诚信的五行思考Word格式.docx
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生克
市场交易的第一步是界定产权，在上图中就是“私权神圣”；
第二步是讨价还价，这在上图中就是“意思自治”；
第三步就是买卖双方没有人身依附关系的，这在上图中就是“主体平等”；
第四步是支付对价，这在上图中就是“诚实信用”。
四步同时做到了，交易也就可以完成了，市场的机制就形成了。
上图中空间维度（土）代表着市场交易，市场交易——生——诚实信用，对应的内在逻辑是“土”——生——“金”。
“意思自治”——克——“诚实信用”，这表达的是经济学中的“信息不对称”原理，“诚实信用”——克——“私权神对”，这表达是“投资”，即交易主体让渡自己的私权，以获得未来的收益。
而“诚实信用”——生——“主体平等”，是“诚实信用”替代了“忠孝”，使社会从身份到契约，使封建等级关系演变为了平等的人际关系。
而“市场交易”是另一组“私权神圣、意思自治、主体平等和诚实信用”的产物。
所以上图应该解读为，一系列的市场交易，形成了一系列的“信用”单元，一系列的“信用”单元组成了信用制度。
在传统的农业社会，商品经济尚未形成，市场中的交易无论从量上，还是从质上来说，与现在市场经济都不可同时而语。
所以在文化领域，更多强调是忠孝，而不是诚信。
虽然孔子在其学说中提出“民无信不立”，但那仅仅是一种观念，或美好的愿望。
直到今天，中国的信用制度亦未有效建立。
这里的内在原因是中国的市场交易还不够充分，最直接的证据是：
传统的市场经济国家均不承认中国的市场经济地位。
但这并不影响交易产生信用这一判断的合理性。
二、诚实是信用的人格基础
信用虽然是在人与人之间的交易中产生的，但是如果没有交易主体内心的真诚，没有交易主体表里一致的行动，则信用亦无从产生。
因此，我们有必要对“诚实”进行一次讨论。
图二
：
诚实是个复合词，由“诚”和“实”组成，二者的含义是不一样的。
在此，我们先讨论“诚”。
（一）、诚的定义
诚是指表里如一，言行一致，是一个人真实的面对自我，真实的面对自己所认知的世界；
是指内心的明净、宁静与安详；
是一个人将自己和自己的感受联系起来，而不是割裂开来。
（二）、“诚”的作用
1、“诚”有利于优化对信息的管理
一个人一生中会接收到许许多多的信息，他需要对这些信息进行整理。
这种整理一方面是为了优化自己大脑的空间，另一方面经过整理的信息在与人沟通时，能够更有效的传递。
整理信息的方式，一方面是将信息固化在工具中，以腾空自己的大脑，另一方面是将信息知识化，知识理论化，以便于自己的运用。
当然理论不一定是正确的，所以，这两方面建立了一个共同的前提，那就是科学实证。
通过科学实证，信息在工具中的固化，被称为科学技术；
而理论则由假说，变成了科学理论，俗称“真理”。
而这个趋动科学实证的心理动力，就是“诚”。
人的内心不过是川流不息的光电子流，光电子流激荡出的“浪花”，便是我们的念头、思想或者概念。
“诚”的过程，正是奔腾的河流转化为静静的湖水的过程。
我们通过内心的平静消除混乱的思维，通过真诚的面对自己的心灵，增长我们的智慧。
因此，“诚”对于优化人的大脑，优化人类对于知识和信息的管理具有根本性的作用。
没有“诚”是不可能成为大学问家的，所谓的学术造假，乃是学者失去了真“诚”的本能。
2、“诚”具有管理能量的作用
人的生命系统内的能量有其独特的运行方式。
当人的生命系统的能量级高于外界时，能量是耗散的。
如果希望内在的能量高于外在的能级，而又不想让能量耗散，这就是持盈保泰。
