我与地坛文本细读Word格式文档下载.docx
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面对这样的不幸和苦难，他开始了对生命的思索与追问。
〔一〕关于“死〞
既然死是在想通后无需再说的事，那便毋庸费神，对彼岸的悬搁意味着对此岸的尊重。
—海德格尔
史铁生在“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿〞,把他如春花灿烂般的生命拘囿在轮椅之上。
在这祸从天降的厄运面前,他仿佛是鸟儿无端折断了飞翔的翅膀,蓝色的天空刹时进入黑暗隧道。
他陷入了“找不到工作,找不到去路,突然间几乎什么都找不到了〞的绝望境地。
这残酷而无情、困难而无助的现实，是何等锥心刺骨的痛苦!
没有人能那么容易地就承受一个突然降临的厄运,在他一下子就看到了自己只能在轮椅上度过余生的时候,他终于明白这是无法改变的事实。
“我〞现在生不如死，活着就是受苦，而受苦却没有意义，还不如选择早日解脱；
要解脱，又必须寻找到死的理由，可是死的理由又在哪里呢？
没有意义的死和没有意义的生一样痛苦。
换言之，史铁生没有生的理由，也没有死的理由。
我们听得到他灵魂沉重的喘息,充满悲悯的祈祷以与对生命和造化的困惑和无奈。
带着残废的身躯,受创的心灵，“为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界〞，“15年前的那个下午〞,他〞摇着轮椅进入园中〞，就在这么一个不显眼的下午,他与地坛结下了不解之缘。
在地坛里，作者一定想不通为什么他会在二十岁时突然失去双腿,正如自古以来人们对命运的看法一样,作者自然把这归之于〞宿命〞。
地坛〞历尽沧桑在那儿等待了四百多年〞,仿佛就是为了等他,给他一个僻静的地方,静静地舔舐伤痕,思索自己的命运,思索人生的价值;
让他〞在满园弥漫的沉静光芒中〞,“看到时间,并看见自己的身影〞。
于是,他感到也许他与命运中的某种事物是相互联系的,而这种联系正是要告诉他什么。
这时的地坛,只剩下剥蚀的琉璃,淡褪的门壁，坍圮的墙栏,地坛已褪去昔日的荣华显耀,略显沧桑。
这时的“我与地坛〞,一个是被世界抛弃的血管里还流淌着青春热血的残疾人;
另一个是昔日曾经“浮夸〞“炫耀〞过的膜拜的圣地,而今日变成现代都市中心“荒芜〞“沉寂〞的“野地〞。
当时,他那被遗弃的身体就仿佛是这废弃的古园,园中的一切与他残缺的身体和痛苦的灵魂遭遇了。
这两者要等待双方互相去发现、唤醒。
于是,地坛中的一切就都变成了启示。
在废弃的园子里,在时光的流逝中,史铁生感受到了沟通的亲切,“我一下子理解了它的意图〞,最终从这里获得了理解,获得了自由。
地坛到底以什么样的魔力启示着作者?
一方面,地坛就像一幅古旧荒凉的画，是那么的荒芜、破败，另一方面,生命依然顽强。
地坛曾经有着“古殿檐头浮夸的琉璃〞、“门壁上炫耀的朱红〞、值得傲人的“高墙〞和让人望尘莫与的“玉砌雕栏〞，现在却正值“风流总被雨打风吹去〞的时候,可是“祭坛四周的老柏树愈见苍幽,到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡〞,全然没有哀伤的影子,有的只是饱受打击后的那份超然、坦然、淡然。
多年来古园的形体被人们肆意雕琢,但宏大的园址、破旧的殿堂、神圣的祭坛依然如故,断墙颓壁坦然自在。
这对于“找不到工作,找不到去路,突然间几乎什么都找不到了〞的作者来说,无疑是启示,是鼓舞,是心灵情绪的对话。
可以说,地坛像一位智者在不动声色地拯救着作者,使作者一步步远离死亡的陷阱。
地坛的草木昆虫卑微得可怜,但也生活得颇有情趣。
“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;
蚂蚁摇头晃脑捋着触须,猛然间想透了什么,转身疾行而去;
瓢虫爬得不耐烦了,累了祈祷一回便支开翅膀,忽悠一下升空了;
树上留着一只蝉蜕,寂寞如一间空屋;
露水在草叶上滚动,聚集,压弯了草叶轰然坠地摔开了万道金光。
〞废弃的园子因为有了它们而变得充满生机,“荒芜但并不衰败〞,并处处以其生机焕发出无穷的创造力,满园子都是草木竞相生长弄出的响动,片刻不息。
蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水全都是弱小的意象,在经受人生沉重打击，对生命失去热情，极端悲观失望的时候，作者摇着轮椅在地坛的每个角落百无聊赖地游荡，无意间看到了这些充满生机的意象，都在按照自己的方式和自然的法如此生存着,活得率性自然,自由自在,洋溢着生命的律动,有着别人无法取代的独特价值,这显然给了作者生命的启示,让他真真实实地感受到了万物适性的生命意趣,终于明白了:
“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;
上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。
〞可见，地坛小昆虫之景，融合着作者对生命的感悟，使作者的心情平静下来，进而产生对生命的深入思考。
既然人类必将走向死亡,世界一定要存在苦难,那么为什么不在生的过程中“肩起〞这“黑暗的闸门〞呢?
