马克思主义基本原理概论第一章练习题Word下载.docx
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11、“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”这说明
A.意识对物质有反作用
B.物质决定意识
C.量变和质变的关系
D.道德和意识的关系
12、只有发展才能产生新事物，发展的本质是
A.无序
B.联系
C.前进
D.创新
13、对“失败是成功之母”理解正确的有
A.失败之后一定会成功
B.成功之前必然会经历失败
C.要从失败走向成功，需要具备一定的条件
D.失败与成功是一致的
14、“旧唯物主义是半截子的唯物主义”，这是指
A.旧唯物主义是形而上学的唯物主义
B.旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义
C.旧唯物主义是机械唯物主义
D.旧唯物主义是割裂了运动与静止的辩证法
16、辩证唯物主义认为事物发展的规律是
A.思维对事物本质的概括和反映
B.用来整理感性材料的思维形式
C.事物内在的本质和稳定的联系
D.事物联系和发展的基本环节
17、有一首描述在战争中缺了钉子的马掌会导致国家灭亡的童谣：
“钉子缺，蹄铁卸，战马蹶;
战马蹶,骑士绝；
骑士绝，战事折；
战事折，国家灭。
”这首童谣包含的哲学原理是
A.事物是普遍联系的
B.事物是变化的
C.事物的现象是本质的表现
D.事物的量变引起质变
18、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”这两句诗包含的哲学道理是
A.矛盾是事物发展的动力
B.事物是本质和现象的统一
C.事物的发展是量变和质变的统一
D.新事物代替旧事物是事物发展的总趋势
19、中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了
A.内因和外因的关系
B.矛盾统一性和斗争性的关系
C.矛盾主要方面和次要方面的关系
D.矛盾的普遍性和特殊性的关系
20、马克思主义的活的灵魂是
A.一分为二
B.运动就是一切
C.坚持斗争就能发展
D.具体问题具体分析
20.D
21、克隆技术的发展，既给人类带来了方便，同时也带来一些道德上的困惑。
要正确认识克隆技术带给人类的影响必须坚持
A.本质和现象的统一
B.必然性和偶然性的统一
C.两点论和重点论的统一
D.矛盾双方同一性和斗争性的统一
22、区分量变和质变的标志是看
A.事物的变化是否巨大
B.事物的变化是否能够感知
C.事物的某些属性是否发生了变化
D.事物的变化是否超出度的范围
23、辩证法的否定即“扬弃”，它的含义是指
A.抛弃
B.事务中好的方面和坏的方面的组合
C.纯粹的否定
D.既克服又保留
24、唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的
A.方向和道路
B.形式和状态
C.结构和功能
D.源泉和动力
25、唯物辩证法认为，否定之否定的过程是
A.事物周而复始的自我循环
B.事物相互转化与无穷发展
C.事物自我发展、自我完善的过程
D.经过两次否定再回到出发点的运动
26、主观辩证法与客观辩证法的关系是
A.反映与被反映的关系
B.唯心主义与唯物主义的关系
C.抽象与具体的关系
D.唯心辩证法与唯物辩证法的关系
27、对于同一事物，不同的人有不同的反应，这说明
A.意识是主体的自由创造
B.意识不受客体影响
C.意识受主体状况的影响
D.意识的内容是可观的
28、“历史是逻辑的基础，逻辑是历史的修正”，这一观点是
A.主观唯心主义的观点
B.历史与逻辑相统一的观点
C.片面强调逻辑重要性的观点
D.割裂历史与逻辑统一的观点
29、“从个别到一般，从一般到个别”的思维方法是
A.归纳与演绎
B.分析与综合
C.抽象到具体
D.实践到认识
30、辩证思维方法从抽象上升到具体的过程是
A.从实践到认识的过程
B.从认识到实践的过程
C.思维生成现实具体的过程
D.在思维中形成“多种规定的统一”的过程
31.一位乡村干部对江泽民说“大灾不可怕，就怕精神垮，只要精神不滑坡，办法总比因难多”。
江泽民听后连连称赞道：
