春语文金版学案粤教版高一必修4学案16过秦论附解析Word文档下载推荐.docx
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汉文帝曾对他那个时代的一代名将李广感喟：
“惜乎！
子不遇时！
如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！
”
其实，他身边还有一个绝对可以成为一代名相，能引导他和汉帝国超越三代、做出前无古人辉煌业绩的人物。
那就是与李广一样年轻有为、天才俊发的贾谊。
我很替文帝惋惜：
他的手下有李广这样的将，有贾谊这样的相，却也只能“无为”而治。
这是多么的暴殄天物？
他实在是不善于用手中的上上牌，打出最高分。
这又怎么能不让人扼腕叹息——在他的帝国里，李广不能封侯，贾谊不能拜相。
最终李广绝望而自刎，贾谊凄伤而早逝。
天生我材必有用，文帝逆天之意，杀天之才，文帝之罪亦大矣！
相较而言，文帝对贾谊更寡薄，对李广这样的英雄，他至少是给了他用武之地，让他在战场上充分展示了自己的才华。
但对贾谊，文帝就不能为贾谊安排政治席位，使他有折冲樽俎运筹帷幄的机会。
这也不能全怪文帝。
他自己也是被人从藩国请到权力中心来的。
当文帝被陈平周勃等人请入主席时，他发现，帝国的圆桌边已坐满了济济的人才。
这一桌丰盛的筵席，不能再给任何别人分一杯羹。
哪怕是文帝带来的人。
是的，这个帝国在灭掉诸吕之后，只缺少一个刘姓的皇帝，而不缺少大臣。
贾谊是一个没有席位的就餐者，更不用说去当主持宴席的“祭酒”了。
他给了这个时代最好的忠告。
他是那个时代最睿智的发言者，是那个时代庞然而麻痹的躯体上锋锐的虻，可他却没有席位！
甚至，最后，连会场也不让他进！
他被逐出京师。
中国历史上那么多的流放贬谪，除了对不同政见者或席位争夺者阴毒的肉体惩罚外，更重要的目的，就是把他逐出舆论中心地带，让他远离话筒，让他的声音消失。
昙花一现的政治辉煌消失了。
贾谊一路哭向长沙。
1．“战国七雄”之一的秦国凭借谁的力量灭掉六国，统一天下？
拥有整个天下的强大秦朝却二世灭亡，这又是谁的原因？
《过秦论》中贾谊在历数了秦统一天下的过程，分析了秦亡的原因后说道：
“仁义不施，攻守之势异也。
”这是秦的教训，也应是世代为官执政之人的借鉴。
谁施仁政，谁得民心，谁有天下；
反之，谁失民心，谁失天下。
任你有坚船利剑、雄兵百万、长江天堑。
秦王朝是个例子。
对于今天，仍有借鉴作用。
2．高举反秦大旗的陈涉，是一个服苦役的人。
他出身低微，没有名望，也没有雄厚的财力。
他率领的是“疲弊之卒”，他的武器不过是截断的木棒，但当他“斩木为兵，揭竿为旗”时，却“天下云合而响应，赢粮而景从”，轻而易举地击败了强秦。
强秦败于这些有罪而被征发的“谪戍之众”，原因令人深思。
“仁义不施，攻守之势异也”，强大统一的强秦帝国对人民施行的暴虐统治使它从强盛的顶峰跌入灭亡的谷底，强大之势与败亡之速形成强烈的对比，警醒后世。
[写作运用]可用于“得民心者得天下”“仁爱”“以民为本”“民心向背”“勿以出身论英雄”等话题中。
示例一：
秦始皇以其雄才大略，灭六国，一天下，震胡人，收南疆，建大秦帝国，欲百世千世而为王。
然而，天下已定，百废待兴，百姓急需休养生息，始皇却不知改弦更张。
对百姓，只知刮，而不知养，他繁刑严诛，他赋敛无度，他沉徭重役，以致民难堪重命，遂揭竿而起，将其灭亡。