如何做到持盈保泰呢？
笔者认为“诚”是关键。
有过修行经验或炼过气功的人都知道，意守丹田是增加自己生命能量的有效手段。
如果还不相信，那么，就立即做几次深呼吸，看看自己的生命能量感会不会增强。
相信读者一定会立即体验到能量增强感。
这其实是因为“诚”的作用。
《黄帝内经》上说：
“精神内守，病安从来”。
强调精神守于身体内的重要性，在精神内守时，人的生命的能量系统处于聚集状态。
正因为生命能量的旺盛（能级更高），所以外在的病邪无法入侵（能级较低）。
人的生命能是由多种能组成的（光电能、热能、机械能等），并且多种能之间是可以相互转化的。
人之所以需要“诚”，其实是运用光电子能量统摄其它热能或机械能系统。
人需要这种统摄，否则人体不可能协调运动。
如果我们可以把人体视为一群有机分子的组合体，当然也就可以同时把它视为是一群原子的组合体，同时也可以视为是一群基本粒子（电子、跨克等）的组合体。
如果是这样，那么人体实际上是一群量子的集合。
所谓的“诚”，其实是量子的运行。
“诚”于中，精神内守，会使量子不断地聚集于身。
随着量子聚集的增多，光电能可以转化为热能。
密宗所谓的拙火定，即是如此。
人身体热能增加，气血运行就开始旺盛，新陈代谢也就开始旺盛。
当人们在睡觉的时候，双目闭合，则是让精神不外泄，而是守于内。
睡着了，人的精力就开始恢复了。
即便没有睡着，闭目养神，精力也能够很快得到恢复。
换言之，当人开始真实的面对自己的时候，能量就开始聚集。
《心经》中的“观自在”修行法门，正是这样一个能量聚集的过程。
“照见五蕴皆空”，则是能量聚集的顶级状态，菩萨做到了这一点，头顶都是会放光的。
所以，“诚”能够有效地管理生命的能量系统。
3、“诚”对人的“物质”系统的管理作用
人是一堆物质的动态平衡。
“诚”对于维持这种平衡，具有重要的作用。
甚至可以说，如果没有“诚”，这种平衡就开始被打破。
人体的物质分为气体、液体、固体以及微观粒子。
它们是如何做到平衡的呢？
人体物质平衡的核心是新陈代谢的平衡，平衡的目标是使人体的寿命更长。
也即是其物质的自我规定性更为稳定。
《大学》的观点是：
修身在诚意。
其实“诚”的过程，是使身体更健康的过程。
这个时候我们需要讨论“诚实”了，为什么我们要“诚实”呢？
那是因为有内心的“真诚”，才会有身体的“充实”。
如下图如示：
图三：
“诚”是阴阳平衡的均衡点，是对道的遵从，对规则系统的坚持。
规则系统稳定，则各种物质会各安本位，各行其道，最终实现动态的平衡。
比如说，某某人有XX气质，这种气质实质是来源于其过去生命中对某些规则的不断坚持。
例如：
学者气质是来源于经常读书；
屠夫气质则来源于经常杀猪。
所以说，“诚”是对规则系统的遵守，“诚”能够有效地管理生命的“物质”系统。
4、“诚”是对人的时间系统的管理
关于时间有三种说法，它们分别是：
（1）、具体某物或某事的时间；
（2）、格林威治时间；
（3）、绝对抽象的时间。
将时间做此三种区分十分必要，它有利于厘清人们关于时间的错误观念。
人体内的各个组织器官，或者细胞都有自己的时间。
正如人类社会每个人都有自己的时间一样。
人类社会因需要人与人之间的相互配合，所以需要设立一个共同认可的时间，这个时间就是格林威治时间。
正如格林威治时间，将全社会的成员的活动协调起来一样。
人体也需要一个用一个类似于“格林威治”的时间，把各组织、各细胞统一起来。
“格林威治”时间是把地球上某个个体的时间，上升为全社会的时间。
那么人体能够将个体的时间上升为人的生命体的时间呢？
由于人体是一个智能系统，而且是超越理性的，也就是说，人体各子系统之间的协调活动，有相当一部分都是不需要借助理性的。