“说得好，我们就要有这股劲头。
”这股劲头
A.体现了意识对事物发展的决定作用
B.体现了认识对实践的反作用
C.体现了客观规律对人的制约作用
D.体现了人的主观能动性
32.要命令自然，就必须服从自然。
对
这句话理解正确的是
A.只有命令自然才能服从自然
B.按规律办事则事倍功半
C.发挥主观能动性受客观规律和客观条件的制约
D.否定了人的主观能动性，人变成了自然的奴隶
同样是对引力规律的运用，有人用它来发射气象卫星，进行科学实验；
也有人用它来发射间谍卫星进行核军备竟赛。
这表明
A.人的主观能动性的性质决定规律发生作用的性质
B.规律就其本质来讲，具有二重性
C.规律的客观性受人的主观能动性的制约
D.人们的利益出发点制约主观能动性的发挥
34.辩证唯物主义认为，人们主观能动性发挥的程度以及取得的效果如何，归根到底要取决于
A.客观条件是否充分具备
B.人们认识和改造世界能力的大小
C.人们对客观规律的认识和利用程度
D.人们的决心、意志和干劲如何
35.发挥主观能动性的利益出发点问题，是一个十分重要的问题。
我们认识活动和改造活动的正确价值取向应当是
A.有益于人民、国家和集体的利益
B.有益于克服不利因素对人类的影响
C.有益于个人才智和身心健康发展
D.有益于掌握客观事物的发展规律
36、“揠苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。
这两个寓言故事所反映出的不同结果共同说明（）
A物质决定意识，意识对物质有反作用
B人具有主观能动性，可以创造和利用规律
C发挥主观能动性必须以尊重规律为基础
D不同的人对同一事物有不同的反映
37、关于条件，规律和主观能动性的关系，下列说法中正确的是
A条件不具备，需要发挥主观能动性去创造条件，具备了一定条件，才能按客观规律办事
B条件具备了，人们就能按客观规律办事，不需要发挥主观能动性
C人们按规律办事，要受到条件的限制，发挥主观能动性是无用的
D规律的存在并且发生作用是无条件的，而人们发挥主观能动性，是有条件的，是受物质条件制约
38、地震给人类带来的灾害是巨大的，为了预防地震，许多国家投入了大量的人力、物力进行研究，但迄今为止人们还不能准确地预报地震。
这说明（）
A人们在规律面前是无能为力的
B人类的认识能力是有限的
C规律的存在和发生作用是有条件的
D人们对规律的认识和利用不是轻而易举的
39、“工欲善其事，必先利其器”。
这体现的哲理是（）
A人的活动具有主观能动性
B客观条件给人发挥主观能动性提供了广阔的余地
C客观规律会妨害主观能动性的发挥
D要认识事物和改造事物，就必须用一定条件作用于该事物
40、“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的态度，从哲学上讲是
（1）夸大主观能动性的唯心主义
（2）只承认客观条件决定作用的形而上学唯物主义
（3）强调了客观规律性和主观能动性的辨证统一
（4）强调物质和意识辨证关系的辩证唯物主义
A
（1）
（2）B（3）（4）C
（1）（3）D
（2）（4）
41、1997年5月，IBM计算机公司新研究的一台取名为“深蓝”的电脑，在与世界象棋冠军卡斯帕罗夫进行的世界象棋比赛中，战胜了卡斯帕罗夫，引起国际社会及科技界人士的震动。
这一现象（ ）
A、表明人给物赋予人的能动性思维
B、说明智能机器将在一切领域取代人类
C、否定了意识对物质的依赖性
D、说明了人的主观能动性得到了发展和提高，恰恰是人类认识和改造世界的能力提高的结果
42、古希腊德尔菲神殿的墙壁上刻着一句这样的话“人啊！
认识你自己。
”对此正确的理解是（ ）
A、人类不应该认识客观世界
B、人类只应该认识人类自身世界
C、人类在认识客观世界的同时，还应该认识人的特点、作用、属性、能力和要求
D、人类应该认识作为生理意义上的人自身
1、唯物主义的三个发展阶段是
A.旧唯物主义
B.朴素唯物主义
C.新唯物主义
D.形而上学唯物主义
E.辩证唯物主义和历史唯物主义
BDE
2、“物质两种存在形式离开了物质，当然都是无，都是指在我们头脑中存在的观念抽象”，这句话说明
A.时间和空间是客观的
B.时间和空间是物质的存在形式
C.要以时间、地点为转移，具体问题具体分析
D.时间和空间离开物质只是形式