史铁生从地坛这个特定的环境中,感悟了人的生死只是上帝或自然法如此的一种安排。
死是一种必然,一种天意,不必害怕,不必急于求成。
死神是人生最守信用的伙伴,早晚会出现在你的面前,在你没有力气生存的时候,死神肯定会来搭救你。
在史铁生眼里,死是一种回归,有回家的温馨,有节日般的快活。
这些理解使他的死亡观超越了世俗的生命感受。
他终于从自己的不幸中走了出来,变得平和而宁静。
他超越了死。
（二）关于“生〞
想透了死并非也就想通了活着中可能出现的一切,尤其对残疾人的生命来说,就更是如此。
人为什么活?
怎样活?
成了作者拷问的焦点,他还是一如既往地去地坛寻找答案,思考生命的内涵。
那不因人时冷落和自身衰微而黯淡,仍把地上的每一个坎坷都映照得灿烂的石门落日;
那敢于在最落寞的时候,把天地叫得苍凉的高歌雨燕;
那能激起人们对过去和未来遐思的雪地上的脚印;
那看淡忧郁和喜悦、镇静地伫立了几个世纪的苍黑古柏;
那送来清纯泥草味儿的夏日暴雨;
那捎来种种只可意会不可言传的味道的秋风落叶……都无言地启示作者勇敢面对苦难,活出自己的个性。
古园形体曾被人肆意雕琢,但大自然中它的永久的活力谁也不能改变。
石门落日、雨燕高歌、雪地脚印、古柏伫立、风霜雨雪仍旧年复一年;
园中的花木鸟虫，竞相生长,生机勃勃，一岁一枯荣。
这一切都无言地诉说着人、动物、植物都会死亡,在生命过程中，就要尽其所能,活出自身的不可更易的特性,展示出生命的最大活力和价值。
大自然如此,古园如此,万物之灵的人又何尝不该如此呢?
天人合一，物我合一。
史铁生在大自然中参悟了生。
如果说地坛里勃勃生机的自然让作者参悟了生死,那么出没地坛的那些不相识的游人、朋友、亲人如此向作者默默传递着人生的意义、温暖、乐趣,作者从他们身上获取了生存感悟。
坚忍的母亲,让作者明白了生存的意义;
无论春夏秋冬风霜雨雪都要来园里散步的夫妇让人想到爱情的甜蜜;
认真练唱和作者互致问候的小伙子让人体会到人与人亲近的温馨;
美丽却先天弱智的拾灯笼花的少女,让作者悟出“命运面前,休论公道〞;
运气不佳的长跑朋友如此让作者思考人活着的价值问题;
豪爽的饮酒老人使人品味一种放荡不拘的浪漫情调;
率真的捕鸟老汉如此让人体会到生活中的执著痴情;
来去匆匆、朴素而优雅的女工程师,让作者生出无穷的美的遐想。
拾灯笼花的少女是多么美丽,但是命运却使她先天弱智,这是何等的残酷。
但是,事物就是如此，不可能平等、完美、划一。
史铁生看到了生命残缺和苦难的普遍和偶然。
残缺和苦难﹐就和人的出生一样﹐都是偶然的、无法克制的、无法自我把握的。
人的命运被苦难和残缺之网所笼罩,构成了虚无感的人生背景。
至于谁去充当那不幸的角色,那是相当偶然的,“是没有道理好讲的〞,只能承受,只能豁达,“就命运而言,休论公道〞。
不与命运讨公道,不和上帝论公平,看待世界就会心平气和,心境会更加宁静。
那个拉板车的长跑的朋友,运气不佳,不断地参与,不断地失望,虽然没有结果,但依然不甘心地说“先别去死,再试着活一活看〞,终于他以三十八岁之龄又得了第一名并破了纪录。
一位专业教练对他说:
“我要是十年前发现你就好了。
〞这时他很平静。
他的目的虽然没有达到,但是他的过程就不精彩吗?
