风水学为什么是一门科学慧缘Word文件下载.docx

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这条河是千百年来自然形成的，不可为了某些局部利益而将它改道或填堵，就应顺着河岸而居，因势利导，这就叫做顺应自然。

当然还有山势、道路、海岸、大型建筑等等，都有一个四大原则的问题。

笔者认为，风水的核心内容是人们对居住、生存环境进行选择和处理的一种学问，其范围包括住宅、宫室、陵墓、寺庙、村镇、城市规划建设等等。

其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及活人居住、生活的房屋、环境为阳宅。

风水对于阳宅的影响主要表现在三个方面：

第一是基址的选择，即选择能在人们生理上和心理上产生良好信息的地形条件；

第二是对居住处所有的布置和处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入通道、供水排水等方面的定位与调整；

第三是在上述基础上装饰增加某种符号信息，以满足人们避凶趋吉的心理需求。

风水学的产生，是人们希望把自身和谐地统一于自然而采取的一种自我完善手段，本来并没有任何神秘之处，但在缺乏现代地质学、磁场学、气象学、水文学、建筑学和人体生理学知识的时代，人们只能根据当时的知识水平来认识环境，解释所遇到的种种问题。

于是，阴阳五行、易经八卦等古代解释宇宙自然观念就成了风水学的主要理论根据。

为了迎合人们普遍存在的避凶趋吉的心态，有的风水师编造了一些宠杂而神秘的谎言笼罩在它的上面，使本来具有朴素科学原理的东西变成了扑朔迷离神秘莫测的东西，这自然会引起人们的疑惑。

今天，我们的任务就是要对其进行清理，去其荒诞的外衣，提示其合理的内核，还其本来的面貌，并且与现代科学相结合，进一步加强其科学性、客观性和实用性，形成现代科学风水学，为人类的进步与发展提供更好的服务。

风水学的形成可以追溯到远古时代。

原始社会的人类，对各种自然规律没有理性上的认识，但为了生存，他们必须生活在气候及水土较适宜生存和发展的地方，这是一种适应性选择。

进入文明社会后，如甲骨文中就有有关卜宅的记载。

周朝时期，周武王营建洛邑时，就是请周公用一种占卜的形式来解释风水学上的诸多问题。

战国先秦时期，各类学术的兴起，加之《周易》与阴阳五行学术的发展，以“仰观天文，俯察地理”为主导建立起来的学术思想，使人们常常以地理上的方位形状同天上星辰相对应，并对地球磁场有了初步的认识和研究，司南（指南针）就是在这个时期发明的。

指南针的出现，对方位的认定就有了准确的指示器。

汉代《堪舆金匮》与《宫宅地形》等风水著作的出现，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。

郭璞《葬经》有晋朝的出现，加速了人们对风水学的研究。

唐朝的建立，创造了中国历史上上少有的鼎盛阶段，文学方面几乎登峰造极，各门学术的兴起，更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系；