E.时间和空间是绝对的，又是相对的
AB
3、我国古代哲学家王夫之认为：
“动静者，乃阴阳之动静也。
”“皆本物之固然。
”“静者静动，非不动也。
”“静即含动，动不含静。
”“动、静，皆动也。
”这在哲学上表达了
A.运动和静止都是物质的固有属性
B.静止是运动的特殊状态，是缓慢不显著的运动
C.运动和静止是辩证统一的
D.运动是静止的总和
E.静止是相对的，运动是绝对的
ABE
4、实践是人的生存方式，是指
A.实践是人类生存与发展的基础
B.在实践中形成人的本质和一切社会关系
C.实践是一切生命的存在形式
D.实践是人类特有的活动
E.实践是社会历史的主体
ABD
1．鲁迅说过：
“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓‘天马行空’似地挥写了。
然而他们写出来的却是三只眼、长脖子，也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已。
”这段话说明，人们头脑中的鬼神观念是（）。
Ａ.头脑中主观自生的
Ｂ.人脑对客观世界的歪曲反映
Ｃ.人脑对鬼神的虚幻反映
Ｄ.可以从人世间找到它的原型
Ｅ.人按照自己的形象塑造出来的
［答案］BＤE
5、下列选项中，体现发展的实质的有
A.因祸得福，福祸相依
B.无产阶级专政代替资产阶级专政
C.培育出新优质品种
D.原始社会的公有制经过私有制到社会主义的公有制
E.小鸡破壳而出
BCDE
6、某山村小镇自20世纪70年代发现矾矿以来，办了三个矾矿厂。
由于没有严格的环境保护措施，每天排出大量矿烟，致使村民中大多数人患有呼吸道疾病和皮肤病。
这一做法从哲学上看违背了
A.事物的发展是一个过程
B.事物的普遍性与特殊性的关系
C.事物运动发展的道理
D.事物联系复杂多样性的原理
E.事物普遍联系的原理
DE
7、矛盾同一性在事物发展中的作用表现为
A.矛盾双方在相互依存中得到发展
B.矛盾双方竞争增高，此消彼长
C.调和矛盾双方的对立
D.规定事物发展的基本趋势
E.矛盾双方相互吸取有利于自身发展的因素
ADE
8、下列那些说法是对矛盾特殊性原理的具体运用
A.对症下药，量体裁衣
B.欲擒故纵，声东击西
C.物极必反，相反相成
D.因时制宜，因地制宜
E.打蛇要打七寸
AD
9、下列工作方法体现了矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理的有
A.抓典型
B.欲擒故纵
C.一切经过实践
D.一般号召和个别指导相结合
E.牵牛要牵牛鼻子
ACD
10、下列思想体现了中国传统哲学矛盾观的是
B.合二为一
C.万物莫不有对
D.君子和而不同，小人同而不和
E.左右相生，有无相对
ABCDE
君子和而不同，小人同而不和
是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；
所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
11、下列例子中表现了否定之否定规律的是
A.冰—水—汽
B.团结—批评—团结
C.光的微粒说—光的波动说—光的波粒二象性
D.麦种—麦苗—麦粒
E.古代朴素唯物主义与辩证法自发的结合—近代唯物论辩证法的分裂—现代辩证法与唯物主义的自觉结合
12、下列格言中或成语中，体现质量互变规律的有
A.九层之台，始于垒土
B.有无相生，前后相随
C.月晕而风，础润而雨
D.千里之堤，溃于蚁穴
E.千里之行，始于足下
13、古语说：
“奢靡之始，危亡之渐。
”这句话是说，奢靡逐步发展会导致危亡。
其中包含的哲学道理有
A.现象是本质的外部表现
B.可能会转化为现实
C.量变是质变的必要准备
D.质变是量变的必然结果
E.特殊性中包含着普遍性
CD
14、下列现象属于量变引起质变的有
A.生产力的增长引起生产关系的变革
B.物体由于量的不同而区分不同的体积
C.在一定温度下鸡蛋孵出小鸡
D.由遗传和变异的矛盾引起旧物种到新物种的变化
E.十月怀胎，一朝分娩
ACDE
15、辩证的否定是
A.事物的自我否定
B.事物发展的环节
C.事物联系的环节
D.扬弃
E.事物彻底的否定
ABCD
16、下列命题蕴含着中国传统哲学中否定之否定规律思想的是
A.不平不陂，无往不复
