备战高三一轮精品复习专题三 文学类文本阅读散文 讲义 第6讲Word文档格式.docx
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直到他去世的那一年，他还赴天津，为溥仪祝寿。
但康有为还是了不起的，“公车上书”和“百日维新”，使他成为中国近代思想启蒙运动的鼻祖，成为个性解放的先驱。
读过关于他的一些文字，我在四月份来到青岛。
广东的春天过去了，但青岛的春天正在高潮，桃花点点红，樱花簇簇白。
我去了康有为在福山路最后的寓所，门厅里摆放着一幅徐悲鸿先生画的康有为的肖像，他白发苍苍，目光温和，但这温和中却掩饰不住茫然。
他嘴角微蹙，似在咀嚼着荣辱和苍凉。
他坐在那里，坐在四月的微风中，看着来来往往的人。
我想，以他不羁的性情，他并不喜欢坐在画框中。
在他心中，那也是一种“牢”吧。
康有为的墓地，在浮山脚下，朝向大海。
拜谒他墓地的那天，是个晴好的日子。
本该是万木葱茏的时节，可墓地却衰草凄凄。
他的墓是圆形的，青白色。
远远看去，像是一个句号。
康有为就躺在这个句号中。
康有为五十六岁时，曾创办了《不忍》杂志。
我想他一生最不忍的，大概就是这个句号。
在广东南海的苏村，我看到的是康有为的起点，而在青岛，我看到的却是他的终点。
他的起点到终点，曲曲折折，波澜壮阔。
康有为离开这个世界，整整八十年了。
他墓地面前的大海，已不是一览无余的海了。
近年来迅速兴起的海景高层住宅，正逐渐地分割着他视野中的海。
大海破碎了。
不过康有为见过的海多了，见过的破碎的山河也多了，他不会介意的。
更何况，不管大海怎样被遮挡住，那海水在风暴来临时的惊涛拍岸之声，他仍能深切地感受到。
康有为最爱的，不正是这样的声音吗？
（摘编自《云烟过客》）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章多次运用环境描写，但作用各不相同。
开头描写苏村乡村生活图景的安恬，是为了表现作者心中的疑惑，激发读者的阅读欲望。
B．作者善用肖像描写凸显人物形象，文章第八自然段对康有为的画像的描写，折射出他一生曲折的经历以及晚年回味人生时的复杂心境。
C．文章行文自由，不受时空限制，但情感集中，从广东南海苏村到青岛，从近代到当下，笔触所及，无不表达了对康有为的崇敬之情。
D．文章结尾处，衰败的墓地与附近兴建的海景高层住宅形成强烈对比，表现康有为正逐渐淡出人们视野的现实，表达了作者的遗憾之情。
解析：
选C “笔触所及，无不表达了对康有为的崇敬之情”错，从全文看，作者的情感除了有对康有为的崇敬之情，也含有对其保守思想的惋叹，以及对在经济浪潮冲击下的人们淡忘历史的遗憾。
2．康有为活了七十岁，作者为什么认为他在四十一岁时，生命已经终结？
结合文章简要分析。
答：
参考答案：
①“活了七十岁”是指他的自然生命终结，而四十一岁终结的是他的进步思想。
②康有为在四十一岁以前，以天下为己任，励精图治，促成了“百日维新”，成为中国近代思想启蒙运动的鼻祖，个性解放的先驱，实现了人生的价值。
③四十一岁后，康有为身上的勇气和锐气不复存在，眼界不再开阔和深刻。
他反对孙中山革命，支持和参与张勋复辟，站在了历史倒退的洪流中，从这个角度看，可以说“在四十一岁时，他的生命已经终结”。
★3.请探析标题“不忍的句号”的丰富意蕴。
①“不忍”指康有为创办的杂志，“句号”是指康有为的墓地形状；
②“不忍”借杂志名代指康有为一生，“句号”是康有为生命的终结，“不忍的句号”寓指康有为一生的终结；
③“不忍”是不能忍受的意思，“句号”指康有为的结局，“不忍的句号”指康有为不能忍受这样冷清的结局；
④“不忍”是不忍心、不甘心的意思，“句号”指康有为的生命结束，“不忍的句号”指康有为功业未成，不甘心就这样离开人世。
二、阅读下面的文字，完成后面的题目。
木鱼馄饨
林清玄
深夜到临沂街去访友，偶然在巷子里遇见多年前旧识的卖馄饨的老人，他开朗依旧，风趣依旧，虽然抵不过岁月风霜而有一点佝偻了。