比如：
消化食物并不需要我们大脑的同意。
所以，人体无法将体内的某一物质的时间上升为“格林威治”时间。
但是人身需要一个时间来统一各子系统的时间，或许呼吸的时间适合担当这一职责。
人体的呼吸或许是度量生命周期的最小单位。
呼吸同时也是推动人体“物质、信息、能量”交换最根本的动力。
人体的呼吸与大海的潮汐一样，都是地球与其它星球互动的结果。
一个成年人身体上70%是水，这种“潮汐”的运动可能存在某种内在的一致性。
人通过一个“诚”字，将自己与这个节奏协调起来，通过呼吸来协调统一各组织、各细胞的运动。
这一过程也就是以“诚”来统御各组织、各细胞的过程。
这个过程能够使身心合一。
每个人的呼吸频率会存在不同，甚至同一个人，在生命的不同阶段其呼吸频率也是不同的。
不过从生命体的协调统一性来说，或许呼吸是最有效的时间标志了。
呼吸开放了一个时间窗口，在这个时间窗口里，各组织，或各细胞要完成与生命组织整体的交换，这种交换包括：
信息的交换、物质的交换和能量的交换。
当然，我们可以想象，有些组织（或细胞）是能够在这个时间窗口内完成交换的，而另一些组织（或细胞）在这个时间窗口内无法完成交换。
能够得到交换的组织（或细胞）可以得到很好的发展，不能够完成交换的组织（或细胞）则得不到发展，甚至会出现病态，乃至死亡。
因此我们可以将这个呼吸的频率称为社会（生命体）必要的交换时间。
正如人类社会有一个利率，来完成贴现一样。
人的各组织或细胞也有一个贴现率。
即每个组织或细胞，必须为整体系统支付的补偿。
换言之，每个细胞创造的价值，一方面用于自身的消耗和发展，另一方面要用于向整体系统支付代价，否则整个系统无法运转，说白一点人就会生病。
每个生物（或非生物）都有自己的生命周期。
生命是一个时间现象，换言之，都需要从过去走向现在，从现在走向未来。
但是如果这个生物（或非生物）不坚持内在的连贯性的话，他就不能走向自己的未来。
所以，对于过去而言，需要坚持内在的规定性，对于现在而言，是真实的面对自我，对于未来而言，则是某个贴现率的问题。
即某个细胞对组织所需要支付的最低对价（或者说是支付最低的利率）。
否则，这个组织不会容它。
放在人类社会，就叫做破产。
因此，笔者认为：
“诚”在人的生命系统中，对于过去而言是要遵守一定的规则，对于现在而言是活在当下，真实的面对自我，对于未来而言，要完成一个任务，就是自己创造的价值要大于等于系统对自己的支持。
换言之，其贴现率要大于系统的实际利率。
图四：
诚
对于一个人来说，“诚”就像一条线，将过去、现在和未来连结起来了。
学了一年英语，然后就不学了，改学法语。
法语学了一年，改学日语。
结果是一样都没有成功。
也即是说，如果没有“诚”对一致性的追求，无论是一个人或者一件事，都是无法从过去走到现在，然后从现在走到未来的。
我们以一个人体细胞为例，来说明这一点。
一个细胞首先要把自己和其它细胞区分开来，这就是“现在性”，要想维持“现在性”，就必须坚持细胞的内在规定性，而这个内在规定性，是由过去的发展路径形成的，换言之，是历史形成的。
这个细胞想要未来，它必须使自己创造的价值，能够支付对整个生命系统的补偿（实际利率），同时能够补偿自己的消耗（简单再生产），最重要的是它还要有自己的发展基金（剩余价值），这样它才有未来。
所以说，“诚”能够有效地对生命的时间系统进行管理。
5、“诚”有利于完成生命系统的“空间”管理
空间的概念也有三类，分别是：
（1）、体内的空间；
（2）、体外的空间；
（3）、绝对抽象的空间；
人的生命体，作为一个系统，其组织以及细胞内是有许多空间的。