史铁生曾经面对另一个困境:
“人类是要灭亡的,地球是要消灭的,宇宙正在走向热寂。
我们的一切聪明和才智、奋斗和努力、好运和成功到底有什么价值?
有什么意义?
〞（《好运设计》）在危机和焦灼中,史铁生终于发现对付绝境的方法只有过程,最后史铁生的回答是:
转向过程。
“一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的,因为死神也无法将一个精彩的过程变成一个不精彩的过程,相反你可以把死亡变成一个精彩的过程,相反厄运更利于你去创造精彩的过程。
〞（《答自己问》）
当他在园子里想通了死是一件不用急着去做、怎样也不会耽误的事,便决定活下去试试,“为什么要活下去试试呢？
好似仅仅是因为不甘心,机会难得,不试白不试，腿反正是完了,一切仿佛都要完了,但死神很守信用,试一试不会额外再有什么损失。
说不定倒有额外的好处呢?
〞。
这时,他对生的理解,洒脱中带有点儿破罐子破摔的味道。
他曾在《病隙碎笔》中写过:
“我的写作说到底是为谋生。
但分出几个层面,先为衣食住行,然后不够了,看见价值和虚荣,然后又不够了,却看见荒唐。
荒唐就够了么?
所以被送上这条不见终点的路。
〞1981年史铁生又患了严重的肾病,只留下了一个受损的左肾,由于体力的原因,辞了临时工作，呆在家中一门心思地写作。
这时“我的写作说到底是为谋生〞,属于“先为衣食住行〞的层面。
古园成就了他,他成功了,很快作品发表,且深受好评，在写作上“碰撞〞开了一条路。
这时,他的创作一发不可收拾,他玩命地写，“完全是为了写作活着〞,这时是属于“看见价值和虚荣〞的层面。
他成名了,却有一种“被一个什么阴谋抓了来当人质〞的恐慌,仿佛冥冥之中被谁操纵着,不断地旋转,在疲劳和紧X中,他担心文思枯竭,担心被“处决〞。
他又想到了死。
这时,他对为写作而活着感到恐慌,对生存产生了怀疑。
作者对人的生存又进展刨根挖底的追问。
“可我为什么还想活呢?
因为你还想得到点什么,你觉得你还是可以得到点什么的,比如说爱情，比如说，价值之类,人真正的名字叫欲望。
〞他内心涌动着欲望,他期望得到更多的东西,这是应该的,可是为什么还“活得恐慌,就像个人质〞?
欲望支撑着生,这时,他的写作属于“荒唐〞层面。
对生存意义的不断拷问,让他明白了活着和写作的关系:
“活着不是为了写作,而写作是为了活着。
〞人必须选择一种东西作为生存意义的证明。
史铁生选择的是写作。
但是,写作以一种什么样的方式存在?
