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1.1.1合理——合乎道理，合乎情理，而不只是单纯的合法！
（情大于理，理大于法，）
注意：
度的拿捏，分寸尺寸的把握
人生的一种残酷现实——两难！
两难的境况！
选什么都不对！
（比如：
两个孩子，只能让一个去读书，究竟该选哪一个？
）
1.1.2道理——几千年来自然孕育的法则与信念！
1.2中国人的另外说法（从道家角度看）
中国人——合理的人
——不会极端，不会偏执，不用单纯的二分法看世界，而走中间路线的人，寻找第三选择，第三路线
——“口是心非”“阳奉阴违”但却是为了求圆满结果，求合理的人
——不会简单二选其一，而是走第三路线的人！
1.2.1二分法——非此即彼，二中选其一。
1.2.2第三选择，第三路线——现实生活中，我们往往为了追求一个并非诚实，并非合法正确，但却合情合理的无奈选择。
案例——将要高考的学生突然，家里蒙难，是及时告知，还是苦心隐瞒？
1.3中华文化的相关解读
中华文化——那些曾经，现在发生以及未来即将发生在中国的事与物。
（神话故事，图腾，诸子百家，宗教，服饰，语言，汉字，八大菜系，中医，戏剧等等）
——那些世世代代，生生不息的“礼仪道德”
1.3.1中华文化的精髓——《易经》
伏羲氏是传说中人类文明的始祖，伏羲氏创立了“八卦”。
《周易系辞下传》中“昔者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”意思是说伏羲氏观察自然界各种事物的运动变化，总结其规律，创画了八卦。
分别代表了天地间的“天”、“地”、“雷”、“风”、“水”、“火”、“山”、“泽”等种种事物。
伏羲氏在八卦的基础上，随后又按“每卦有三支，因而重之，为卦六十有四”的原理进行了扩展，这就是《周易》一书的基本内容。
《周易》与对其进行哲学体系性提升的《易传十翼》一起共同构成了集中国传统文化之大成的《易经》。
在学而优则仕的古代，它被列为群经之首。
在民国初时期，它被纳入黄埔军校的必修课。
在现代西方它则被视为破译东方文明的钥匙。
由此可见，《易经》是我们的祖先留给全人类的一笔宝贵的智慧遗产。
《易经》
包含着朴素的辩证法思想，是中国古代哲学思想的一个集中记录。
主要是以八卦交相配合，来说明各种事物的变化发展规律。
《周易系辞上传》中提出：
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，即太极是世界总过程的开始，由太极生出天地；
而有天地就有四时，四时运行，就变出雷风水火山泽来。
而雷风水火山泽则演化出万事万物。
《易经》就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理，说明世界生成的整个程序。
核心思想
从《易经》的内容进行推演，可以发现它主要是阐明宇宙之间具有一定的合法性（即“易简”），但一切的事物却又在不停地变化发展（即“变易”）；
而同时又有一些固定不变的东西存在（即“不易”）。
具体而言，就是认为宇宙的千变万化受一个简单的法则支配，有一定规律可寻（易简），而社会上的一切制度、礼仪、文物、器具，都会因时而变（变易）；
但是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友间的尊卑之序、长幼之礼，却永远不变（不易）
小结——中国传统思想和文化的观点和理论，对于指导现在的很多问题都是相当有帮助的。
然而近些年，我们盲目地用西方的观点和标准来看待和分析自身的一切，并且将自身的缺点与西方的优点进行对比，其结果必然是越比越糟糕，越比越自卑。
因此对西方科学文化的借鉴方式问题应该引起重视。
西方的科学技术可以学，因为这个领域是不存在国界的。
而在吸收与文化有关的思想时，则必须谨慎小心，一定要避免机械和盲从，否则将会与中国的传统思想产生越来越大的背离。