各组织或各细胞之间需要有适当的距离，这种适当的距离就是一个人身心健康的状态。
同时，体内的物质、信息和能量的运动也遵守特定的流程，按一定的次序，依次进行。
如果次序混乱，就会引起人的不适，甚至生病。
我们都知道电脑死机是怎么回事。
所以，我们需要使自己放松，让尚未运行完的人体程序，运行完毕；
我们需要放下执着，让尚未执行完毕的程序执行完毕。
而使自己放松和放下执着的正是一个“诚”字，真实的面对自我，使自己处于空灵的状态。
我们不能够想当然地去改变人体运行的流程，因为人体是上帝的产物，它本身是一台精密的机器。
如果失去了“诚”，刻意的要求人体的程序按照自己的理性运行，比如：
加班熬夜。
用理性强制自己不休息，此时人体的程序运动就会混乱，秩序就会混乱。
以抑郁症为例，那就是人体内的空间被压缩了，同时程序出现了类似于电脑死机的状态。
抑郁本是上帝让人自我修复的一种机制。
现在的西医让病人胡乱吃些精神类药物，结果造成了更多的混乱。
对于体外的空间，似乎遵循共同的原则，以气体的运行为例。
如果体内的气压过高，比如有些人腹胀，则需要排气。
如果体内的气压过低，则称为气虚。
体内气压过低的话，体内各组织、各细胞之间的空间就会存在问题。
这种空间不利于组织内物质、信息和能量的运动。
“诚”的状态是真实的面对自我，是种自然的状态，快乐的状态，自由的状态，在这种状态中各组织、各细胞各行其事，各行其道，这便是道法自然。
能量在空间中的自然分布，被称为“场”，“场”推动物质的运动。
或许我们所称的“诚”与“场”之间有某种关系。
就像铁砂会依磁力线（场）而排列一样，“诚”或许正是寻找（对应）各种能量场的机制。
所以，笔者认为：
“诚”能够有效地管理生命体的空间系统。
从上面五点的讨论，我们似乎可以得于这样的结论：
“诚实”是一个人生命体的信用系统，其存在的意义在于有效地统一和协调人的生命体各组织、各细胞的有效运转。
（三）、诚实与觉悟
前文提到了时间和空间的概念均分为三类，只讨论了其中的两类，还有绝对的时间和绝对的空间没有讨论。
其实，绝对的时间和绝对的空间只是观念上的，很难实证。
通常在人类的知识中，只有“神”能够代表绝对的时间和空间。
上帝无所不在（空间），上帝是永恒存在的（时间）；
佛是无所从来，亦无所去（空间），佛是不生不灭的（时间）；
道先天地而生（时间、空间）。
所以，为什么人类一定要有信仰呢？
那是因为人类对时间和空间的内生追求。
人类需要追求生命的永恒，需要拥有更大的空间，那意味着更大的自由，长久的喜悦。
有人说，信仰是人类心灵的终极归属，恐怕就是站在这个角度来说的吧？
站在竟耘五行理论的角度，永恒的时间和永恒的空间对应着人的两种心理功能。
一是“觉”，一是“悟”。
“觉”是相对于“空间”而言的，“悟”相对于“时间”而言的。
图五
诚实，对于时间来说，是诚；
对于空间来说，是实。
因此“诚”有两个运动方向，一个是绝对的时间，一个是“悟”。
而“实”有也两个运动方向，一个是绝对的空间，一个是“觉”。
“悟”（诚）的过程是探索单位时间，追求永恒时间的过程，“觉”（实）过程是体验系统内空间，追求绝对空间的过程。
因此，觉悟是为心灵追求绝对时空的过程，是追求绝对的自由和解放（解脱）的过程。
觉悟的过程是内心充满喜悦的过程。
为什么要活在当下，为什么要真实的面对自我，因为那是喜悦充满的状态。
我们说诚实是人格的基础，这种人格更多的强调人的精神生命。
没有精神生命的成功，诚信也就没有了成长的根基。
三、诚信与社会制度的关系
人体是一个小的社会系统，人类社会是个大的人体。
在人体则称为“诚”，在人类社会则称为“信”。
