传统中国式园林及景观设计命名总汇参考Word下载.docx

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清这样、清虚山、寒山行、爽朗泼地、真幽默、

18、园：

倩园、茹园、建园、藻园、枇杷园、吟春园、倚春园、荷风园、丹枫园、霜红园、清香园、集芳园、四宜园、凝翠园、紫竹院、樱花园

组团名称

启：

一潭清明涟漪的碧波开启了人们对自然的向往，临水的会馆象征居民再生活的开始。

诚园：

有叠水和植物围合的空间为人们供应沟通的场所，让人们感觉人与人的相处简单而诚挚。

流园：

流动的水景在视觉上形成协调的韵律，人使用者有种贴近自然的自得和欢乐。

逸园：

有花架和植物围合成主要休憩空间，广场设有健身器材，让紧张工作的人们有促膝倾诉和

休闲健身的场所，体验到轻松和快乐。

汇园：

整个使用空间与水凑近，使用者在感觉水的流动的同时也能感觉到人的汇聚。

知园：

供应较为奥密的空间，让人们在室外拥有开放而有自我的沟通空间，促进沟通和理解。

容园：

近水的状广场拥有轻度的动感，更能领悟到水的包含，同时也是表示人与人也应该相

互包含。

畅园：

较长的花架供应了更大的沟通空间，广场上嬉戏的少儿让居民享碰到温暖的天伦之乐。

洽园：

西侧大面积的水域与组团内的水景形成比较，象征了水的贯通融会，表示了只有人与人的交融友善。

、

适园：

植物景观井然有序视线通透，简洁的布局和人性化的公共设施让使用者倍感谅解。

和园：

沟通空间较大，布局均齐，整体氛围友善，象征以“和”为本。

静园：

大面积的多季玫瑰在嗅觉上吸引使用者的注意力，从而削弱了视觉带来的心理颠簸，

整个植物围合的通透而又亲密的空间创办出别样的静谧。

诉园：

花架小设有棋桌，为弈友供应了棋战的场所。

通透的林下广场是难得的酣畅的休闲空

间。

欣园：

涌泉和雕塑奇特奇特，在体量和造型上与周围环境相辅相成，令人心旷神怡。

迪园：

在小区的另一端，其中有一会馆。

与启园相应和，与启迪再生活新理念的设计思想一想

一致.

