甘肃省兰州市届高三诊断考试Word格式.docx

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C．演员可以借助舞台程式表演生活中的不同场景和人物，是戏曲审美形式成熟的体现。

D.戏曲在发展中，创造了数量众多的舞台表演程式，仅是笑和哭，就有百余种的分别。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A.戏曲作为文学作品，读者可以和品读小说一样，不需要通过演员的演出，直接随作品中人物的遭遇和经历产生或喜或悲的情感波动。

B．演员学习戏曲的过程，就是准确地领悟和运用各种舞台程式的过程，这个过程需要演员对现实生活的用心体悟和舞台上的反复训练。

C．戏曲演员对现实生活的观察和人生的体悟，可以帮助演员获得舞台表演的灵感，使舞台上的各种程式最大限度地符合人物的气质神韵。

D.戏曲演员在舞台上的完美亮相，来自于平时训练中形成的身体记忆，是一种理性的整体技艺的呈现，并不需要临时起意的自然情感的参杂。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A.戏曲作品既然是为场上搬演的，表达情感的过程又是需要通过演员来实现的，那么，一部戏曲作品的好坏，同剧本的好坏也就没有多大关系。

B．演员在舞台上表演生活中的场景和人物时，虽然“扮不像人的人，说不像话的话”，但观众不会感觉其假，这是演员运用程式表演的原因。

c．演员需要训练到能够理性地把握每一个动作，做到每～次亮相、每～次呈现都精准和到位，才能保障演出的效果，避免舞台上出错或砸台。

D.演员在演出中所具有的舞台爆发力，是演员技艺七达到炉火纯青之后的自由发挥，这是在经历了极其严苛的长期幼功训练后的自然体现。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

杨播，字延庆，自云恒农华阴人也。

祖真，河内、清河二郡太守。

父懿，延兴未为广平太守，有称绩。

高祖南巡，吏人颂之，加宁远将军，赐帛三百匹。

杨播本字元休，太和中，高祖赐改焉。

母王氏，文明太后之外姑。

播少修整，奉养尽礼。

以外亲，优赐亟加，前后万计。

进北部给事中。

诏播巡行北边，高祖亲送及户，戒以军略。

未几，除龙骧将军。

与阳平王颐等出漠北击蠕蠕，大获而还。

高祖嘉其勋，赐奴婢十口。

迁武卫将军，复击蠕蠕，至居然山而还。

随车驾南讨，至钟离。

师回，诏播领步卒三千、骑五百为众军殿。

时春水初长，贼众大至，舟舰塞川。

播以诸军渡淮未讫，严陈南岸，身自居后。

诸军渡尽，贼众遂集，于是围播。

乃为圆陈以御之身自搏击斩杀甚多相拒再宿军人食尽贼围更急高祖在北而望之既无舟船不得救援。

水势稍减，播领精骑三百，历其舟船，大呼日：

“今我欲渡，能战者来！

”贼莫敢动，遂拥众而济。

高祖甚壮之，赐爵华阴子，寻除右卫将军。

后从驾讨崔慧景、萧衍于邓城，破之，进号平东将军。

时车驾耀威沔水，上巳设宴，高祖与中军、彭城王勰赌射，左卫元遥在勰朋内，而播居帝曹。

遥射侯正中，筹限已满。

高祖日：

“左卫筹足，右卫不得不解。

”播对日：

“仰恃圣恩，庶几必争。

”于是弯弓而发，其箭正中。

高祖笑曰：

“养由基之妙，何复过是。

”遂举卮酒以赐播日：

“古人酒以养病，朕今赏卿之能，可谓今古之殊也。

”从到悬瓠，进爵为伯。

景明初，兼侍中，使恒州，赡恤寒乏。

出除安北将军、并州刺史，固辞，乃授安西将军、华州刺史。

至州借民田，为御史王基所劾，削除官爵。

延昌二年，卒于家。

子侃等停柩不葬，披诉积年，至熙平中乃赠镇西将军，并复其爵。

（节选自《魏书·

杨播传》）

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.乃为圆陈以御之／身自搏击／斩杀甚多／相拒再宿军人／食尽／贼围更急／高祖在北而望之／既无舟船／不得救援／

B．乃为圆陈以御之／身自搏击／斩杀甚多／相拒再宿军人／食尽／贼围更急／高祖在北／而望之既无舟船／不得救援／

C．乃为圆陈以御之／身自搏击／斩杀甚多／相拒再宿／军人食尽／贼围更急／高祖在北而望之／既无舟船／不得救援／

D.乃为圆陈以御之／身自搏击／斩杀甚多／相拒再宿／军人食尽／贼围更急／高祖在北／而望之既无舟船／不得救援／

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.礼是儒家思想的核心，是对人的思想感情和行为、人际关系及社会秩序的一整套规范。