四年多以前，我客居在临沂街，夜里时常工作到很晚，每天凌晨一点半左右，一阵清越的木鱼声，总是响进我临街的窗口。
那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断。
刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神地望着窗外的长空，心里不断地想着：
这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？
它又象征了什么意义？
难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？
在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣，每日黎明，他们就穿着袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端着木鱼滴滴笃笃地敲出低沉而雄长的声音。
我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情，是中国佛教与民间生活相契的一种极好的佐证。
冬季里有一天，天空中落着无力的飘闪的小雨，我正读着一册印刷极为精美的金刚经，读到最后“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一段，木鱼声恰好从远处的巷口传来，格外使人觉得昊天无极，我披衣坐起，撑着一把伞，决心去找木鱼声音的来处。
那木鱼敲得十分沉重着力，从满天的雨丝里穿扬开来，它敲敲停停，忽远忽近，完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。
我追踪着声音的轨迹，匆匆地穿过巷子，远远的，看到一个披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子，他推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆地从巷子那一头走来。
摊车上挂着一盏四十烛光的灯泡，随着道路的颠踬，在微雨的暗道里飘摇。
一直迷惑我的木鱼声，就是那位老头所敲出来的。
一走近，才知道那只不过是一个寻常卖馄饨的摊子，我问老人为什么选择了木鱼的敲奏，他的回答竟是十分简单，他说：
“喜欢吃我的馄饨的老顾客，一听到我的木鱼声，他们就会跑出来买馄饨了。
”我不禁哑然，原来木鱼在他，就像乡下卖豆花的人摇动的铃铛，或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭，只是一种再也简单不过的信号。
是我自己把木鱼联想得太远了，其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。
老人也看出了我的失望，他说：
“先生，你吃一碗我的馄饨吧，完全是用精肉做成的，不加一点葱菜，连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢。
”我于是丢弃了自己对木鱼的魔障，撑着伞，站立在一座红门前，就着老人摊子上的小灯，吃了一碗馄饨。
在风雨中，我品出了老人的馄饨，确是人间的美味，不下于他手中敲的木鱼。
后来，我也慢慢成为老人忠实的顾客，每天工作到凌晨的段落，远远听到他的木鱼，就在巷口里候他，吃完一碗馄饨，才开始继续我一天未完的工作。
和老人熟了以后，才知道他选择木鱼作为馄饨的讯号有他独特的匠心。
他说因为他的生意在深夜，实在想不出一种可以让远近都听闻而不至于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的，最后他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦。