杨筠松在民间实践风水勘察和授徒，起到了全面推广的作用。

所以从那时起，在中国广大地方，宫宅、乡村和墓葬方面，都不同程度地受到风水学说方面的影响。

宋朝陈抟、邵康节、朱熹以及蔡元定等著名的易学家对风水进行阐释和认定，随之风水著作相继出版，从而出现了江西形法派和福建理法派为主体的风水理论体系。

在明清两朝，通过当时的学者们对各类风水书籍的收集整理，以及不断探研，理论上已相当完善。

风水勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各个角落。

从民国到现在，学者们主要是对我国传统风水文化的重新评估和研究，加上许多外国学者对风水学的研究，使风水学得到了进一步的完善和发展。

这几年出版的一些风水书籍中，对古代风水学中的一些问题，有了新的认识和解释，取得了一定的研究成果。

以上我们可以看出，风水学的发展，可以上溯到原始人类开始，有相当部分理论，是人们在长期实践中的经验总结；

也是先哲们根据自然原理推导的结果。

同时也加入了某些唯心的成分。

风水学的应用与发展，与《易经》有着密切的关系。

《易经》理论体系的发展是取材于长期的仰观俯察，“远取诸物，近取诸身”又是“其大无外，其小无内”的包罗万象，各类事物都可在其中找到对应规则。

风水理论也是以自然事物为基础的。

八卦代表的乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽等自然物，正是风水学必须应用的要素。

《易经》的时空、位象、数理等辩证方法同风水理论基本一致，许多法则本身就是《易经》的发展。

乾天坤地，乾父坤母，乾纯阳，坤纯阴和六子卦象；

龙脉起伏盘旋，有护有丛，有雌有雄，是太极图曲线的反映；

阳龙结阴宅，阴龙结阳宅，阳中有阴，阴中有阳，孤阴不生，孤阳不长，干支应用，五生相克，刑冲破害，龙穴太极晕，砂位四兽对应四象；

水法应用上的净阴净阳，是洛书术数的转化运用；

道生一，一生二，二生三，三生万物；

万事万物都有生长、发展、衰老、死亡过程，则表现为卦象上的动态变易；

三易（《连山》、《归藏》、《易经》乃六十龙分配，取用得宜，所主天气运，谓之地脉，气行于地，形丽于天；

四生之气行于地而运于天，在天者论时，在地者论形，即时以观形，因形以验气，气有衰旺，有盈虚，四势之山生八方之龙；

四势为五行化生之始，八方为五气来止踪，等等理论，皆显示易理与风水学的密切渊源，特别是在《罗经透解》中，已经充分体现出来。

罗经整体称为太极，由指南针分两仪；

再分四象，东南西北（少阳太阳少阴太阴），再分八卦，八卦分先后天，先天发展为六十四圆图，三百八十四爻位；

后天分为二十四山，一百二十分金至三百六十微金；

三百六十五度，由四方二十八宿所管辖；

代表地球公转轨道和时间。

罗经使用有可能是供西汉出土的“太乙九宫占盘”制作的。

后因实践中的需要，使层位不断增多。

目前的罗盘大到四十余层，发展原理同易学发展非常相似。

风水学由观形到理气，各种形理与《易经》理论相符，显示出同易学有不可分割的关系。

从地形图中分析，风水学认为全世界龙脉是从昆仑山发脉的。

地理学也称昆仑为世界屋脊。

它脉出八方，有五大干龙跑向各处，其中三大龙脉在我们中国。

这三大干龙之是走黄河以北广大地区，称之为艮龙发脉；

黄河以南、长江以北广大地区为震龙发脉；

以长江以南广大地区为巽龙发脉。

这艮震巽三大干龙发自西北，走各东南。

山脉这种走向，又形成江河流向。

江河又称之为水龙。

风水学要求龙脉要长远，气势要磅礴。

因山脉水流的走向，形成我国地势的西北高东南低的地形，“天不足西北，地不满东南”。

这种形势使西北地区气候干燥，海拔高，气温偏低，水土又总是往低处流，土地贫瘠，植物生长较差。

而东南地区，气候温和，土地肥厚，水源充足，适应种植各种植物。

风水学认为水同财源有关。

所以我国大部分人口集中在东南地区，经济发展也常以这些地区为先导。

长江黄河的两岸，建成我国主要几座大城市，如上海、郑州、武汉、南京等。

次于黄河长江的珠江和黑龙江，也有广州、哈尔滨等大城市。

风水学认定的风水好坏同这种地理环境因素并行不悖，纵观历史上大部分著名人物都出生在黄河和长江流域，同风水要求龙脉要素成正比。

这不是什么偶然现象，是自然因素所造成的。

再从统计学局部分析。

地处山东泰山区域的泰安地区，全地区几十个乡镇我都考察过，从风水方面论之，其中有个乡镇，比其他几个乡镇都，背靠山脉群峰簇拥而下，下面一段形似飘带，本地人称之“五凤朝阳”，四面山峰相互对照，一座山峰都很秀丽，除背后龙脉较长外，其余三面山体较陡，一落下就如同小盆地，镇前一条小河，形似玉带，水口重重关拦，并有禽星坐镇。