夺天下靠武力，治天下靠仁义。
仁义的核心是爱民、保民、富民。
无仁义之人，是谓暴徒；
无仁义之君，可谓暴君；
无仁义之政，是谓暴政。
行仁政者得人心，得人心者得天下，始皇不知变易，“仁义不施”，于是“攻守之势异也”，这是始皇的教训，也是为政者的借鉴。
仁者无敌，过去如此，今天也这样。
示例二：
万籁俱寂，剔亮的露珠顺着野草滴落在洛阳干涸的沙石上。
寒雾缥缈，一个凛然的身影随风飘摇，那是赴任的贾生。
在他身后，一轮血红的旭日挣出水面，傲立于汉朝昏黄的天宇中。
月光融融，西风萧萧。
长沙王府里你正为战祸初平、百废待兴，诸侯割据、危机四伏的现实而愁眉不展。
借着这秦时的遗风残月，你满腔热血如江水滔滔，在心中汇聚成那惊世旷古的《过秦论》。
秋波浮动莫名湖畔，业绩初显。
你却独倚寒窗，将自己三十四岁的生命浸没于怀王之死的深深自责中，无尽的泪水融入滔滔历史长河，洗净千古多少赤胆忠心。
示例三：
汉文帝十一年（前169年），出了一个天大的意外。
梁怀王骑马摔死了。
贾谊感到自己身为太傅，没有尽到责任，深深自责，经常哭泣，心情十分忧郁。
一年后，贾谊死去，时年33岁。
一颗闪烁政治之光的新星陨落了，一个满腹才华的文学青年逝去了。
对于西汉王朝，这是一个莫大的遗憾，后来的汉武帝意识到了；
对于漫长的历史，这是一个巨大的缺失，后来的统治者和文学家们也意识到了。
刘长卿叹道：
“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！
大诗人李白叹道：
“贾谊三年谪，班超万里侯。
何如牵白犊，饮水对清流。
王安石也叹道：
“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。
爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。
贾谊的魂灵，带着壮志未酬的遗憾，归到了故里，长眠在北邙山畔。
头顶是辽阔的碧空和悠悠千载的白云，脚下是一望无际的田畴和逝者如斯的黄河。
躺在家乡的怀抱，贾谊那颗年轻而驿动的心，是否不再充满郁闷和惆怅？
漫步满目凄凄秋草之中，寻觅近在咫尺又遥不可及的贾谊，我在问自己，问古人，也在问历史。
（《吊贾谊》）
一、基础巩固
1．下列各项中，不含通假字的一项是（ ）
A．合从缔交
B．赢粮而景从
C．相举为一
D．试使山东之国与陈涉度长絜大
解析：
A项，“从”通“纵”；
B项，“景”通“影”；
C项，“举”通“与”。
答案：
D
2．下列各项中，加点词的解释有误的一项是（ ）
A．斩木为兵，揭竿为旗 揭：
高举
B．序八州而朝同列序：
控制、统治
C．信臣精卒，陈利兵而谁何信：
可靠的
D．不爱珍器重宝肥饶之地爱：
爱护
D项，爱：
吝惜。
3．下列各项中，加点词与现代汉语意思完全相同的一项是（ ）
A．才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤
B．山东豪俊遂并起而亡秦族矣
C．以为桂林、象郡
D．以致天下之士
B项，山东：
古义，崤山以东，即秦以外的东方诸国；
今义，指山东省。
C项，以为：
古义，以之为，把它作为；
今义，认为。
D项，以致：
古义，用来招致；
今义，导致。
A
4．下列各组中，加点词的意思与用法相同的一组是（ ）
A.
B.
C.
D.
