从道德的角度关注生态环境现象阅读试题及答案docWord格式.docx

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生态道德是指将生态伦理思想付诸实践的主体思想素质和精神评价机制。

生态环境伦理道德的提出与构建人类道德文明进步与完善的标志，是新时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想，是人类道德的新境界。

所谓“生态道德教育”，就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是人类特有的道德自觉精神协调人与自然关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态环境的动态平衡，促进人、社会、环境的协调与可持续发展。

生态道德教育作为一种新型的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境，维持生态平衡和不再生资源的可持续利用。

生态教育是一种新的德育观，是继承、发展和超越传统道德教育之后的崭新教育范式。

传统德育是一种以“知识性”为主导理念的模式，这种“知性论”德育的哲学取向是主客体二元分立的人际观、自然观与心灵观，其关注点重在师生之间的理论知识型纽带关系，忽略了生与生之间，师与生之间的道德体验关系，其德育过程中的操作流程是信奉外部道法规范知识传输的实践样态，而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位道德教育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。

它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。

6．下列对“生态道德教育”的理解，不正确的一项是（）

A．生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题，是一种适应现代人类生存需要的崭新教育模式。

B．生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。

它既要协调人与自然的关系，也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系。

C．生态道德教育是用人类特有的道德自觉精神，教育人们认识和领悟人类道德伦理观念的天然合理性，从而成为具有更高人类品性的新人。

D．生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动，引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用。

7．下列对本文有关内容的理解，正确的一项是（）

A．生态德育突破了传统德育的范围，主张道德教育回归现实生活，强调人的生态体验，重视培养人的生态意识．

B．生态伦理思想要求人们在处理现实生活中人与人之间的伦理关系时，回归自然，不搞繁琐而无必要的礼节。

C．从道德角度关注生态环境的理念，与中国古代所谓“知者乐水，仁者乐山”的思想是一致的。

D．传统德育关注的是人在人类社会中的生存状态，而生态德育关注的是人在自然界中的生存状态

8．根据本文提供的信息。

下列推断不合理的一项是（）

A．虽然生态道德教育在我国起步较晚，但是可以预见这门新兴学科一定会引起越来

越多的有识之士的重视，并在社会生活中产生实际效益。

B．生态道德教育可以培养大众的环保意识，使之自觉维护生态系统的动态平衡，是解决当前人类环境危机的重要途径之一。

C．提倡生态道德教育，可以逐渐削弱生态环保领域的强制性惩处力度，转换该领域执法机构的工作职能。

D．生态道德观念把人类道德理想上升到一个更高的境界，这就意味着一个不珍爱自然、不自觉维护生态环境的人，不是完美健全的人。

参考答案：

6C7．A8．C

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“从历史的角度看，儒学是孔子所创立...”阅读理解答案-现代文阅读及答案-

阅读下面文字，完成小题。

从历史的角度看，儒学是孔子所创立，孟子所发展，荀子所集大成，其后绵延不绝，及今仍有一定生命力的学术流派。

儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，是二者的有机统一。

儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的内圣层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题，也就是我们现在常说的精神家园问题。

孔子讲乐道，讲乐以忘忧不知老之将至；

孟子讲养心，讲收其放心，讲理义之悦我心，犹刍豢①之入我口，皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉悦。

儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的外王层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。

儒学特别强调学以致用，强调兼善天下，强调立人达人。

孔子弟子子夏说过一句十分著名的话：

学而优则仕。

（《论语子张》）表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质而言，这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。

在一定意义上，入世和用世是儒之为儒的关节点，在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因为天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。

中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，这一点已为越来越多的有识之士所普遍认同与接受。

那么，儒学自身在未来中国将如何发展，或者说如何继承发挥儒学的积极作用呢?

儒学的未来发展、未来前途显然不在于儒学地位的刻意拔高或刻意贬低，不在于将儒学玄学化或庸俗化，而在于实现儒学的大众化、世俗化。

儒学原本就有大众化、平民化的特点，原本就是极高明而道中庸的。

极高明讲的是，儒学与道学一样。

综罗百代，广博精微。

综岁百代是说儒学乃是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结，广博精微是说儒学的内涵丰富，见懈深刻。

道中庸讲的是，儒学贴近生活、贴近实际、贴近大众，很平常、很平实，不是玄而又玄的贵族化，玄学化的学问。

然而，现在儒学却被一部分学人弄得玄而又玄，即高明而不中庸，特别是现代新儒家的努力，强化了儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，以至陷入纯粹的形而上学的歧途。

这是一种值得注意，急需纠正的不良倾向。

儒学要发挥更大的作用，就必须从形而上落实到形而下，必须跳出玄学化的怪圈，必须走出书斋，走向生活，走向实际，走向大众。

这样说，并不表明儒学的学理探究不必要，不重要，事实上，正常的儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，没有儒学的学理探究的不断深入，儒学的大众化，世俗化便只是纸上谈兵，或误入庸俗化、低俗化的新的岐途。

应有更多的同仁来做儒学的大众化、世俗化的工作，这是儒学自身发展的需要，也是中国社会发展的需要。

（节选自2010年11月《光明日报》）

1.下列关于儒学的表述，不正确的一项是（）

A．儒学是孔子所创立的，但孟子和荀子分别为儒学的发展和集大成作出了极大贡献。

B．儒学创立虽然已有了上千年的历史，但发展至今仍有一定的生命力。

C．儒学将安身立命和经世致用做到了有机统一，内圣和外王并重。

D．儒学彻底解决了人类社会的精神家园问题和经济发展、社会进步问题。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A．孔子和孟子都主张追求精神生活、道德生活的满足，都致力于精神境界、道德境界的提升。

B．儒家原本就是极高明而道中庸的，综合总结了古往今来历史经验、思想文化，内涵丰富，见解深刻。

C．子夏说过学而优则仕，这虽然有提倡读书做官之嫌，但归根结底还是强调儒家的入世品格和用世精神。

D．道家历来主张洁身自好才是明智的选择，而儒家无论何时都将变革现实、变无道为有道作为自身的使命，并以此来凸显人生的意义和价值。

3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）

A．儒学既然具有安身立命之用，又有经世致用之效，所以中国社会的未来发展离不开作为传统文化的儒学的滋养和作用。

这一点即将被有识之士认同与接受。

B．儒学原本就有大众化、平民化的特点，而道中庸体现的正是这一特点。

所以，儒学只要走大众化、平民化的道路就可以健康发展。

C．现代一些新儒家努力在强化儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，致使儒学被弄得玄而又玄。

D．儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，只有不断深入儒学的学理探究，儒学才能避免走上庸俗化、低俗化的歧途。

答案：

1.D

1.C答案解析：

1.彻底解决了不当

1.应为在天下无道的现实面前，道家洁身自好，儒家变革现实

1.A.即将被认同错；

B.只要就错误；

D.原文：

正常的儒家学理探究是前提和基础，只有不妥，绝对化