有这种自然之形，必有其理。

坐向必然经风水行家所定，形理两全。

因此，此镇虽地处山区，但历代就比其他乡镇人才出得多。

这十几年恢复高考以来，就已考上两百多名大学生，有的一家三子全是大学生，也出了专家教授一类的人才，干部也多，这不正是地灵人杰吗？

我们还观察到这种现象，凡是风景优美秀丽的地方，那地方聪明人才就比较多，江苏、浙江、广东、四川、湖南等省的一些地方，真是山清水秀，当然这些地方也是名人辈出，如江泽民、毛泽东、蒋介石、孙中山、邓小平、费孝通、贝隶明、拿破伦、丘吉尔、列宁、华盛顿等就是出生在这些地方。

风景粗浊恶劣之地聪明人才就较少，而且愚笨之人较多。

虽然风景与风水不是同义词，但风景也属风水学的一个方面。

前几年中央电视台报道了广东省清远县有个地方，附近山地都是山石嶙峋，粗浊不堪。

改革开放以来，广东虽然是全国著名的经济发达的省份，可这个地区仍然处在贫困状态，不但经济跟不上，也出不了什么人才。

电视台采访时，清远县干部群众说，这地区之所以贫困，就是自然环境恶劣，缺乏“金木水火土”的相生条件，不适宜人类在此居住发展。

后来上级把这个地区的居民全部迁到自然环境较好的地方。

《黄帝宅经》认为：

“夫宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模。

”“阳者生化物之父也，阴者生化物之母也。

”“阴阳之理，顺之则亨，逆之则否。

”前人关于阳宅风水的论述，对屋宅的地点选择、朝向及内部设计构造等，都很讲究。

所住房宅，人体能感到各种自然信息的影响，如形体景观，可以通过视神传导，起到物化作用。

屋宅涉及到各种自然环境、水土地质、光照、温度、气候、磁场、景观等，都直接或间接、明显或不明显地对人体产生不同程度的影响。

现代科学研究证明：

“环境的改变能够引起生物的变异，环境的多样性是生物多样性的主要原因。

”

在一般情况下，外界环境对植物和低等动物具有直接影响。

环境发生大的变化可导致动植物器官机能的变化，最终引起形态构造的改变。

这种环境改变引起器官机能变化确有其合理性，但又不是绝对的。

任何动植物的器官要适应环境变化都有一定的限度，超越这种限度，就对动植物器官产生一定的害处，或者出现各种病态。

例如人饥饿，虽然能加强人的耐饥饿功能，但超越一定幅度，人体机能就无法适应，先产生各种病态，最终就是死亡。

风水所论述的各种有害有利的自然因素，有明显或不明显的情况，也有轻重的区别，也会随着流年气运而变化。

这些因素作用于人体，可由少积多，由微至著。

如在实践中看到，有的人家祖辈父母并不是哑巴，而出生子女连续二三个哑巴。

这就是环境风水影响的突变现象。

又如1986年，看一家人的房屋风水，前后山坑直射，傍一小河直出，背后无山龙气脉，更甚者，前面凹风直吹，正合上“气乘风则散”和腹背受煞之说，主人住此房，生下三儿，无一成器，都在20岁前夭折了。