“诚”和“信”表达的是局部和整体的关系。
也就是说“诚”和“信”在本质上是一致。
那么，这个一致的本质是什么呢？
其实是“道法自然”，再说清楚一点，就是：
1、站在能量的角度，能量在无外力做功的情况下，总是从高能及到低能级，在有外力做功的情况下，就从低能级到高能级。
2、站在物质的角度，物质都具有排它性，都坚持自己的内在规定性。
规定此物为此物，彼物为彼物。
3、站在信息的角度，信息总是不断地有序化，不断地在进行自我整理。
说得学术一点，负熵在不断地增加。
4、站在时间的维度，时间总是线性的，从过去走向现在，从现在走向未来。
5、站在空间的维度，空间总是让“物质、能量、信息、时间”从自己的内部通过。
无论是人体生命系统，还是一个人类社会系统，它们均遵守这样的规律。
正是在这样的逻辑前提下，让我们来讨论“诚信”与社会制度之间的关系。
（一）、民主与专制制度对诚信的影响
从系统论的角度来讲，系统的结构决定系统的功能；
从制度经济学的角度来讲，制度决定了人的行为模式。
“诚信”不仅是一种心智模式，同时，他也是一种行为模式。
甚至可以说它是系统结构，是制度本身。
社会制度对于诚信的影响是显而易见的。
以美国为例，美国以信用制度为核心，构建了其领先全球的竞争力，奠定了其全球霸主地位，没有国家能够望其项背。
甚至中国的国有企业分不分红都要美国说了算。
中国领导人争先恐后的将自己的子女、配偶、财产转移到美国，还担心美国人不接受呢？
为什么会这样呢？
这是因为美国在国家层面，在社会制度中真实实现了“诚信”，下面说让我们从“金、木、水、火、土”五个维度来看看美国是如何做到“诚信”的，以及中国是如何做到不诚信的。
图六：
1、“金”的维度——时间
美国的制度是如何在时间的维度支持“诚信”系统的呢？
中国是如何在时间维度做到不诚信的呢？
第一、信仰系统对“诚信”系统的支持
基督教最基本的特点是反对偶像崇拜，这有利于实现政教分离。
虽然在中世纪基督教依然是政教合一的宗教，但是通过宗教改革和民主革命后，实现了政教分离。
专制的国家是将抽象的神具体化，而民主国家是将具体的神抽象化，不允许有具体的神出现。
所以，从宗教的角度来看，为什么基督教国家会最先实现由专制国家向民主国家的过渡，而且比较容易从专制国家过渡到民主国家，就很清楚了。
世界上所有的民主国家都是从专制国家脱变过来的，就像是所有蝴蝶都是从毛毛虫脱变而来一样。
当今世界90%的国家都实现了民主制度，也就是说90%的毛毛虫都变成了蝴蝶。
诚信是一个系统，没有信仰系统的支持，诚信系统是不完整的。
图七：
信仰精神生命
信用社会生命
自信自然生命
上图中使用的是《第五项修炼》一书中所介绍的系统语言，“信仰、信用与自信”是一个不断强化的系统。
失去其中的任何一样，这个系统都不可能完整。
在中国，佛教、道教等宗教不具有这个功能，最主要的原因，就是它们宣扬偶像崇拜。
在佛教和道教的国度，人人都想成为“神”，所以，佛教和道教中介绍了大量的使人成为佛或神仙的修炼之术，这或许可以促进人的自然生命和精神生命的成长，但是对于社会生命的成长却并没有什么贡献。
佛教甚至直接宣扬出世，将人的“社会生命”归零。
所以，在佛教的国家里，人的社会生命是无法成长的，这也就是佛教总是与专制国家成为一丘之貉的原因，估计如果印度当年不放逐佛教的话，现在都还是一个专制国家。
所以，在佛教的国度，信用制度难以建立，诚信系统难以建立。
所以笔者在此给中国的信众一个建议，如果您希望同时实现自我的完善与社会的完善（同时成就精神生命、社会生命和自然生命），那么，请选择家庭基督教。