B．华阴子是高祖作为恩宠赐予杨播的爵位，子表示爵位的等级，华阴表示封地的名称。

C．上已是古代节日名，汉以前定在农历三月上旬的“巳”日，有修禊之俗，以祓除不祥。

D.朕表示第一人称代词“我”，是古代最高统治者专用的自称，太后听政时亦可自称朕。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.杨播出身显贵，世代为官。

他的祖父、父亲均官居太守，他的父亲，曾因任期之内政绩卓著，州民无不称颂而得到高祖的嘉奖。

B．杨播善战有谋，屡建战功。

曾与阳平王颐从漠北进击蠕蠕，大获全胜而还；

在随帝南征回师时，率军殿后，待诸军渡河后，方突围而济。

C.杨播长于箭术，获得赞誉。

在一次赌射中，在元遥射侯正中时，杨播不甘示弱，弯弓而发，正中箭靶。

高祖以养由基作比，夸赞他的箭法。

D.杨播借占民田，被削官爵。

杨播在担任地方官时，虽能救济抚恤穷困百姓，但却借占百姓的田地为己用。

因此被御史王基弹劾，免去官职。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）诏播巡行北边，高祖亲送及户，戒以军略。

（2）子侃等停柩不葬，披诉积年，至熙平中乃赠镇西将军，并复其爵。

（二）古代诗歌阅读（1l分）

阅读下面这首唐诗，完成8-9题。

观魏博何相公猎

张祜

晓出禁城东，分围浅草中。

红旗开向日，白马骤迎风。

背手抽金镞，翻身控角弓。

万人齐指处，一雁落寒空。

8．本诗所写的出猎场景有何特点？

请简要分析。

（5分）

9．与苏轼的《江城子·

密州出猎》相比，本诗描写射手技艺的角度有何不同？

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《离骚》中，屈原诉说竞相把苟合取悦于人奉作法度的环境，让自己烦闷失意、走投无路，但他坚定地表示：

“____，____”。

（2）辛弃疾《永遇乐-京口北固亭怀古》写在北固亭瞭望眼前的一片江山，想到曾在此建都的英雄早已无处寻得后，用“

，____”两句感慨岁月的无情。

（3）陆游《游山西村》中“

_，___

_”两句，由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画。

乙选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。

注意：

作答时必须在答题纸上把所选大题对应的题号后的方框涂黑。

只能做所选定大题内的小题，不得选作另一大题内的小题。

如果多涂按所答第一大题评分；

多做按所答的第一大题评分。

三、文学类文本阅读（25分）

1l.阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

守桥人

赵本夫

老弥说：

“我一脚踢死一只蚊子。

”