景点：

花溪叠瀑碧波观景芦花飞雪渔鼓道情一镜衔天冠云落影夕阳夕阳云影清松明月间照清泉石

流岗山枫径杏荫鹤舞曲港汇芳盎然情味梅香樱艳花海融春凝霞秋景竹深荷静清泉石涧浣溪

叠石满陇桂雨清风竹影河塘月色碧草连天谷阳三曲梦泽飞鹭古韵流芳丹徒晨曦

建筑类：

栖龙别墅山庄礼堂咖啡茶座芳桃居锦菊居翠竹居香梅居雅兰居雅梦别墅滨水休憩室风味餐

厅水上吧台露天茶吧休闲茶吧“栖风”茶坊绿荫廊架艺术走廊竹风亭景观廊怡秀亭陶然亭

栖霞亭风雨连廊悟奕亭听歌台绿影长廊风雨长廊

水景：

曲水流觞叠水迎宾银珠叠泉柱廊叠水夹道涌泉矮墙叠水曲水流香叠水映楼喷泉水景水月观

景台

其他：

明月湖听涛码头愚人码头游船码头曲径通幽健康步道观景台情侣角亲水木栈道碧莲屿涟漪

铺地踏地故事溅水桥日影桥水漾桥听泉桥一衣带水蓝色海湾江南春早梅亭岁寒棕榈夕阳幽

谷玫瑰

广场：

雾森广场节庆广场下沉广场晨练广场琴韵广场诗韵广场

一些景点命名欣赏

长海悲翠湖五彩湖珍珠瀑

黄果树瀑布新疆天池十里画廊兵书宝剑峡

神女峰四川峨嵋山万年寺仙峰寺

报国寺纯阳殿伏虎寺神水阁

清音阁雷音寺金项

水镜台鱼沼飞梁待凤轩景宜园

锁虹桥流碧树真趣亭不系舟

难老泉胜瀛楼苏堤春晓平湖秋月

花港观鱼柳浪闻莺双峰插云三潭印月

雷峰夕照南屏晚钟曲院风荷断桥残雪

五溪山色桃岩瀑布舒潭印月东岩晏坐

平冈积雪化城晚钟莲峰云海九子泉声

天柱仙踪天台晓日石梁飞瀑赤城栖霞

华顶秀色铜壶滴漏琼台夜月桃源春晓

龙门浩月洪岩滴翠黄葛晚渡海棠烟雨

字水宵灯金碧流香华岳仙掌太白积雪

骊山晚照雁塔晨钟曲江流饮草堂烟雾

灞柳风雪咸阳古渡琼岛春阴大液秋风

玉泉趵突西山晴雪蓟门烟树卢沟晓月

居庸叠翠金台夕照桂林晓岚訾洲烟雨

东渡春澜西峰夕照尧山冬雪舜洞薰风

清碧上方栖霞真境扶胥浴日大通烟雨

海山晓霁石门反照蒲涧濂泉珠江秋景

光孝燕堤菊湖云景绝顶远眺春山杏林

翠峰云断卢师夕照勤政殿丽瞩楼

绿云舫虚朗斋璎珞岩青未了

驯鹿坡蟾蜍峰栖云楼知乐濠

香山寺听法松来青轩唳霜皋

香云室霜标磴玉乳泉绚秋林

雨香馆芙蓉坪香雾窟

栖月崖重翠崦玉华岫森玉笏

隔云钟丽正门勤正殿松鹤斋

如意湖青雀舫倚望楼驯鹿坡

水心榭颐志堂畅远台静好堂

冷香亭采菱渡观莲所清晖亭

般若相沧浪屿一片云苹香泮

万树园试马埭嘉树轩乐成阁

一些景观名称实例

宿云檐澄观斋翠云岩罨画窗

凌太虚千尺雪寂静斋玉翠轩

临芳墅知鱼矶涌翠岩素尚斋

永恬居红陵旭日珠海丹心白云松涯

双桥烟雨鹅潭夜月越秀远眺东湖春晓

罗岗香雪虎跑梦泉满陇桂雨宝石流霞

龙井问茶九溪烟树玉泉飞云阮墩环碧

吴山天风云栖竹径黄龙吐翠蓟北雄关

海门古塞独乐晨曦三暮雨沽水流霞

龙潭浮翠中环彩练故土寻踪双城醉月

荧塔旋云过溪亭涤心沼一片云

风篁岭方圆庵龙泓涧神运石

翠峰阁三顾堂草庐亭草庐牌

六角井躬耕田抱膝石梁父岩

老龙洞半月溪小虹桥武侯祠

野云庵遥华境地鸳鸯厅燕誉堂

荷花厅楠木厅明道堂燕誉堂

立雪堂玉兰堂远香堂藻鉴堂

涵远堂知春堂面水轩揖峰指柏轩

叶雨轩揖峰轩与谁同坐轩南北轩

听鹂馆清香馆秫香馆蔓陀萝花馆

见山楼倒影楼明瑟楼西楼

问梅阁留听阁连翠阁浮翠阁

濯缨水阁松籁阁清音阁佛香阁

藕香榭双虹榭木香榭石舫

香洲对鸥舫清晏舫仰止亭

沧浪亭小方亭真趣亭观瀑亭

修竹廊射鸭廊沁泉廊长廊

姑苏台初天台捉月台水镜台

八境台拜文揖沈之斋画舫斋静心斋

韵琴斋眺远斋卧云室梯云室

印心石屋隔竹幽居岁寒草庐濠濮涧

抱素书屋玉华山庄栖月山庄益寿堂

乐寿堂介寿堂乐农轩颐和轩

荫轩慈荫轩景福阁景祺阁

宝云阁治镜阁符望阁五龙亭

涌瑞亭龙泽亭澄祥亭滋香亭

