再多待一会儿吧。
那只黑猫已经躺着晒了很久的太阳，这时突然站立，面朝夕阳，痴痴相望。
它是在内心默默感恩呢？
还是在默念：
亲爱的太阳，请明天再来此地，我会等你……
18．第（8）段画线句运用了形象而生动的比喻，请对此加以分析。
19．根据文意，在方框内填入小标题。
20．对第（10）段的描写加以赏析。
21．下列对第（13）段的划线句分析不恰当的一项是（）（3分）
A．这一句有三个分句构成，在语义上形成了层层递进的逻辑关联。
B．“不显眼的地方”与“迷人的风景”构成对比，表现阳光的魔力。
C．“即便…也会…”、“就连…也变得…”理性语言聚焦一草一石的生动变化。
D．两处省略号引发联想，前者强调“不显眼”处多，后者突出“石头”变化的丰富。
22．从行文思路的角度，对全文四个部分的内在联系加以分析。
五、本大题共2个小题，共60分。
24．微写作。
（10分）
下面两个题目与《红楼梦》《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》和《论语》六部文学名著有关。
请从中任选一题，按要求作答。
180字左右。
①班里举办文学名著读书交流活动，请从上面名著中任选一个人物，介绍他的成长历程，与同学分享。
要求：
符合原著内容，条理清晰，语言生动。
②有人说：
“伟大的文学作品既具有时代性，又具有永恒性。
”你同意这种说法吗？
请从上面的名著中任选一部，谈谈你的看法。
观点明确，有理有据。
③孔子聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。
休息的时候，就坐在杏坛之上。
后来人们就把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。
如果你是孔子授业活动中的一名听学者，你会见到怎样的情景呢？
请根据你所了解的《论语》中的相关内容，写一段场景描写。
想象合理，有场景，有细节。
25．作文（50分
从下面两个题目中任选一题．．．．．，按要求作答。
①汉字的发明，是中华民族的伟大创举之一。
汉字承载着很多功能，它除了可以用来记录事件，抒发情感，阐述思想，还有如下功能：
1．做成谜语，展示智慧。
如：
月出惊山鸟（打一字）——谜底：
鹃；
2．拆分汉字，感悟人生哲理。
“我”，如果丢了一撇，就成了“找”，人丢了“自我”当然就要尽力寻找；
3．艺术地创造发挥，表达期望或祝愿。
右图
……
你有过怎样的关于汉字的故事呢？
请以“我的汉字故事”为题，写一篇记叙文。
主题明确，有故事，有细节，有描写，不少于700字。
②遗传是一个生物学概念，但又有着极其丰富的社会学内涵。
甲：
遗传是亲代将遗传物质传给子代，使子代的性状像亲代的现象。
乙：
遗传也可以是财富的传递。
丙：
遗传还可以是精神品质的传递呀，而且可以在没有亲缘关系、在不同的历史时代甚至是不同种族的人之间传递。
丁：
你们只考虑了遗传的一方面，却忽略了另一方面——继承！
戊：
可是，遗传的过程中也有突变呀！
读了上述材料，你有怎样的感悟和思考？
请以“遗传”为内容写一篇议论文，不少于700字。
自选角度，自拟题目，自定立意，观点明确，论证合理。
参考答案
一、1．C（2分）2．C（3分）3．D（2分）4．A（3分）5．B（3分）
6．（2分）①李②太原
7．（4分）参考答案进入夏、商、周三代，姓氏带上了浓厚的阶级色彩，特别是氏，由统治阶级赐封而来，氏是贵族地位的标志，汉代以后，姓氏合一，统称为姓。
宋朝皇帝的姓氏是“赵”，所以宋朝人编撰的《百家姓》把皇帝的姓氏放在第一位置。
8．（5分）参考答案古代“以郡望标志姓氏的习俗十分盛行，”韩愈之所以被称为韩昌黎，是因为韩氏家族的郡望在昌黎，所以即使韩愈出生在孟州，也可以按照郡望来称呼。
二、9．D（3分）10．D（3分）11．C（3分）
12．①参考答案：
天下真正能够爱惜事物的人，甚至到了不惜为了事物牺牲自己的生命。
（3分）②参考答案：
更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。
（4分）
13．（6分）答案要点：
都是名为爱心实质上摧残草木；
前者源于对草木生长天性的无知，后者出于自私贪婪。
【材料一】参考译文：
低矮的小草不满一寸，微风吹过如同波浪飘荡，我靠着楼向下看，不忍心匆忙离开（这里），如此我爱这草的行为怎么样呢?
东面园子的桃子和李子，颜色香味侵占了人的魂魄，有时太阳下山，游览得感到倦怠，便想要不脱衣服住在花的下面，如此我爱这花的行为怎么样呢?
虽然这样，我曾经见过世上说爱花草的人，常常用脚踩它们，常常用手折断它们。
那些到了踩踏折断花草地步的人，和用刑具镣铐摧残蹂躏它们的行为应该是相同的吧。
揣度他们对于花草的最初的喜爱之心，难道这种行为不是完全不同的错误吗?
在（那些）踩踏花草的人的内心中，本来认为他们之所以踩踏花草，正是因为我喜爱它们，却没有料想到他们踩踏花草的时候，已经和最初爱花草的心南辕北辙了。
无尽（作者字号）于是获得了一些领悟，正当那些人爱花之心刚刚出现时，是在不知道内心为什么喜爱而喜爱时流露的天性，等到他们踩踏花草折断它们，只是因为免不了满足人的私欲。
那些自私的人，是不能够爱惜事物的，虽然偶尔有表面上爱惜事物的短暂时间，也并不是真正地爱惜事物，只不过因为事物足以供自己一时愉悦罢了。
踩踏花草的人，难道不是这一类人吗?
哎!
天下真正能够
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