木鱼总是木鱼，不管从什么角度来看它，它仍旧有它的可爱处，即使用在一个馄饨摊子上。
我吃老人的馄饨吃了一年多，直到后来迁居，才失去联系，但每当在静夜里工作，我仍时常怀念着他和他的馄饨。
老人是我们社会角落里一个平凡的人，他在临沂街一带卖了三十年馄饨，已经成为那一带夜生活里人尽皆知的人，他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心，他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌。
木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。
那一天遇到老人，他还是一袭布衣，还是敲着那个敲了三十年的木鱼，可是老人已经完全忘记我了，我想，岁月在他只是云淡风轻的一串声音吧。
我站在巷口，看他缓缓推走小小的摊车消失在巷子的转角，一直到很远了，我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着迟睡者的心灵。
木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了生活的美，我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。
（选自《读者》，有改动）
4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文作者由对木鱼声的误会和探究，引出了卖馄饨老人的故事，从而表达了对人生的领悟，构思巧妙到不着痕迹的程度。
B．本文采用了欲扬先抑的手法，作者开始对木鱼声产生了“魔障”是“抑”，明白了木鱼“仅仅是一种劳苦生活的工具”是“扬”。
C．“我仍时常怀念着他和他的馄饨”这句话既表达了作者对卖馄饨老人的崇敬，也使前后文形成自然的照应，使全篇浑然一体。
D．本文通过写一个小人物的生存状态和人生境界，充满了人性美的温情和馨香，更充满了生活的哲思和厚重感。
选B B项，本文没有采用“欲扬先抑”的手法，采用的是对比手法。
5．结合文章内容，简要分析“老人”这一人物形象。
分析人物形象要抓住“老人”的身份、地位和外貌，语言、行动描写，然后再分条概括。
①勤劳、平凡——“三十年”，“每天凌晨一点半左右”卖馄饨，“一袭布衣”。
②手艺好——连大饭店的厨子都爱吃，人尽皆知，成为那一带的金字招牌。
③真诚、朴实——馄饨“完全是用精肉做成的，不加一点葱菜”。
④有尊严、为他人着想——不大声叫嚷而用木鱼做讯号，“让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦”。
★6.结合文章内容，探究标题“木鱼馄饨”的作用。
以物为题，其作用可从三个方面考虑：
一是线索作用，是记人叙事和抒情的线索；
二是托物言志，借物抒情；
三是既是线索，又是托物言志。
就本题来看，标题“木鱼馄饨”，其中涉及两个物体，一是木鱼，一是馄饨，应分别解释它们在文章中的作用。
具体答题时，要注意层次，从不同角度来作答。
①“木鱼”本是佛门中的用物，神秘而超凡脱俗，“馄饨”是生活，“木鱼馄饨”将表面上两个毫不相干的事物放在一起，反映卖馄饨老人的特别之处，引起读者的阅读兴趣；
②“木鱼”是全文的线索，围绕这条线索，写了作者对木鱼声神秘的玄想、寻觅声源、与老人相识、熟识后的感动以及乔迁后对老人的怀念；
③借物抒情，借清越的木鱼声让“我”的心灵得到净化，让“我”发现生活中的美好，表达了作者对老人真诚、朴实、有尊严、为他人着想的美好品质的赞美。
[学技法——融会贯通]
一、审题定向很重要
题干示例
审题定向
（1）（2018·
北京高考）本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？