特别注意——
泱泱中华传统中有些是对的（尊老爱幼，爱国主义等），有些是错的（三寸金莲，男尊女卑等），还有一些中性的无所谓对与错（饮食文化，图腾信奉）！
因此我们一定要辩证的看，不能完全弃之，亦不能完全接受之。
2.这三类人的事
2.1美国人的性格——“一是一，二是二”，
公私分明，就事论事
个人英雄主义，什么都依法办理
极其自我，万众平等
2．2日本人的性格——极度集体主义，最爱面子
（爱面子会爱到自杀的地步）
2．3中国人的性格——兼顾集体主义与个人主义
情理大于制度，法律
先务实主义，再随机应变
追求合理，合乎自然规律，
爱面子，但往往不会自杀
亲疏有别，讲伦理，讲究道德
2.4三大民族
2.4.1美国——竞技民族
崇拜英雄，是英雄主义
好莱坞大片《蝙蝠侠》《蜘蛛侠》《变形金刚》等）
美国人以个人为主，独立自主（18岁就搬出家庭自立，自己贷款读大学等），为了团体目标，因利害结合，又不忘记自己，而唤起成就感，会求得均衡。
是非分明，简单明了，但是应变能力不强，因为整个社会的价值观比较单一，而且法律健全，所以面对冲突、矛盾、对立、紧急的时候很难应变。
美国人以法律，输赢，对错的方式来判断是非。
合法的，就是正确的，那么我们就会遵守！
2.4.2日本——大和民族
下级绝对服从上级，谁大听谁的，平日派系多，但为了团体目标，所有派系纷争均告平息。
优点是非常团结，可以一致对外。
缺点是十分危险，一旦目标被误导，就难以自拔。
（比如钓鱼岛事件）
日本人只讲资历，不讲能力。
极其严苛的晋升等级制度）
2.4.3中国——太极民族
“圆满高于是非对错，做的对未必就好，就圆满”，这就是太极思想
中国人看具体的情景，来做出相应的调整——中庸主义。
“中庸”不是平均数，不是马马虎虎，不是死理！
“中庸”是“合理”二字。
平日派系多，为了团体目标，可能平息，也可能更乱。
国共两党也联合抗日，也内斗！
中国人任何事情都有两种不同的结果，甚至更多种结果。
这样是不走极端，可以随机应变，因时制宜。
这样也是弹性大，很难确切把握，如果智慧不足，功力不够，难以恰到好处。
2.5西方与中国的比较
2.5.1西方文化基础——
科学，哲学，法律，求真，个人主义
西方更加重视数据，证据，严谨性，正确性等）
2.5.2中国文化基础——
道德，艺术性，求善求圆满，集体主义
中国人比较模糊，不追求精确性，讲究是非，合理性，追求结果的圆满性。
3.中国人的脸谱
3.1西方人眼里的中国人的性格
《中国人的性格》（美）亚瑟·
亨·
史密斯
保全面子 节俭持家 勤劳刻苦
讲究礼貌 漠视时间漠视精确
善于误解 拐弯抹角 顺而不从
思维含混 不紧不慢 轻视外族
缺乏公心 因循守旧 随遇而安
顽强生存 能忍且韧 知足常乐
孝悌为先 仁爱之心 缺乏同情
社会风波 株连守法 相互猜疑
缺乏诚信 多元信仰 现实与时务
小结——史密斯传教士是局外人，他可以更加客观地看待国人的优点与缺点，他的评论更具有说服性。
但是史密斯传教士因为从小深受西方文化影响，他并没有深受中华文化的影响，他只能看到一些表面的所谓缺点劣根性，他也有误判。
不讲实在话，就一定都是欺骗不诚实吗？
也可能是善意的谎言！
3.2中国人眼里的中国人
3.2.1鲁迅眼里的中国人在中国人
尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
（《经验》一九三三年）
中国人原是喜欢“抢先”的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。
（《为翻译辩护》一九三三年）
中国公共的东西，实在不容易保存。
如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。
（《谈所谓「大内档案」》一九二七年）
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