千秋亭万春亭观音桥白鹿洞

文殊台佛香阁妙高台梳妆台

凤凰台梵音洞真人洞张公洞

善卷洞黄龙洞聚仙台山色湖光楼

荷花周围亭映波桥锁澜桥浮翠阁

碧照楼濯锦楼松柏交翠亭听雨轩

听鹂阁留听阁清音阁畅音阁

潮音洞春淙亭壑协亭秋籁阁

韵琴斋水乐洞八音涧远香堂

清香馆秫香馆藕香榭木香榭

香洲玉香馆闻木樨香林尔耆硕之馆

印心石屋隔竹幽居岁寒草庐栖月山庄

看松读画轩枕峦亭卧云室待霜亭

留佳亭谊两亭四宜轩可亭

无尽意轩得性轩陶然亭江湖一勺亭

烟霞洞石屋洞水乐洞紫来洞

慈宫洞紫云洞蝙蝠洞金鼓洞

卧云洞黄龙洞冰壶洞朝真洞

潮音洞梵音洞白龙洞老君洞

仙姑洞善卷洞张公洞灵谷洞

白鹿洞仙人洞龙隐洞满井泉

金钱泉卧牛泉柳絮泉漱玉泉

浅井泉马跑泉洗钵泉白云泉

饮虎泉黑虎泉玛璁泉白石泉

九女泉琵琶泉汇波泉对波泉

金虎泉珍珠泉溪亭泉散水泉

南芙蓉泉朱砂泉濯缨泉太乙泉

腾蛟泉静水泉回马泉洗心泉

古温泉月牙泉天镜泉中冷泉

玉泉谷帘泉玉液泉沦浪亭

狮子林拙政园留园网师园

怕园曲园惠荫园五峰园

艺圃南北半园环秀山庄鹤园

耦园柴园可园听枫园燕园

豫园古漪园醉白池秋霞圃

曲水园蠡园梅园耄头渚

寄畅园瞻园汪庄刘庄

何园个园冶春园徐园

红园水绘园沈园清晕园

可园梁园余萌山房趣园

画中游濠濮涧画舫斋随园

愚园味莼园

一些景观命名的出处

来今雨轩：

源出杜甫《秋述》一文“常时车马之客，旧雨来，今雨不来”几句。

原意是老朋

友下雨仍来，新朋友下雨就不来了。

现从“旧雨来，今雨不来”中截取中间三字以为轩名，

意谓“日交新知，聚于一轩”。

爱晚亭：

源出杜牧诗“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”；

陶然亭：

源出白居易诗“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”；

四美轩：

源出王勃《膝王阁序》“四美俱，二难并”；

宜两亭：

源出白居易诗“明月好园三径夜，绿杨宜作两家春”；

揖峰指拍轩：

分别源自朱熹诗“前揖芦山，一峰独秀”与高启诗“人来问不应，笑指庭前

柏”；

濯缨水阁：

源出《楚辞》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”；

留听阁：

源出李商隐诗“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”；

仰止亭、景行桥：

源出《诗经》“顶峰仰止，景行行止”；

面水轩：

源出杜甫诗“层轩皆面水，老树饱经霜”；

翠玲珑：

源出苏舜钦诗“日光穿竹翠玲珑”；

夕佳楼：

源出陶渊明诗“山气日夕佳，飞鸟相与还”；

柳桥：

源出杜甫诗“柳桥晴有絮”；

镜桥：

源出李白诗“两水夹明镜，双桥落彩虹”；

练桥：

源出谢眺诗“澄江静如练”。

映雪堂

晋朝时候太原中都人孙康，幼时家贫，冬天买不起油点灯读书，就在下了大雪的时候，

雪光来读书，此后终于成为御史医生。

“映雪”这个典故是教育人要战胜困难，奋斗向上。

《三字经》、《世说新语》等书上都有记录。

表面意思比较了然，多数人也理解这个典故，便

于流传和记忆。

四知堂（天知地知你知我知）

东汉弘农华阴（今属陕西）人杨震，为官清正，不搞以权略私，且博览好学，人称“关西孔

子”。

一日，杨震去东莱上任太守，经过昌邑。

昌邑县令王密为讨好上司，怀揣金银，深夜

映着

偷偷前来送给杨震。

杨震坚辞不受。

王密说：

“您老就请收下吧，反正深更子夜没人知道。

”