以此为题有怎样的表达效果？
（《水缸里的文学》）
题干的要求不同，关注点有别：
题干中有“题目”“标题”“意蕴”“含意”“寓意”等字样，表明了要探究题目的内涵、意蕴的答题方向；
题干中有“意图”“作用”“表达效果”等字样，表明了要探究题目的作用的答题方向；
而有“认可哪一个”等字样，则表明了要比较标题优劣的答题方向。
（2）（2017·
浙江高考）“一种美味”有多重意蕴，试简要分析。
（《一种美味》）
（3）（2014·
天津高考）本文标题为“枣香醉人”，有人认为也能以“根”为标题，你认可哪一个？
请阐明理由。
（《枣香醉人》）
二、解题技法要明了
如前所述，散文标题的探究是多类别的；
因此，要根据题目探究要求的不同，分别采用对应的方式。
1．标题内涵、意蕴探究“3步骤”
2．标题作用探究“4角度”
角度
作用分析
标题与结
构的关系
看标题是否作为文章的线索，以组织全文；
是否设置了悬念，以吸引读者；
是否对重要情景做了概括。
标题与形
象的关系
看标题是否为突出形象服务，是否对形象特点做了概括。
标题与主
题的关系
看标题是否运用双关、比喻、反语、象征等手法，寄托情感深化主题；
是否具有某种象征意义；
是否对主题有画龙点睛的作用。
艺术效果
看标题本身是否有鲜明的艺术特点，如形象生动、言简意赅等；
看标题是否引起读者的阅读兴趣，给读者带来深度思考。
3.标题优劣探究“2步骤”
三、易错易误防范好
1．对标题的深层意蕴挖掘不深、不全
如果结合文章主旨解读标题意蕴的意识不强，或对文本理解不透，就会造成这一失误。
如前面的第一题T3，读不透文本，把握不了主旨，或不能结合主旨解读标题，那么，就理解不了“不忍的句号”还有“康有为功业未成，不甘心就这样离开人世”这层深意。
2．混淆标题意蕴和标题作用两类题型
标题意蕴题重在探析标题蕴含的内容，即标题在文本中呈现出来的表层意义和与主旨有关的深层意义；
标题作用题重在探析标题对突出文本内容（形象、主旨）、组织文本结构和提醒读者等方面的作用。
有些考生混淆这两类题型，导致答题方向错误。
[对点练——触类旁通]
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
孙犁的风骨
江南鹤
那年，我到天津总医院探望孙犁先生。
我们不认识，我之前读了很多他写的书，从报纸上得知他住院，就去看他了。
他躺在病床上，两只眼睛是白色的。
我看到大吃一惊，站在旁边的一位阿姨说，他的眼睛得了白内障。
孙犁先生发现有人来，眨了眨眼，大声说：
“去忙去吧，忙去吧。
”旁边那个阿姨又说：
“你别往心里去，谁来了，孙先生都这么说。
”我站在孙犁先生面前，背了他写的书的书名，那些书是山东画报出版社出版的，《陋巷集》《晚华集》《老荒集》《如云集》等等。
孙犁先生听了，点了点头。
我转身离开了病房。
不久，我从《天津日报》上看到，作家铁凝来天津领奖，特意到总医院看望孙犁先生。
当听了铁凝的自我介绍之后，孙犁说了一句：
“我们好久没有见面了。
”说罢，便流下眼泪。
铁凝也是泪眼汪汪。
报纸上还特意配发了一张这两位作家见面时的照片——孙犁先生侧身躺在病床上，注视着铁凝，铁凝跟他紧紧握手。
又过了不久，孙犁先生便去世了。
我再次从书架上翻出孙犁先生的十本书，《如云集》《晚华集》《老荒集》《无为集》《秀露集》《澹定集》《尺泽集》《远道集》《陋巷集》《曲终集》。
这是孙犁先生从1967年以63岁高龄开始写作，到1995年封笔的作品集。
完全是用手写的。
读完这十本书后，我内心产生强烈的震撼，十本书里没有一句是废话，没有一句是空话。
作为一个年轻的写作人，我从中受益良多。
这些文字是孙犁饱经沧桑后血和泪的结晶，从这近百万字的作品里我提炼出两个字：
风骨！
孙犁先生的风骨！
风骨，我个人理解是文章的风格、做人的骨气。
而作为文人，还要有一颗文心和一根文骨。
孙犁先生的文章，清纯雅致、朴素自然，似山溪汩汩淌流，像春风拂人衣袂。