（《无声的中国》一九二七年）
小结——鲁迅先生，生活于动荡，过渡，西学东进的年代，他本人处于一种分裂的状态中，脑子中同时两种思想在对弈，哪个正确？
哪个又是错误呢？
而在那个特殊的年代，民族岌岌可危，民不聊生，那些民族劣根性充分得到释放，于是民族魂鲁迅，大大鞭策之！
但是，鲁迅自身也反证了民族的闪光点！
（他，处于乱世而能坚持自我，坚韧不拨，驻守节操）
3.2.2林语堂眼里的中国人
在中国一切都世俗得很。
“中国人在本性是道家，在文化上是儒家，然而其道家思想却更甚于儒家思想。
”
第一老成温厚。
他说“英语中‘性格’一词，意谓力量、勇气、‘有种’。
偶或生气、失望，也只是看上去有些闷闷不乐；
而汉语中的‘性格’一词则使我们联想到一个老成温厚的中国人，在任何情况下都安之若素，不仅完全知已，而且完全知彼。
但是“思想上过分的稳健会剪去人们幻想的翅膀，使这个民族失去可能会带来幸福的一时的狂热；
心平气和可以变成怯懦；
忍耐性又可以带来对罪恶的病态的容忍；
因循守旧有时也不过是懈怠与懒惰的代名词；
多生多育对民族来讲可能是美德，对个人来讲却又可能是恶习。
第二遇事忍耐。
中国人特别善于忍耐，乃至成为中国人的一大恶习。
因为，“中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治。
第三消极避世。
与遇事忍耐密切相关的另一个性格特点就是中国人非常喜欢消极避世。
“所有的中国人在成功时都是儒家，失败时则是道家。
我们中的儒家建设、奋斗；
道家旁观、微笑。
一个中国人在位时说道论德，闲居时赋诗作词，并往往代表道家思想的诗词。
“我们自我保护的本能告诉我们，消极避世是我们个人自由的最好的宪法保证。
第四超脱老滑
在中国，做一个世故的老滑头是很有必要的。
老滑头的为人处世原则就是：
丢一卒而胜全局；
三十六计，走为上策；
好汉不吃眼前亏；
退一步海阔天空。
当有人要侮辱你、嘲笑你、藐视你、毁谤你、伤害你、嫌恶你、诡谲你的时候，应该怎么办？
最好的办法就是忍受他，依顺他，敬他，避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置之。
冷眼观之，看他如何结局。
“一个人年过四十而未变成无赖，那么他不是思想软弱者，就是天才。
”可惜这样的终身能够保持童心的人，在中国几乎看不见，而常常只出现在国外！
中国人的超脱老滑，就是像鸽子一样温和敦厚，像蛇一样机智灵活。
小结——林语堂先生是一个十分“小资的”文人！
他没有鲁迅那样浓厚的忧国忧民情怀！
但是他十分务实，很接地气，准确地说出了国人的民族性，而且很客观与中立，没有否定，也没有肯定！
4.真实的中国人
4.1硬汉——绝对的忠义之士，敢为人先，一生正气，眼里容不下任何瑕疵。
关羽，岳飞等）
4.2平民——顺民，绝大多数的底层中国人
4.3隐士——第一种是入世很不顺利，而无奈选择归隐，从此不管事事红尘。
终南山隐士归隐山林，寄情山水！
第二种是绝对的消极避世者。
4.4真正的高人——“三合一”的中国人
正宗的国人，他一定兼顾“硬汉”“平民”“隐士”这三类人的特性，他会根据当时时空的不同，情景的差异，对方的身份，性格等及时主动的调整自己的言语，表情等，他很会注意在角色之间的灵活转换，进行必要的调整改变（随机应变），而不是无论面对谁，无论处于哪种境况，他都是那个单纯的自我，
司马懿，胡雪岩等）
4.5一种悲观事实
纵观茫茫人海，少数的硬汉！
硬汉们的刚直不屈，固然令人敬佩，但是硬汉们的眼界未免有点短浅，你们这些真正有能耐的人，为了自己那不屈的风骨，为了成全自己的万古流芳，“自私地”选择了杀死自己（即成全自己），留下天下苍生于不顾。
为什么不选择曲折地，迂回地地活下来，静候时机，东山再起，来继续服务世人？
数量相当的隐士——入世不如意，那就放浪形骸，寄情山水吧！
有些归隐一方，造福一方；
有些以笔为戟，来诉说自己对社会的反思与建议！
平民是历史的绝大多数!