B.将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之
C.荣枯代谢而弥见其新
D.和实生物
E.极高明而到中庸
ABC
17、割裂事物发展过程中的前进性和曲折性会导致
A.直线论
B.激变论
C.突变论
D.循环论
E.庸俗进化论
18、“脱离了整体的手是名义上的手”说明了
A.整体依赖于部分
B.部分依赖于整体
C.整体是部分之和
D.整体大于部分之和
E.脱离了整体的部分就丧失了原有的性质和功能
BE
19、“如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质”这一观点
A.夸大了偶然性的作用，是唯心主义非决定论
B.把偶然性和必然性的作用相混同，是相对主义的观点
C.既承认偶然性的作用，又承认必然性的作用，是辩证决定论的观点
D.说明事物发展是必然性和偶然性综合作用的结果
E.必然性寓于偶然性之中，偶然性背后隐藏着必然性
CDE
20、社会规律是人们自己的“社会行动的规律”，这是因为
A.人是社会历史的主体
B.人们自己创造自己的历史
C.历史发展方向是由人的思想和行动决定的
D.人既是历史的“剧作者”，又是历史的“剧中人”
E.社会规律存在和实现于实践活动之中
21．哲学基本问题是思维和存在的关系问题，它包括下列方面：
A.物质和意识何者为第一性的问题
B.世界是否辩证发展的问题
C.物质世界能否为人们所认识的问题
D.世界的本原是一个还是多个的问题
E.世界是否普遍联系的问题
AC
22．所有唯物主义都主张：
A.世界是可知的
B.世界是不可知的
C.世界是普遍联系和永恒发展的
D.物质第一性，意识第二性
E.物质是世界的本质
23．唯物主义哲学的历史发展出现过三种主要形态即：
A.古代朴素唯物主义
B.庸俗唯物主义
C.辩证唯物主义
D.近代形而上学的唯物主义
E.原子唯物主义
ACD
24.凡是运动都是物质的运动，是指：
A.一切形式的运动都有自己的物质主体
B.社会运动也离不开自己的物质主体一生产方式
C.没有脱离物质运动的纯粹的精神运动
D.万物都在运动，但只是在概念中运动
E.存在脱离运动的物质
ABC
25.意识的本质是：
A.人脑的机能B.人脑分泌的特殊物质
C.人脑中进行的各种生理过程D.对客观存在的反映
E.意识是社会的产物
AD
26、在实际工作中，既要反对把人变成规律的奴隶的消极坐等的机械论、宿命论；
又要反对不讲科学，不顾客观规律的冒险蛮干的主观主义。
因为这两种做法都是（）
A、否认了规律的客观性，夸大了人的主观能动性
B、割裂了客观规律和主观能动性
C、割裂了物质决定意识和意识对物质具有反作用的关系
D、否认了人的主观能动性，片面强调了规律的客观性
27、《揠苗助长》的寓言故事的哲学寓意是（）
A、发挥主观能动性必须以尊重客观规律为前提
B、客观规律始终制约着主观能动性
C、不同的能动性带来的结果不同
D、违反客观规律，就要受到规律的惩罚
28、人们要认识世界和改造世界，必须发挥人的主观能动性，其发挥的基础是（
A、要善于观察，勤于思考
B、要具有顽强的拼搏精神和创新精神
C、承认规律的客观性，从实际出发，实事求是
D、尊重客观规律，按客观规律办事
29、在实际工作中，既要反对把人变成规律的奴隶的消极坐等的机械论、宿命论；
因为这两种做法都是（
、否认了规律的客观性，夸大了人的主观能动性
试分析“人工增雨”所体现的哲学道理。
（1）事物运动是有客观规律的。
人能够发挥主观能动性，认识和利用规律，预见事物发展的趋势和方向，指导实践世界，为人类造福。
（2）在认识大气运动的规律的基础上，人们进行人工增雨，以缓解旱情。
正确处理了规律客观性与主观能动性的关系。
（意识的能动作用）
古语说：
“谋事在人，成事在天。
”试用这里所学的观点，指出其合理之处。
分析：
（1）“谋事在人”，是说人们想达到改造世界的目的，必须充分发挥的人的主观能动性。
（2）但客观规律和客观条件制约着主观能动性的发挥，人们认识世界和改造世界所能达到的深度和广度，一方面与人们掌握的规律有关；
另一方面又受到现实条件的制约。
因此，把“成事在天”中的“天”理解为客观规律或者客观条件则是正确的命题。
（3）如把“成事在天”中的“天”理解为“上帝”或“神”则是错误的，属于唯心论的观点。