杨震严肃地说：

“天知地知你知我知，怎么能说没人知道呢？

快拿回去吧！

”王密自讨没趣，

只好怏怏而回。

杨震一世正气凛然，多次上疏切谏。

杨震的清正德操值得后辈永远学习，并

教育大家做人要正直，要讲诚信。

爱莲堂

此典故出自北宋出名理学家周敦颐的散文名篇《爱莲说》。

《爱莲说》热忱地赞美莲花“出污

泥而不染，濯清涟而不妖”的品德，抒发了作者追求高尚人格的心态。

他把莲花比成君子，

夸它诚然从污泥里钻出来，但一干二净，诚然整天在干净的水里洗濯，但一点儿也不妖艳。

它的香又清又远。

。

。

注礼堂

这一名称出自戴氏先祖编注《礼记》的史实。

《礼记》为儒家经典之一，系秦、汉以前各种

礼仪论著的选集。

汉代研究《礼记》的专家为高堂生，高堂生三传弟子名后苍，后苍有两个

欢乐弟子：

即戴德、戴圣叔侄。

戴德，字延君，人称大戴，官至信都王太博，曾编纂订注《礼

记》为８５篇，称为《大戴礼》；

戴圣，字次君，人称小戴，为九江太守，复订注《礼记》

为４６篇，谓之《小戴礼》，被后辈奉为典范。

大戴小戴在汉宣帝时曾分立为研究《礼记》

的二博士，其裔孙遂以“注礼”为堂号，以此光扬国人对中国文化的独到贡献。

中和堂

后汉向长，隐居不仕，性尚中和，精晓《老子》和《易经》。

自己穷得吃不饱，穿不暖，别

人送给他的东西，他留够自己用的，其他仍退还给人家。

他常常说“富不如贫，贵不如贱”。

在儿娶女嫁此后，他出游五岳名山，不知所终。

百忍堂

“百忍堂”出自“张公艺九世同居，书忍字百余”的故事。

有言道“百忍成金”，此间包含

着累世同居的典故。

中国古代尊敬累世同居，几代同堂、长幼有序的大家庭，素来被视为值

得褒显的民俗。

唐代忍孝治家的贤人张公艺住河南寿张县，年轻时在黄河畔救过逃痛苦伤的

李世民。

公元665年，唐高宗泰山封禅而回路经张家庄专门看望已88岁高龄的张公艺，问

张治家之法，张写了一百个“忍”字：

父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，

婆媳不忍失孝心高宗备受动人，即封张公艺为醉乡侯，并亲书“百忍义门”。

张公艺死

后，后辈修建“百忍堂”以纪念。

三恪堂

恪是尊敬的意思，又是客人的意思。

周武王灭纣后，把黄帝此后封于蓟，帝尧此后封于祝，

帝舜此后封于陈。

称为三恪。

表示他们是周朝的客人，不是臣子，格外处尊敬他们。

用此作

名，来标榜业主的尊贵。

专经堂

东汉卢植，少年时和郑玄一块儿拜马融为师。

马融在讲坛上设绛纱帐，帐后设女乐，在帐前

讲书。

卢植只专心听讲，几年从没看女乐一眼。

此名教育大家做人做事要专一，不受外界干

涉。

宝树堂

依照晋书《谢玄传》记录，以前指挥过历史上出名的“肥水之战”的谢安曾问其侄谢玄，为

什么人人都希望自己的子弟成器？

谢玄答道：

正像人们都希望自己的庭前生长着旺盛的芝兰

玉树相同；

所以，唐代大文学家王勃在他的名文《滕王阁序》中有“谢家宝树”之句。

足见

取“宝树堂”作堂号，正是希望此后代成为成大器的子弟，为国为民作出更大的贡献。

三让堂

泰伯是周太王的长子，而周太王意将家业让于三子季历，

泰伯为遂亲愿与二弟仲雍两次出逃，

从陕西岐山素来跑到无锡一带，

建立起氏族小国，当地的土著人，仰募泰伯兄弟的贤德，有

一千多户归附他，于是泰伯成为句吴的领袖。

孔子对泰伯的礼让精神十分恭敬，

惋惜道：

“泰

伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉！

”在孔子看来，泰伯的道德已达到了

极高境地，人人间再也找不出什么语言来形容他的美德了。

所以泰伯被称为“三让王”。

今

江苏无锡东三十里之梅里山仍有泰伯墓庐。

用此作名，可以直接与当地的文化渊源连结，

二

来也要育人向善的意思。

洗耳堂

尧帝时有一位高士叫许由。

尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；

尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，以为尧说的话污了他的耳朵。

此名不但有

做人要谦虚的寓意，而且还有有“静坐常思己过，闲谈莫论人非”的警示作用。

尊贤堂

战国时燕昭王招贤，郭隗对他说：

"

你有招贤，先从我开始。

你对我当贤人尊敬，比我贤的

人就会找你来了。

于是昭王给他建了宫室曰金台，并把他看作老师来尊敬。

于是乐毅、邹

衍、剧辛及其他有才能的人皆来归附燕国。

燕国于是富强起来。

绿野堂

唐代宰相裴度，因为宦官当权，自己受排挤，乃自请罢相，在洛阳午桥创办别墅，起造凉亭

暑馆，植花木万株，绿阴如盖，命名为“绿野堂”。

用此作为组团的名称，寓意奥林匹克花

园的尊贵质量。

瑞鹊堂

北宋神宗时，南安人柯述曾授命赴漳州赈济饥荒，有两只喜鹊栖于厅堂。

传说当柯述离漳时，

百姓手攀车子，不忍柯述走开，双鹊遨游数十里，喧噪彷徨不忍去。

用此作为组团的名字一

来表面意思比较吉祥，二来，寓意奥林匹克花园的街坊关系比较平和。