而在做人上，孙犁先生宁静淡泊，志存高远。
他的作品语言十分古朴，句中时有点睛之语。
像“凡能厚着脸皮批判别人的人，他在接受别人对他的批评时，脸皮也很厚”（见《风烛庵杂记之三》）。
作家贾平凹在其散文《孙犁论》里说：
“孙犁一生有野心，不在官场；
也不往热闹的地去，却没有仙风道骨气；
还是一个儒，一个大儒。
这样的一个人物，出现在时下的中国，尤其天津大码头上，真是不可思议。
孙犁虽然未大红大紫过，作品却始终被人学习，而且活到老，写到老，笔力未曾丝毫减弱，可见他创作的能量多大！
到了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。
举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得惟妙惟肖，可以称得‘活诸葛’，但‘活诸葛’毕竟不是真正的诸葛。
明白了要做‘活诸葛’和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在。
”
孙犁先生曾手书《秦少游论文》一帧，赠作家铁凝。
后来，铁凝撰文回忆说：
“我想，这是孙犁先生欣赏的古人古文，是他坚守的为文为人的准则。
孙犁先生对前人的借鉴沉着而又长久，他却在同时‘孤傲’地发掘出独属于自己的文学表达。
他于平淡之中迸发的人性激情，他于精微之中昭示的文章骨气，尽在其中了。
大师就是这样诞生的吧。
孙犁先生曾说过：
“凡是伟大的作家，都是伟大的人道主义者，毫无例外的，他们是富于人情的，富于理想的。
他们的作品，反映了他们对于现实生活的这种态度。
把人道主义从文学中拉出去，那文学就没有什么东西了。
我们的作家，要忠诚于我们的时代，忠诚于我们的人民，这样求得作品的艺术性，反过来作用于时代。
”我想，孙犁先生就是这样一位具有人道主义精神的作家。
作家金梅说：
“大凡堪称‘读书人’者，多系不慕富贵，远离官场，甘于寂寞，潜心学问（包括写作），刚正不阿，清风亮节之士。
孙犁当此称谓而无愧。
让我们神闲气定地阅读孙犁先生的作品吧。
（有删改）
A．作者在文章第二段中写了自己重读了孙犁所著的十本书，这样写的目的是感谢孙犁让自己在阅读中受益良多，并引出孙犁的“风骨”这个话题。
B．贾平凹对孙犁的评价极高，认为孙犁是一个不可思议的奇迹，他活到老，写到老，文章越来越老辣，没有谁能与之匹敌。
C．孙犁推崇人道主义精神，他认为作家要忠诚于时代和人民，凡是伟大的作家，都是伟大的人道主义者，都是富于人情、富于理想的。
D．文章用第一人称这个视角叙事写人，使内容更具有真实感，同时方便作者叙事抒情和随时发表自己的评价、看法。
选B “没有谁能与之匹敌”错，原文是“他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌”。
2．这篇文章在选材方面有哪些特点？
请结合文本分析这样选材的作用。
文章的标题是“孙犁的风骨”，文章围绕这一中心多次出现有关“风骨”的议论性文字，如“从这近百万字的作品里我提炼出两个字：
”“风骨，我个人理解是文章的风格、做人的骨气……孙犁先生宁静淡泊，志存高远”“他于精微之中昭示的文章骨气，尽在其中了”。
同时，也要总结引述贾平凹等人对孙犁的评价的作用。
①围绕中心选取材料。
本文围绕“孙犁的风骨”这个中心进行选材，选材主要指向“文章风格”“做人骨气”两个方面，这样便体现了散文“形散神不散”的特点，使文章中心集中、突出。
②多选取评价性材料。
文中引述贾平凹、铁凝、金梅等作家对孙犁的评价，这样选材从不同角度突出了孙犁的作品、人格特点，增强了文章的说服力、可读性。
★3.标题“孙犁的风骨”有哪些内涵？
请结合文章内容加以探究。
阅读全文可知，“孙犁的风骨”主要包括两方面的内容：
一是孙犁的文章有风骨，具体内涵可摘取文中与之相关的关键词句；
二是孙犁做人有骨气，分析具体内涵时，根据作者以及他人对孙犁的评价进行概括、提炼即可。