“人定胜天”
（1）“人定胜天”中的“人定”是指“人谋”，“人定胜天”所要说明的是，人的意志和力量可以战胜自然。
（2）这一命题有一定道理。
因为它看到人在客观规律面前具有主观能动性。
如果从这一角度审视，该命题是成立的。
世界上虽还有未被人们认识和改造的事物，但却没有不可认识和不可改造的事物。
（3）对这一命题的肯定应是有条件的，不能绝对化。
一方面，每代人认识和征服自然的能力是有限的，看不到客观历史条件对人的主观能动性的制约，就易犯主观唯心主义的错误。
另一方面，人的主观能动性的发挥，必须建立在尊重和运用客观规律的基础上，只有当人的认识和行为符合客观规律时，并具备了一定的条件，方能“胜天”，反之，人不仅不能“胜天”，还会受到规律的惩罚。
（4）所以，单纯地强调：
“人定胜天”是片面的。
辨析题：
劈柴不照纹，累死劈柴人”这句俗语正确地揭示了客观规律性和主观能动性的关系
（1）“劈柴不照纹”它告诉我们尊重客观规律是发挥主观能动性的基础和前提，做任何事，如果不尊重规律，盲目地发挥主观能动性，必然劳而无功。
（2）但若认为这就正确地揭示了客观规律性和主观能动性的关系，则是片面的，它没有反映出按规律办事，离不开发挥主观能动性的道理。
（3）人们办事情的过程，就是按规律办事和发挥主观能动性的过程，只有把这两者统一起来，才能把事情办好。
如何理解成语“审时度势”、“运用之妙，存乎一心”？
这两个成语说明主观能动性对制约它的条件不是完全被动的，它能够分析条件，发挥有利条件的作用，限制或排除不利条件的影响，以达到活动的最佳效果
辨析：
“心想事成”
⑴“心想”即认识世界的活动；
“事成”是指成功地改造世界。
对心想能否事成要作具体分析。
⑵在肯定物质决定意识的前提下，使主观符合客观，并把尊重客观规律与发挥主观能动性结合起来，通过实践改造世界，“心想”才能“事成”。
⑶发挥人的主观能动性要受客观规律和物质条件的制约，如果光凭良好的主观愿望，不从实际出发，不按客观规律办事，甚至盲目蛮干，“心想”就不能“事成”；
如果只想不做，即使是符合客观实际的“心想”，也不可能变为现实。
⑷不加分析地、笼统地说“心想事成”是不科学、不准确的。
1、世界统一于存在。
第一，这是德国哲学家杜林提出的错误命题。
它掩盖了唯物主义和唯心主义的对立。
“存在”是一个缺少具体规定性的模糊不清的概念。
不同派别的哲学家，对“存在”可以做出不同的解释。
神学理解的存在是上帝，唯心主义理解的存在是精神，唯物主义理解的存在是与思维相对应的客观物质世界。
要对世界统一性问题作出科学回答，必须抛弃“世界统一于存在”这类模棱两可的提法。
第二，辩证唯物主义把对世界统一性问题的论证牢固地建立在科学和哲学的发展基础上。
科学和哲学的长期、持续发展证明，世界的真正统一性在于它的物质性，世界是物质的多样性的统一，意识只不过是物质的产物、属性和机能。
这才是彻底的唯物主义一元论的观点。
第三，认为“世界统一于存在”，不仅不能把唯心主义宗教神学与唯物主义区别开来，反而抹煞了它们之间的对立
2、脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，因此，运动就是物质，物质就是运动。
第一，脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，这一论断非常正确，充分反映了物质和运动不可分割的联系，但因此把二者等同起来，说物质就是运动，运动就是物质，则是不正确的。
第二，物质和运动不可分，但并不是说二者没有区别。
物质是标明客观实在的哲学范畴；
运动则是表明这个客观实在是怎么样的一个哲学范畴；
运动是物质的存在方式，物质是运动的承担者，它是一切变化的主体，运动不过是作为物质的根本属性而存在着。
由此可见，物质与运动不可分同物质与运动是否等同是两个问题，不容混淆，不能把物质的属性，即使是根本属性同物质本身等同起来。
犹如我们说铜具有导电性，但不能说导电性就是铜。
3、实践是人的存在方式。
实践是人的存在方式，是说实践规定了人的本质，人只有通过实践才称其为人，才表现为人，才能生存和发展。
具体表现在：
第一，实践是
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