老弥说这话的时候，一般声音不大，和正常说话的音量差不多。

只是语气有点不大一样，含着一种不动声色的骄傲。

老弥有权骄傲。

一脚踢死一只蚊子，真的是一件了不起的事情。

如果老弥说一脚踢死一头羊，也不会有什么特别了不起。

力气大就是了。

但一脚踢死一只蚊子，就很不简单，那是需要神力的。

老弥说，当年周仓就是因为不明白这个道理，才给关公扛了一辈子大刀。

这故事是老弥小时候，听他爷爷说的。

老弥的爷爷说，关公收周仓，根本不是书上说的那回事。

当时，关公名气很大，周仓一直不服气，归顺关公，其实是想找他比武的。

但关公懒得理他，只让他给自己扛大刀。

周仓就很恼火。

后来，关公看他纠缠不休，就答应先和他比比力气。

关公在河边捡起一片野鸭毛，交给周仓，说你把它扔过河去。

周仓接过鸭毛，奋力一掷，鸭毛打个旋，又落在原地。

周仓就很惭愧的样子。

关公接着捡起一块卵石，有鸡蛋大小，说你掂掂看，是鸭毛重，还是这颗石子重？

周仓接过掂了掂，说石子重多了。

关公要过石子，手一扬，石子“嗖”一声飞过河去，不见影儿了。

周仓目瞪口呆，说乖乖，你力气这么大！

这才服气了，从此专心为关公扛大刀。

老弥说，踢死一只蚊子，和扔一片鸭毛是一回事，越轻越要力气。

周仓不明白，老弥明白。

但老弥只能自言自语：

老弥说这话的时候，对面并没有人，方圆几十里都没有人。

这是一片荒原。

这里本来是有村庄的。

但后来这里成了黄泛区，幸存的人都渐渐迁走了。

再后来，就只剩老弥一家人。

再后来，就剩老弥一个人了。

老弥本来也想走的。

可他犹豫了一阵子，最后还是决定留下。

他惦记着三孔桥。

三孔桥是清朝嘉庆年间修的。

当时有一条小河，三丈多宽，也不太深，但行人总归不便。

老弥的祖上算半个财主，就出资请来几个外地石匠，修了这座三孔桥。

三孔桥全由青石砌成，看上去很结实。

桥修好后，老弥的祖上很舒心，每天都到桥上走一走，摸一摸。

多是在黎明和傍晚的时候，有时夜间也去。

这种时候，桥上行人很少。

他怕乡邻们对他说些感激的话。

他不要听那些话。

一天半夜里，老弥的祖上睡不着觉，又去了三孔桥。

他背着手来回走了几趟，然后坐在桥头抽烟繁星满天，四野阒无人声。

这时’从黑暗中走来一个人。

那人渐渐走近，他看出来了，是一位道士。

道士不会看不到坐在桥头的老弥祖上，但他视若无物，一言未发，从他身旁经过，慢慢走上桥去。

道士好像并不急着赶路，在桥上走几步就站住了，好一阵没有动静。

老弥的祖上忍不住好奇，转过半个身子。

道士正扶栏伫立，面向小河，似在听流水声。

道士静静地站了很长时间。

忽然拍拍石栏，歌吟一样说了一句：

“可惜呀，这桥要倒了！

老弥的祖上听到了，突然头皮一紧，又有些恼怒。

这桥刚造好，怎么要倒呢？

他想上前问个明白，可道士已经下桥，幽灵一样消失在黑暗中。

老弥的祖上走到道士站立的地方，听听流水声，也拍拍石栏，并无什么异样。

他呆呆站了好久才回家，心里十分惶然，几乎一夜没睡。

第二天黎明，老弥的祖上便迫不及待地来到河边，桥上桥下察看了很长时间，连每块石头的接缝处都看了，还是没发现什么问题。

三孔桥很结实，怎么会倒呢？

除非那道士施魔法。

可他为什么要施魔法，让这座桥倒掉？

没道理嘛！

老弥的祖上这么想着，还是心神不宁。

此后，更是每天都去三孔桥，上上下下仔细察看，他倒希望真能发现什么异样之处，好赶快修理，但还是没有。

那么，桥基会不会有问题？

这是他最担心的。

可桥基没法察看，泡在水里，沉在地下，就只能在心里悬着。

一段时间下来，老人家已是身心疲惫。

晚上躺在床上，有时安慰自己，那个老道，肯定是胡说的，不必当真。

那么结实的石桥，怎么能倒呢？

但第二天，他还是要去三孔桥。

三孔桥成了老弥祖上的一块心病。

直到死。

老弥的祖上临死前，就给儿子留下一条遗嘱：

每天去三孔桥看看，一旦发现异常，就立刻封桥。

这个遗嘱也成了老弥家族的遗嘱。

一代代老人临死前，都会嘱咐下一辈：

可三孔桥一直没倒。

在很长时间里，三孔桥一直是这一带的交通要道。

每天都有很多车辆行人经过。

后来，情况有了一些变化。

黄河决口后，这一带成了荒原。

很多村庄消失了。

小河已被泥沙淤塞，成了一道漫洼，只在下大雨时，才会有一点积水，但不久就会干涸。

三孔桥并没有被洪水冲垮，反被厚厚的泥沙掩埋。

三孔桥不见了，只有两排石栏露出地面。

就是说，整座三孔桥被泥沙牢牢沉结在大地上，不可能再倒了。

老弥家族的人说不清是应当庆幸，还是绝望。

到老弥这一辈，老婆孩子都去了外地，只剩老弥一个人仍然守在这里。

老弥并不缺少事做，也不缺少钱花，只是太闷了。

三孔桥的故事已经二百多年了，老弥成了最后一个守桥人。

傍晚，鸡羊归圈后，他会照例来到三孔桥，摸一摸露出地面的石栏杆，坐一会。