如果作为一种生存的目的,作为一种具体而功利的目标,那么人就会被写作囚禁起来,就会有“人质〞的恐慌,就会失去生存的意义。
意义确实证应该从目的转向过程,因为只要人们眼光盯着目的,就无法走出绝境,无法摆脱人质的恐慌。
而一旦转向过程，即使“坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程,相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程〞（《好运设计》）。
他满怀欣喜地写道:
“生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽的悲壮。
〞（《好运设计》）
经过几个阶段的磨难和苦思冥想,史铁生终于明白,写作无非是一种生命的存在方式,为活着找到充分的理由。
“写作就是要为生存找一个至一万个精神上的理由,以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程。
〞（《答自己问》）于是,史铁生说“只是因为我活着,我才不得不写作〞,他找到了生的本质,为生存找到了“牢靠的理由〞。
经过几个阶段的起伏、不断突破,史铁生超越了生。
二、我与地坛中对母爱的顿悟
对母亲的刻画以与对母亲的爱,是《我与地坛》最为感人的局部。
平静如水和无法复制的文字,蕴含着充沛饱满、风雷激荡的高贵的情感。
地坛不仅以其生生不息的自然力量使史铁生超越了生死,而且见证了一位母亲对儿子最博大的爱和最深刻的容纳,承载着一份伟大、沉默的母爱和儿子不能挽回的悔恨与悲哀。
成就史铁生的,不仅是冰冷的轮椅,慈悲的地坛，还有那包容儿子一切，完全从心底理解儿子、信任儿子的伟大的母亲。
古园是伟大的,母亲也伟大。
史铁生的母亲注定是活得最苦的,她独自默默而又理智地解决了儿子给她出的难题,尽管她忧心如焚地为儿子担忧,但她从未敢问过什么,也从没要求与作者一同去地坛,因为“她知道得给我一点独处的时间,得有这样一段过程。
她只是不知道这过程得要多久,和这过程的尽头终究是什么〞。
这是一种给儿子以充分尊重、自由、信任和理解的母爱,不是强人所难的母爱。
如果当年母亲因为不放心儿子独自一人跑到地坛而横加阻拦,或絮絮叨叨地问这怨那,真不敢想像史铁生能否释放他内心的苦痛。
多年后作者才有余暇体会母亲在儿子呆在地坛里的漫长时间里,是怎样的心神不定,忍受着痛苦和惊恐的煎熬。
“以母亲的聪慧和坚忍,在那些空落的白天后的黑夜,在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说:
‘反正我不能不让他出去,未来的日子是他自己的,如果他真的在那园子里出了什么事,这苦难也只好我来承当。
’〞母亲内心的理解、关爱、呵护之情都在沉默中，在毫不X扬的举止中静静地流淌，温润着史铁生在古园上，在生活中，在这个生机勃勃的世界的绝望，让他在冷静中度过自己人生的苦难与不幸。
母亲就这样用“这苦难也只好我来承当〞解决了儿子无意中给自己留下的难题。
母亲很聪慧,有过自己的梦想,而且十分美丽。
她不满10岁时作文比赛就得了第一名,她年轻的时候也爱好文学,也想过搞写作。
可为了儿子,她奉献了一切，无时无刻不在为儿子的生活操劳牵挂，无时无刻不在为儿子的脆弱牵肠挂肚。
当她发现儿子在写小说后,也是像为儿子找大夫、找工作那样抱着希望,默默地到处为儿子借书,顶雨冒雪推儿子去看电影。
因为她“确信一个人不能仅仅是活着,儿子得有一条路走向自己的幸福〞,虽然，“没有谁能保证她的儿子终于能找到〞，但已不年轻的母亲还是坚忍地希望着。
这样一个母亲,注定是活得最苦的母亲。
而谁,又会为这样苦难的人去设想呢?
可能也只有她那已不在世的母亲吧!
儿子双腿瘫痪后,脾气变得暴怒无常,往往对生活陷入极度的绝望,这些母亲都默默地承受了，她总是变着法儿地想让儿子快乐。
在《秋天的怀念》里，我们揪心地看到母亲忍受着剧烈的肝疼,央求推儿子去某某看花,当儿子答应时,竟然高兴得“坐立不安〞地絮絮叨叨。
母亲大口大口吐着鲜血被送往医院,昏迷前的最后一句话是:
“我那个有病的儿子和我那个未成年的女儿……〞（《秋天的怀念》）
终于,在母亲永远不再开口的这一天,儿子终于参悟了母亲的伟大苦难。
母亲的伟大在于一次次无言地帮助儿子去地坛,又一次次悄无声息地去地坛寻找儿子;
在于她虽担心儿子但仍不阻止他去地坛,让儿子能充分感受地坛的启示;
在于她为儿子作最坏的准备而从未对儿子说“你为我想想〞,在苦难面前的沉重、无助和默默支撑的忍耐;
在于她的“活法〞,解答了儿子应该怎样活的问题;
在于她对待苦难的态度让儿子学会了坚强地承受苦难,坚忍地活下去;
在于她默默地忍受着命运的重压,让儿子悟出命运的造就也就决定了角色的分配和承当的方式,有些人仿佛生来就是为了承受苦难。
母亲的苦难在于“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的〞;
在于她的苦难在当时无人能理解、分担,因为被命运击昏了头的年轻儿子还来不与为母亲着想;
在于当儿子快要“用纸笔在报刊上碰撞〞出一条走向自己的幸福之路时,她却被上帝过早地召去了,她匆匆离去时才只有四十九岁;
在于她死不瞑目,临终前还深深牵挂着一双儿女;
在于她来到人世只是为儿子担忧受苦。
“摇着轮椅在园中慢慢走,又是雾罩的清晨,又是骄阳高悬的白昼,我只想着一件事:
母亲已经不在了。
在老柏树旁停下,在草地上在颓墙边停下,又是处处虫鸣的午后,又是鸟儿归巢的傍晚,我心里只默念着一句话:
可是母亲已经不在了。
〞作者的心中满是不解、不信，满是对母亲的真切怀念,满是缘于爱的失落,充满了对生与死的困惑,是无法报答的深深愧疚和遗憾。
对一位残疾人来说,失掉能够给自已荫蔽的母亲就好比残缺的天空再次塌陷。
于是我们在作者的“合欢树〞读到了一个孤苦无助、悔恨交加的儿子最后的安慰:
我坐在小公园安静的树林里,想:
上帝为什么早早地召母亲回去呢?