“风”字的科学解释是空气流动为风。

事实上风包含的意义是很广的。

《易经》认为有柔风、刚风、曛风、不周风等多种风，人体受到何种风的侵袭，所得病症也不一，如风寒、风热、风湿等症。

实践中我们看到有的山村，山凹风直透吹射的居住房里，则常死青少年，这不只是古人气乘风散的说，用科学解释是：

因这种地方，空气流动特别急速，温度降低，忽冷忽热，使人容易受凉；

空气中又常带各种气味和病菌感染人体，使人得病，抵抗力差的青少年更受其害。

特别是西北之位肃煞之风，更对人体不利。

“秋风扫落叶”，就是因为西北风属秋冬季节风，促使万物萎缩的道理。

1988年，在四川看一村庄，回龙顾祖，四山环抱，乡村屋宅朝九曲逆水，水口关拦紧密，局势虽小，藏风聚气，坐向合法，正合风水学形法和理法。

果然此村发财者多，比一般村庄都福裕，而且还出了一位高官。

人体在天地间，天覆地载，无时无刻都和自然界的阴阳五行之气同呼吸。

中医学告诉我们，人体的阴阳五行之气能否保持相互平衡，是衡量身体健康与否的本源。

而一个地方阴阳五行之气，能否保持平衡，就可以看出此地方的经济发展及人才情况。

为了研究，我曾找过分布在全国南北几个省区的几十个村镇的人，抽样查出他们的生庚，同本地风水相对应，结果发现，南方风水气旺者，村里人出生的八字里大部分火旺，北方山水气旺者，八字里大部分水旺。

这说明人体阴阳五行之气来之自然界。

人体由父母生殖细胞结合成胎，可能男女生殖细胞在某地点某时刻结合后，综合天文地理因素，就是自然物质在人事上的反映。

这既是人体先天素质，又是后天命运发展的一定根据。

为何人们需要选择好风水好地方的原因就在这里。

也说明了风水地域好坏同人有直接关系的事实。

有关阳宅风水，很多风水因素是有形可见的，有些还直观的，同人之日常生活相关连。

所以阳宅风水的科学性、合理性也越来越受到有识之士的重视。

在阴宅风水中，有很多人觉得不可思议，有的干脆就说是纯属迷信。

他们认为阴宅是葬死人的地方，风水再好也与活人无关。

但从过去古代地理典籍理论来看，人是父母亲生下来的，父母去世后，骨骸能葬到好的地方，可以温暖佑骨然后起到荫佑子孙的作用。

这荫佑的说法，以现代人的眼光看来，是缺少理论上的说服力的。

但一概斥之为迷信，从实践和客观上，都是不切实际的。

慧缘我认为阴宅与活人有着极其重要的关系，而用现代科学方法就可以解释这种关系。

众所周知，地球是一个大磁场，而磁性有多种功能，有记录功能，也有转化为电磁波的功能。

既有转化为电磁波的功能，传播功能自然存在其中。

一个人在活着的时候他的身体是由八十多种化学元素组成的生命体，人死后，人体的化学元素并不因此而消失（物质不灭定律），因此，坟墓建在什么地方，其周围地磁场和其它物体所产生的电磁场，就会与人体尸骨的化学元素所产生的电磁场发生谐振作用，在自然转化中产生一种带骨骸信号的电磁波，这种谐振波可以随着其周围山水树木的物理信息而改变，这种电磁波将既具备骨骸信号又具备山水信息传送到空间，从而影响外界。

为何只对自己子孙有影响而不影响他人呢？

因子孙与先辈具备同等类型遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，能够感应沟通。

信息不同步者感应就差。

就如收音机、电视机一样，要能收电台广播和电视，必须具备同频道和赫磁的原理一样的。

人体接受到这种电磁信息后，将在人体内产生一系列物理化学反应。

例如某座坟墓，风水学认定是好的地方，起码是龙脉踊跃，穴位准确，山环水抱，明堂平敞，罗城无缺，山峰秀丽，四神护卫，理气合法。

带着这种信息的电磁波，被人体接收到起物化反应后，能起到加强人体器官功能和思维功能的作用，经常接收到这样良好信息的人，一定会受益无量。

又如某座坟墓是风水不佳之地，山水混乱无序，无龙无穴，形体粗浊，山水反背直射无情，风吹水劫，理气又刑冲破害，这种电磁波被人体接收到起物化反应后，会对人体产生一系列坏作用，破坏削减人体思维功能和调控心理情绪的功能，长期受到这种不良信息影响的人，一定会产生不良的后果。