是历史数量的主角，也是配角众众！
5.中国人的人际关系
中国人际关系的根基——
中华几千年的历史文化积淀（前文已经论证）
5.1中西方人际关系对比
西方中国
崇尚对象：
神本位人本位
责任担当：
个人主义家本位
所处的地位：
生而平等合理的不平等
为人处世的标准：
单一标准双重标准
社会约束力：
有形且刚性无形且弹性
关系维系:
出于好奇基于关怀
利害关系：
单纯复杂
注：
合理的不平等——有伦理
双重标准——彼此对待“你怎么对我，我怎么对你”是一种交互关系。
单一标准——权利与义务
小结——
西方的人际关系相对比较简单，单纯，易于掌握
中国的人际关系则要复杂的多，很容易出错
5.2中国人际关系的特点
5.2.1追求合理的圆满（人治大于法治事事无绝对，）
5.2.2由己及人
（从自己做起，然后去向如何使对方安心）
5.2.3合理的不平等（长幼，君臣，父子等伦理）
5.2.4变动性
“依理而变”，一切经常变来变去，直到变到合理的地步为止。
因为世间万物什么都在变，包括人的理念、行为都会变动，那么与之相对应的人际关系处理手法、态度等就必须要变，而且要做到“一切变得合理”。
中国人的“变动性”最强，而“持续性”也最高，这是比较不容易理解的。
“变动中有持续，持续中有变动”可以说是中国人中庸之道的最好体现。
爸爸打孩子，有时孩子会跑，有时就让爸爸打。
5.3民间流传甚久的人际关系口诀
一表人材，二套西装，三杯酒量，
四圈麻将，五方交游六出祁山，
七术打马，八口吹牛，九分努力，十分忍耐
5.3.1口诀的分类
人际关系的起点——一表人材二套西装
人际关系的媒介——三杯酒量四圈麻将
人际关系的交往——五方交游六出祁山
人际关系的技巧——七术打马八口吹牛
人际关系的修养——九分努力十分忍耐
5.3.2口诀的简单解释
一表人才
（别用第一印象去论断别人，但是别人却会用第一印象来论断你）不是只漂亮、清秀的外表，而是不管我长成什么样子，当别人看到我的时候，都很乐意跟我聊天，喜欢跟我在一起。
所以人要随和、要平易近人，不要装模作样，不要标新立异。
十八岁之前的长相是父母给的，不要嫌弃，也不要过分依赖。
十八岁之后的长相，通过自己的修炼是可以改变的。
士别三日当刮目相看，一个人一生都没有改变自己的相貌，说明他没有认真在修炼。
不要有一定的美丑标准。
要使自己从内心来改变自己的外貌。
一表人才的终极目标是将自己练成一个强有力的磁铁，吸引很多人来和你在一起，那你就成功了。
两套西装（在什么样的场合穿什么样的衣服）
配合环境不要标新立异，跟别人配合也是成功的基础之一。
随和一点，人生别太自我限制，给自己更大的弹性空间。
一表人才+两套西装：
自我充实、自我准备，让人家有一个好印象，这就是彼此互动的开始。
1、不要让人家讨厌；
2、不会让人家觉得我很奇怪；
3、不要让人家觉得你很高傲好像看不起人；
4、让他感觉到我们可以好好相处。
一表人才和两套西装是与人交往的一个良好的基础，给人一个良好的印象。
下面就是与人互动：
三杯酒量、四圈麻将、五方交游。
三杯酒量斟酌自己的酒量，不要使自己酒后失态。
做任何事皆需适量且须量力而为。
从喝酒中了解别人的个性。
顾虑别人的感受，在敬来敬去的过程中，让彼此喝好而不喝多。
两种人比较惹人讨厌：
一、必须把别人灌醉；
二、一人一杯自己喝自己的。
在喝酒过程中了解一个人酒性怎么样，心思怎么样。
是一味把对方灌醉，还是体谅对方，身体不好，让你少喝一点，精神不错可以多喝一点，或者家里有什么好酒与你分享。
自己千万记住，适可而止，过与不及都是很不好的。
而且在喝酒的过程当中，彼此要互动。
四圈麻将一个人要培养一些适当的社交活动，但不要变成嗜好。
扩大自己的社交活动与范围，娱乐自己，又可以多交一些朋友。
你有实力，但是不要随便表现出来，你有时候赢，有时候输，大家才有兴趣与你一起玩嘛。
最高境界：
赢得装没赢，对方输的很有面子，增加互动的乐趣。
（下象棋、打麻将、登山、钓鱼、跳舞、打网球等）。
五方交友（上下左右中）
不要固步自封，多结交各种行业的朋友。
一个人要想成功则须建立广阔的人脉，多和异业交流，才能增广见闻、增广人脉。
时时刻刻抱着交朋友的心情。
任何接触到的人，你都有一颗很喜欢接纳他的心。
六出祁山（一种坚毅的品质）
明知其不可为而为，不屈不挠，经得起打击。