迷迷糊糊的,我听见回答:
“她心里太苦了。
上帝看她受不住了,就召她回去。
〞我的心得到一点安慰,睁开眼睛,看见风在树林里吹过。
当母亲为儿子奉献了青春，奉献了理想，奉献了生命，作为儿子的史铁生终于参透了字里行间的意义，困难的命运，坚忍的母亲，备受苦难熬煎和折磨的母亲奉献的全部母爱。
我们真希望有上帝,不然儿子会对母亲背上一生的负疚。
母亲走了,留给儿子的是对母亲深深的歉意,痛彻心肺的悔恨与永远无法弥补的遗憾。
儿子只有把他对倔强和羞涩的忏悔变成泣血的忠告:
“我真想告诫所有长大了的男孩子,千万不要跟母亲来
这套倔强,羞涩就更不必,我已经懂了可我已经来不与了。
〞
“母亲困难的命运，坚忍的意志和毫不X扬的爱，随时间流转，在我的印象中愈加鲜明深刻〞。
母爱一直滋润并激励着史铁生，母爱升华了史铁生。
在这种爱的普照下，史铁生深刻意识到，因为爱，我们并不孤独；
因为爱，我们不应放弃；
因为爱，我们走出虚无。
原本我们不是不能了无牵挂，我们不能也不可以游戏人生或者决绝尘世，母爱给了我们最深切的牵绊。
史铁生在母爱阳光的普照下获得走出虚无泥潭的信念，爱母亲，最重要的是爱自己，因为在博大母爱面前，个体无权选择放弃，就像那首诗：
“母爱是湛蓝的海水/承载着母亲沉甸甸的爱/母爱是甘甜的雨露/滋润孩子干渴的心灵/母爱是鲜艳的花朵/装点孩子的人生旅途/母爱无边〞。
参考文献:
【1】卢芝兰超越生死感悟母爱—从《我与地坛》透视史铁生的心灵《经济与社会开展》2003年4月第1卷第4期
【2】温江斌从《我与地坛》看史铁生对生命的沉思《某某教育学院学报》〔社会科学〕2007年4月第28卷第2期
【3】马云《我与地坛》：
抒写生命之痛中华活页文选·
教师版
【4】杨彬苦难中的顿悟与涅槃—史铁生《我与地坛》“心路历程〞探析语言文学研究2010年5月号中旬刊
【6】李春荣对母爱的真情阐释—读史铁生《我与地坛》《某某师X学院学报》2004年增刊〔增总第11期〕
【8】李燕残缺中的完美—《我与地坛》赏析《某某教育学院学报》
2013年3月第29卷第3期
致谢
对于这次毕业论文的写作，首先要感谢我的指导教师，是他一次又一次的认真讲解与指导让我最终完成了论文的写作。
我还要感谢我身边的每一个同学和朋友，在你们身上我得到了太多的启发。
感谢在整个论文写作中和我密切合作的同学，感谢在各个方面给予我帮助的朋友们。
在此，我再次衷心的感谢出现在我生命中的每一个人，是你们让我的生命充满了色彩，感谢、感谢！
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