第二、央行制度对“诚信”系统的影响
讨论央行制度对诚信的支持作用，需要回顾一下货币的历史和职能。
人类最早是易货贸易，用东西交换东西，然后是贝壳、金、银、铜、铁等作为货币替代易货贸易和物物交换。
之后出现了纸币，最后形成电子货币。
货币具有如下基本职能：
1、价值尺度；
2、流通手段；
3、贮藏手段；
4、支付手段；
5、世界货币。
没有学过金融的可以在网上去XX“货币的职能”。
将这五项基本职能纳入竟耘的五行理论可以得出下图：
图八：
如此对应是考虑到：
（1）价值尺度实际上为人们提供一个信号，以便人们根据这个信号采取行动，所以，将货币的这一职能与信息对应起来。
（2）流通手段，货币作为一般等价物，其作用就是不断地参与到市场交易之中去。
就像流动的水一样，不断地参与到万事万物的生长发育和相互交换之中去。
所以，将流通手段与能量对应起来。
（3）贮藏手段，人类之所以比其它动物发展得更好，仍是因为其贮藏食物、用品的方法比其它动物强。
人类可以通过贮藏货币的形式来贮藏自己所须要的物资。
所以，将贮藏手段与物质维度对应起来。
（4）支付手段，支付手段起源于交易在时空上的分离，表面上是时空上的分离，实质上是时间上的分离。
所谓的支付是对过去债务的支付，或者就是一种预付行为。
由此，将支付手段与时间维度对应起来。
（5）世界货币，国与国之间的贸易也需要货币，因此货币是天然具有世界货币职能的，国与国是由国土来区分的，这是一个空间概念。
所以将世界货币职能与空间对应起来。
货币拥有如些多的职能，决定这些职能的系统结构正是竟耘五行理论所描述的世界的五种基本元素（时间、空间、物质、能量和信息）。
这是五分法，如果要将五合为一，为货币找到一个本质，那么，货币的本质到底是什么呢？
笔者认为：
货币在本质上是时间，而时间决定了币值。
现代央行的根本职责是维持币值的稳定。
自从布森顿森林体系解体之后，各国的币值迅速的贬值，但贬值的迅度却各不相同。
美国的央行是私人的，这个私人的央行事实上成为了全世界的央行。
因为美元是世界公认的结算货币和储备货币。
将央行与政府分割开来是十分必要的，这样做的好处与政教分离的好处是一样的。
它有利于央行稳定币值，也有利于道德体系的建立。
从1991年到2011年，二十年的时间，美国广义货币M2增加了一倍，而同期中国增加了42倍。
因为中国的中央银行是隶属于国务院之下的，无法实现独立运作。
货币是信用的载体，从货币贬值的速度来看，美国的央行制度更能够稳定币值，也更能够支持诚信系统。
第三、个人信用制度和个人破产制度对诚信系统的支持
美国的个人信用制度已经有100多年的历史了，那时，没有计算机，也没有互联网。
由此可见，中国的个人信用制度不能建立并不是技术问题，而是一个体制问题。
美国的个人信用制度由第三方独立机构“信用局”，对个人的支付记录进行统计，同时依一定的数学模型对个人信用进行评估，由此给每个人建立信用档案，信用档案可供查询，同时跟每个人的社会保险号统一起来。
这些信用信息可供雇主、银行、政府使用。
这样做的好处是，将一个人的过去、现在和未来统一起来。
让诚信得以生根发芽，茁壮成长。
个人破产制度，对社会生命暂时受伤的人进行保护，以便他们能够重新恢复元气。
在中国，没有个人信用制度，同时也没有个人破产制度，这样做的后果是，破了产的人依然是社会生活中广泛存在，一个人失信的成本相当的低。
下面引述一个案例来帮助读者理解个人信用制度有无是如何影响社会运行成本的。
案例：
逃票
“欧洲某些国家的公
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