做人不需要常常承认失败或者认输，而要勇于承认错误，力求改进与补救。
因果：
因比较重要，只需努力尽心的去做，至于果是如何，则不需太过计较。
不要给自己太高的期望，期望无法达成也是注定要失败。
喜不喜欢做不重要，应不应该做才重要。
经不起风吹草动流言中伤的友谊，不是真友谊。
七术打马（诚心地赞美别人）
拍马屁的哲学，让别人不易察觉则可尽力去拍，人人皆看得出则不可为之，术——是一种技巧，要合情合理的情况下，常常赞美别人，常利用向人讨教的机会达到赞美别人的目的。
一个人要能够常常欣赏别人的长处，赞美别人。
八口吹牛
（自己适当地帮自己，也可通过捧别人来捧自己）
适当的出风头，多为自己营造一些表现自我的机会，自己做出的努力和表现要学会表达出来，不要闷着干、傻干，也不要指望领导会明察秋毫，领导也有自己的事情要忙，不可能时时盯着你。
英雄不提当年勇，别老吹同样的牛，否则反遭人贻笑。
九分努力
（做事应该有的态度）
把事情做好是最基本的条件，做人是做给别人看，做事是做给自己看。
一个人努力不努力，只有自己知道，别人是不知道的。
做人不以成败论英雄，做事则“胜者为王，败者为寇”好好做人，是为了好好做事。
十分忍耐（至高境界，很少有人可以做到）
心上一把刀，体会忍耐的真义，忍人所不能忍，才是能成功的人。
将忍耐培养成习惯。
别人让你难堪，则需要先检讨
5.3人际关系的致命伤
5.3.1轻率，任性——
随随便便，言行不慎重，不严肃，不认真。
多用于形容人做事的态度、行事的风格。
5.3.2自负，骄傲自大——
自己过高地估计自己。
人的自我意识主要包括三个方面：
自我认知、自我意志和自我情感体验。
人评价自己，要靠自我认知，有的人过高地评价自己，就表现为自负；
有的人过低地评价自己，就表现为自卑。
自负往往以语言、行动等方式表现出来。
自负实质是无知的表现。
主要表现在不自知。
俗话说：
“自知者明”，“人贵有自知之明”。
无知有两种表现，一是盲从，二是狂妄。
自负有时表现为狂妄。
5.3.3锋芒毕露，盛气凌人——
锋：
刀锋；
芒：
原来是指谷类种子壳上的细刺；
比喻枪头；
矛尖；
毕：
都；
完全；
全部。
刀锋和矛尖都露出来。
比喻锐气和才华等全都显现出来。
5.3.4过度自我——任何情况下，都以自己为中心！
！
（在中国，一个过分自我的人，一生都将十分坎坷。
5.4人际关系之磁场论
物理层面——人，是由无数个分子原子组成，分子原子每时每刻都在运动，运动必然产生能量，能量聚集，因此我们每一个人周围都会自产生的自己的磁场。
有些人磁场相同（志同道合），就这样彼此靠近，关系日益加强；
当然也有些人天生磁场相排斥，关系也就无从建立。
精神层面——每个人都有自己的爱好，性格，每个人都在向外界传播着某种频率的信息，某种微波。
当遇到频率相同的人（志同道合），磁场相交，交集产生，形成共振，火花四溢，瞬时间彼此吸引，关系自然而然近了很多步。
注意——人与人之间，如果过于亲密无间，过于没有彼此，也很危险！
物极必反，也许某天关系会瓦解。
最好保持一种“君子之交淡如水”的关系！
不近不远，刚刚好。
5.5人际关系的建立
所谓关系，是人与人之间互相感觉，而感觉这个东西很虚无，很飘渺，是受人的主观意识左右的！
所以关系极易受彼此感觉影响。
即：
“你对我感觉好，那么我对你感觉也不错——相互感知，相互关系。
所以我们必须要做到“由己及人”“从我做起”
5.5.1“由己”开始，反躬自问，反求诸已，做好自己——
一方面：
开始“务实主义”即：
做人规规矩矩，做事实实在在。
一个比较规矩的人（外表打扮规矩，说话规矩），别人首先不会很排斥，愿意和你靠近，这样才能继续发展关系。
接着做事又很实在，不花拳绣腿，那么别人会觉得你很可靠，这样一来二往，关系的根基就确定了。
另一方面：
一个人的情绪影响一个人的沟通，而一个人的沟通又影响一个人的人际关系（人际关系的良好前提是——别人要能听进去你所讲的话！
）所以我们首先要调节好自己的情绪。
大多数情况下，中国人在乎的是你讲话的方式，讲话的态度！
（中国人不是很理性的，不是正确，有理就行的！
），而西方人在乎的是你讲话的内容。
5.5.2“及人”安人，怎么样对待别人？
——
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