（1）指孙犁的文章有风骨：
①清纯雅致，朴素自然；
②语言古朴，多有点睛之笔；
③于平淡之中迸发人生激情，于精微之中昭示骨气。
（2）指孙犁做人有骨气：
①宁静淡泊，志存高远；
②具有人道主义精神；
③不慕富贵，远离官场；
④甘于寂寞，潜心学问；
⑤刚正不阿，清风亮节。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
童谣岁月长
唐 毅
回老家逢着儿时伙伴，讲起孩提时代的“玩”，回忆再三，一些似已淡忘的旧事，又渐渐明晰起来。
小伙伴之间，做游戏、讲故事，是必不可少的，在一起“唱”童谣的时候也多，也很有趣。
至今还记得一些，如《打电话》：
“喂喂喂，打电话，问你的幺妹嫁不嫁。
嫁给我，我不要，嫁给别人我要告。
”已经忘了是怎么学会的，当时也不知道“嫁”的含义。
但很好听，童声清亮，抑扬顿挫，韵味十足。
在我的老家，童谣并不是“唱”，而是念，但又近乎唱，很特别。
通常情况下，小孩子唱的童谣是由成年人教的，谁教呢？
妈妈是最好的老师，其次是外婆。
小孩子对长辈的依恋，大概也是从童谣开始的。
譬如有一首：
“摇啊摇，摇到外婆桥……”外婆桥在哪里呢？
不知道。
小孩子唱着，想象里也一定有一座古老的桥吧。
我的外婆在我出世前就不在人世了，自然不能教我唱童谣。
但别的孩子有外婆，我可以跟着学，或者别的孩子学会之后，听他们唱一遍，我也就会唱了，如“老天爷，快下雨，保佑娃娃吃白米”。
或者，有时回家，拉着爸爸妈妈的手，拉过来又推过去，做“拉锯”的游戏，“拉锯，还锯，外婆门前耍把戏；
请孙孙，去看戏，没有好吃的，青菜萝卜也可以”。
每每说到这里，我就特别想念从未见过面的外婆。
童谣是童年的蓝天和白云，是孩提时代快乐的歌。
有时，想起儿时玩过的游戏、讲过的话，仍禁不住笑。
毕竟真实地拥有过，谁不是从天真无邪的童谣里走过来的呢？
回忆真有意思，可以把那些美好的童真在心里重演一遍，暂时拉近距离。
有一首北京儿歌，是这样的：
“小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。
要媳妇儿干吗啊？
——点灯说话儿，吹灯做伴儿。
”这同故乡的那首《打电话》似有异曲同工之妙，这大概也不是小孩子自己的作品，是大人教的。
周作人则坚信童谣是小孩子自己创作的，并且批评大人常常看不起小孩子、认为儿童的言行幼稚可笑的观点。
小孩子的创造力也是很惊人的。
不可否认，有的童谣肯定是小孩子自己想出来的，或经成人润饰，但其“著作权”是不容一笔抹杀的。
在清代，有人编过一本书叫《天籁集》，所载内容都是出自儿童之口。
许是取其诵声有如天籁，是世间最最质朴的语言。
后人有跋语曰：
“万木响刁调，扁舟一叶飘。
两间自天籁，千古乃童谣……”
现在读到一些韵味隽永的儿歌，为了不致忘记，就要用笔记下。
也真有些无奈，童谣的流传，原本是用口的，童年时候，哪里需要用笔呢？
长大了，在这方面真不中用。
中国的民间文学，多是以口授的形式流传的。
童谣也属于民歌的一种。
可现在一些严肃的新诗，常常不如童谣有意思。
比如《过横塘》：
“月光光，照河塘。
骑竹马，过横塘。
横塘水深不得过，娘子牵船来接郎。
问郎长，问郎短，问郎此去何时返？
”像唐诗，像宋词，像元曲，更像一首好的白话诗。
成年的岁月里，童谣总是让人思考，却再也记不清楚，也念不出曾经的“味道”。
我的童谣，似乎还停留在故乡的草丛间。
不过，故乡是永远也忘不了的。
但那童谣的岁月，仿佛之间，是真的渐渐远去了。
A．“童谣是童年的蓝天和白云，是孩提时代快乐的歌”一句运用暗喻的手法，既写出了童谣充满美好的童真，又表现了作者对孩提时代的怀念。
B．周作人坚信童谣是小孩子自己创作的，是因为清代有人编过一本《天籁集》，所载内容都出自儿童之口，其语言质朴，诵声有如天籁。
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