A项，前者是动词，沿袭；
后者是介词，凭借。
B项，两个“之”都是结构助词，的。
C项，前者是连词，用来；
D项，前者是连词，表转折；
后者是连词，表承接。
B
5．下面对文章内容的理解，有误的一项是（ ）
A．“执敲扑而鞭笞天下”一句形象地写出秦始皇用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。
B．“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”概括了陈涉起义的结果。
C．本文全篇分析了秦灭亡的种种原因，是一篇典型的议论文。
D．文章最后一段得出的结论“仁义不施，攻守之势异也”就是本文的中心论点。
C项，“分析了秦灭亡的种种原因”不正确，应该是分析了秦国灭亡的主要原因。
C
二、迁移发散
阅读下面的文言文，完成6～9题。
过秦论（中）
贾 谊
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。
天下之士，斐然向风，若是，何也？
曰：
近古之无王者久矣。
周室卑微，五霸既灭，令不行于天下，是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。
今秦南面而王天下，是上有天子也。
即元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。
当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。
借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。
故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。
天下嚣嚣，新主之资也。
此言劳民之易为仁也。
向使二世有庸主之行而任忠贤，虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；
发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；
轻赋少事，以佐百姓之急；
约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；
塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。
二世不行此术，而重以无道：
坏宗庙与民，更始作阿房宫；
繁刑严诛，吏治刻深；
赏罚不当，赋敛无度。
天下多事，吏不能纪；
百姓困穷，而主不收恤。
然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。
自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。
是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始之变，知存亡之由。
是以牧民之道，务在安之而已矣。
下虽有逆行之臣，必无响应之助。
故曰安民可与为义而危民易与为非此之谓也贵为天子富有四海身在于戮者正之非也是二世之过也。
（有删改）
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．故曰安民/可与为义/而危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者/正之/非也/是二世之过也
B．故曰/安民可/与为义/而危民易/与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者/正之非/也是二世之过也
C．故曰/安民可与为义/而危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者/正之非也/是二世之过也
D．故曰/安民可与为义而/危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者正之/非也/是二世之过也
“安民可与为义”与“危民易与为非”对举；
“此之谓也”是固定结构；
“是二世之过也”是判断句式。
7．下列各项中，加点的词语解释不正确的一项是（ ）
A．强凌弱，众暴寡暴：
欺凌
B．先诈力而后仁义先：
原来
C．百姓困穷，而主不收恤恤：
体恤，救济
D．是以牧民之道牧：
统治
“先”，意动用法，以……为先。
8．下列有关文章内容的解说，不正确的—项是（ ）
A．秦始皇统一天下之后，天下的士人都顺服地慕风向往，这是因为长久没有统一的君主，如果此时秦始皇实行仁政，天下就可以长久安定了。
B．秦始皇统一天下后，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，沿袭原来的老路，为灭亡埋下了隐患。
C．秦二世即位后，天下的百姓都期盼着他的政策改变，但秦二世非但没有改变秦始皇的做法，反而更加残暴。
可见不知变通是秦王朝灭亡的根本原因。
D．陈涉虽然没有商汤、周武王那样的贤能，也不能凭借公侯那样的尊位，他能在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。
从文中的意思来看，“是以牧民之道，务在安之而已矣”，即统治百姓的方法，在于让百姓安居乐业，即“为仁”，实行仁政。
秦王朝灭亡的根本原因是“仁义不施”。
9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）兵革不休，士民罢弊。
译文：
________________________________________________
_____________________________________________________
（2）天下嚣嚣，新主之资也。
（1）兵革：
战争。
罢弊：
疲劳困乏。
南面：
面向南称帝，古代天子理政时都是向南坐。
王：
称王。
是：
这。
有：
通“佑”，帮助。
（2）嚣嚣：
愁怨，愁怨声指代劳苦百姓。
资：
资助，凭借。
为仁：
接受仁政。
“新主之资也”“此言劳民之易为仁也”两句都是判断句。
（1）战争不止，军民疲惫。
如今秦皇面向南称帝统治了天下，这是上天佑助天子啊。
（2）天下愁怨的百姓，正是新皇帝执政的凭借啊。
这是说劳苦人民容易接受仁政。
【参考译文】
秦朝使周朝灭亡统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人都顺服地慕风向往，为什么会是这样呢？
回答是：