自然界也能产生这种电磁波，如春夏秋冬的雷电现象等。

电磁信息对人体能否有一定的作用能量，用现代物理学知识可说明问题。

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在实践中我也总结出一些经验，例如有的坟墓葬在风水很坏的地方，一葬下就产生各种灾祸，不是人口损失，就是疾病破财。

有的坟墓葬在风水吉利的地方，结果是家庭人员运气和财富的确就是好。

为了说明问题，且举几个例子。

1989年，在湖南看一旧坟，坟墓已建五年。

从风水方面看，山脉来龙直硬不起伏（死脉），无峡丛，坟墓葬在山脉尖头之中（带煞）；

坐丙向壬兼午子，乾亥田垅水直冲墓前明堂，出乙口。

我当即断之葬下此墓，墓主家病人不断，病在头部，发生在长房并损青壮年。

病发生在头部，因乾有头部之象；

发生在长房，因左边属长房份位置；

损青壮年是因震纳庚亥未，震有长男之象。

结果墓主家长房果然有一青年30岁死于脑病。

1991年在广东看一座坟，从癸向丁，出丙口，外观形体上看还算可以。

但午方山水破局潮来，断之坟主家会出现有关属火一类病人，如心脏病、眼目等疾病，发生在午年。

庚午果然出现一人心脏病而手术。

此例原理是午属火，火对应人体器官心脏眼目等部位。

午年助长其败坏气而发生问题。

1993年，在郑州郊区看一旧坟，此墓50年代葬下，从风水学论之，龙脉从高山踊跃而来，至结穴之位峡，又短又窄，伸衍出去立即潮大结穴垣局坦平圆满，水绕峰秀，藏风聚气，坐丙向壬，壬子水朝堂，左边峰峦层叠，艮位有一峰耸立丙透地，官星丙奇在艮，理气合法，长二两房人财兴旺，艮为少男，主应三四子出贵，三子四子均做高官，通过了解，果然如此。

我认为，人类在自然界中，受取外界环境的极大影响，人体在其生命过程中不断与外界进行物质能量和信息交换，故与外界环境具有密切的依存关系。

人体对外界环境的变化十分敏感，如对自然界电磁波的变化的反应，可能较仪器测量到的结果提前出现，均伴有一定的物理化学现象，人体在外界影响下发生一系列生理化学现象，为风水作用机理提供了依据。

风水的实质在于运用各种自然界有利因素，从而达到趋吉避凶的目的。

风水作用机理，必须从宏观和微观两方面研究，宏观方面全面分析人类所在地理环境的不断变化的因素；

微观方面，结合当代各门类科学知识进行探计。

因此，阳宅同人的作用关系是直接的，五官可感受到日常生活所需要的各个方面；

而阴宅则是间接的，必须通过自然产生的电磁波传播而对人体产生一定的影响。

因此，我认为，风水学是一门集天文地理于一身的综合性学科。

它是以人体为根本，以自然事物为基础，阴阳五行为法则，其中涉及到地球物理学、水文地质学、环境景观学、生物学、建筑工程学、气象气候学、磁场方位学、人体生命信息和道德伦理学等学科，是一门研究自然与人之间关系的综合学科。

前人的风水理论虽有夸大和神秘的地方，但总体上具有朴素的科学性，多数理论是人们在长期生活实践中的经验总结。

我是从事医学和佛学研究的，能在风水学领域里有所建树，主要是受祖父的影响。

本书是根据我祖父陈明科（著名中医学家、风水学家）的《风水学秘要》一书为蓝本，结合自己多年的实践和探研，使之与各门相关的现代自然科学嫁接和融通，并进行了更新和补充，使其更具有实用性和科学性。

由于本人学识有限，书中难免挂一漏万，所以本书仅供各位同道参考以抛砖引玉，并恭请天下志士仁人批评指正，切磋交流，共同促进风水学的科学化，造福人类与社会。