近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。
周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。
这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上。
在这个时候，应该保住权威，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。
秦始皇怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。
假使秦始皇能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。
所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。
当今秦二世登上皇位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。
天下愁怨的百姓，正是新皇帝执政的凭借啊。
假使秦二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除那些没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让他们各自返回家乡。
打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；
减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；
简化法律，减少刑罚，并一直使它维持下去，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；
满足万民的愿望，以仁德对待天下人，天下人就归附了。
二世不实行这种办法，比始皇更加暴虐无道：
破坏宗庙，残害百姓，重新修建阿房宫；
使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒；
赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。
国家的事务太多，官吏们都治理不过来；
百姓穷困，而君主却不加收容救济。
于是奸险欺诈之事一齐发生，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都认为这是苦难。
从群臣到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，都不得安定，所以容易动乱。
因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借助公侯那样的尊位，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就是人民正处于危难之中。
所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。
这样，下面即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。
所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。
尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。
这就是二世的错误。
三、创新语用
10．请在理解《过秦论》的“论”的特点的基础上，选取你对“秦”印象最深的一点写一篇“论”文，字数不限。
答：
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（示例）
焚书坑儒事件的真相
就“焚书”来说，丞相李斯特别提出“史官非秦纪皆烧之”“非博士官所职”都烧了的观点。
因为李斯当时是权倾一时的丞相，又是儒者荀子（卿）的学生，所以秦始皇采取他的意见，就下命令写了一个“可”字。
你说他是独断独行吗？
如果现在依法平反，该判“焚书”之罪的是李斯和楚霸王项羽。
而且当时所烧的书，是指私家藏书。
但博士官有的藏书，集中在咸阳宫中，后来被项羽放一把火，连同阿房宫也一起烧了。
但苏东坡却认为“焚书”的罪过，应该由荀子来负责，因为李斯是荀子的学生。
至于“坑儒”呢？
在秦始皇统一中国称皇帝的时候，不但设有“博士”官职，录用来自诸侯各国的儒生们，其他在咸阳做官或吃闲饭的“宾客”还有不少人。
“坑儒”的事件，发生在他死前两年，那时阿房宫也早修成了，他天天沉湎在酒色之中，自我逃避，自我麻醉，就是朝廷中的大臣们，要找他请示也很困难，不知他在哪里。
他既怕死，又想寻找长生不老的药吃。
那当然是百病丛生，精神很不正常的人了。
照现在来说，糖尿病、高血压、前列腺肥大等，甚至还有莫名其妙的多疑和恐惧症。
所以他在宫中，看见从外面经过的丞相车队卫兵很威风，心里很不高兴。
过几天，丞相的车队卫士减少了。
他就怀疑当天跟随身边的人，泄漏他的状况，统统都拿来杀了。
“焚书坑儒”这件事，虽然秦始皇没有下令要活埋天下的读书人，但确实使人很震惊，引起知识分子和百姓们的反叛情绪。
因此，他的大儿子扶苏也看不下去，便来对他说：
“诸生皆诵法孔子，今以重法绳之，臣恐天下不安。
”谁知秦始皇听了，反而更加大怒，立刻下令外放扶苏，派他到上郡蒙恬所管的军区当监军去了。
就这样种下祸根，他死后，太监赵高假造他的遗命，要扶苏、蒙恬自杀，提早促成亡秦的后果。
这就是秦始皇后期精神变态到了最严重的时候，造成所谓暴君暴行的由来。
11．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
网络空间不是法外之地，它既需要有言论自由，__①__。
特别是作为公众人物的网络大侠，__②__，置法律法规和社会责任于不顾，那么，党和人民的合法权益就会受到损害。
要知道，__③__，但并不意味着允许各种杂音、噪音充斥。
社会空间是如此，网络空间也是如此。
①__________________________________________________
②____________________________________________________
③____________________________________________________
①又需要言论符合法律法规要求
②其言论如果只图一时痛快
③我们提倡声音多样化
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