他的几务狗都陪着他坐在附近。

老弥会自言自语：

我一脚……。

或者突然大声喊一声：

“老道，你在胡说！

声音在黑夜里传出很远，有点瘆人。

（有删改）

（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）

A．本文的题材相当奇特，写老弥以及祖上一代代守桥的故事，读来别有风味，同时，这样的题材，既便于故事的叙述，也利于小说主题的开掘，

B.本文写周仓与关公比武的故事，是为了说明老弥及祖上守桥的行为，就像周仓想要打败关公一样，是不可能的事情，老弥最终会放弃守桥这件事的。

C．本文用倒叙的手法，增强了小说的可读性，小说在交代三孔桥的来历之前，先说三孔桥的地方已经是一片荒原，这样容易激发读者的阅读兴趣。

D.本文以老弥对道士的责骂作为结局，既在意料之外，又在情理之中，不仅呼应了故事留下的悬念，还巧妙地造成了情节的逆转，颇具艺术匠心。

E．本文的叙述语言简洁，文章紧紧围绕“守桥”这件事情展丌，不添枝加叶，不使用抒情与议论的插笔，这就增强了小说的写实性。

（2）老弥的祖上是一个什么样的人？

请结合全文简要分析。

（3）道士的举止和所说的话，在小说中有什么作用？

（4）小说中三次写老弥说“我一脚踢死一只蚊子”这件事，每次老弥的表现都不同，传达的情感也不同。

请结合内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。

（8分）

四、实用类文本阅读（25分）

12.阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

姜亮夫自传

1902年我出生于一个以教书为生的家庭。

父亲是个维新人物，所以我自幼受父亲影响，成为一个有强烈爱国思想的青年，自中学起一直参加一切政治运动。

中学毕业后，入成都高等师范学校，遇到了好几个学识宏通、人品极高的名师，受林山映、龚向农两位的影响最大。

两先生教我读基础书。

在成都几年，我好好读了《诗》《书》《荀子》《史记》《汉书》《说文》《广韵》，这些都是中国历史文化的基础。

这是我自认一生活学的得力处。

后来，我考入清华大学研究院，跟王国维学文字声韵之学。

其实，我本想作个“诗人”，就把在四川时所写的四百多首诗词，拿出来请教王先生同梁任公。

他们都认为我不适宜于文艺创作，主要是“理障”而无才华。

这与林先生意见全同。

回去后，我把这小集子烧了．诗人之梦幻灭，这是我治学道中的一个关键性转变。

我遂从王先生指导以《诗骚联绵字考》一书得卒业。

王先生蹈昆明湖死，任公先生也去天津。

我只得离开清华。

因王先生事件的感召，抄录有关楚辞的材料，撰写《屈原赋校注》。

后来到上海，此时接触了一些学人、一些新知识，受章太炎先生影响最大。

一面教书，一面大量剪贴了唐宋以来的笔记、文集等，成了中国经济、社会两史资料辑。

上海一·

二八事变后，我回昭通老家，奔祖母的丧事．次年我爱河南大学中文系教授之聘，在开封三年。

我虽然做些较巨型的工具书，但此时是我一生在学术上彷徨的时候。

在一种不得已的情况下，决定到法国去。

到巴黎后，我参观了许多博物馆及专藏中国艺术品的美术馆，觉得他们研究中土文物制度历史的方法，与我们大不相同。

目睹分藏于内的故国文物，深为祖国珍贵的文化艺术流散异域而感到痛惜。

于是我如疯似狂地抄录、摄影，忙得不亦乐乎。

其时，老友王重民在巴黎国民图书馆编伯希和弄去的“敦煌经卷目录”，约我摄制语言学部分的韵书卷子。

于是，我又走上读欧洲所藏敦煌卷子的道路，也不去读巴黎大学的考古学了。

我还从巴黎到伦敦、罗马、柏林去寻找。

直至七七事变前七天，我才从西伯利亚回到北京。

此后的五年时间，我整理了在欧洲所得的敦煌切韵卷子，成（（瀛涯敦煌韵辑》一书。

陆法言①一系的韵书，到此算是复苏了。

1946年父亲去世，回家奔丧，不忍心再远游了。

于是接受了云南大学文法学院院长之聘。

一直到云南解放后，高教部调我到杭州浙江师院，同我爱人一齐在中文系任教授。

在杭州二十八年中，随需要而工作。

科研工作虽未断，但多是“补苴罅漏”，至多也不过是整理一些旧作，大体都是为了某种需要而为之，并非我原订计划。

我一生业迹只是读书、编书、写书，但我是个兴趣广博的人。

对中国的学术，我几乎都要尝尝味道。

我的记忆力并不好，于是用“三到之功：

眼到、口到（诵读）、手到”。

读书必分类摘录自己所需材料。

我的资料卡片分不同类型，我还把一切有用的论文及一些诗文集、杂志的篇目，一本本抄好、订好，放在案头。

自己做了大量的工具资料书，把敦煌卷子有年代可考的抄成了一部《莫高窟年表》o自己读书，也为人们做了些有用的工具书。

这是承袭了王国维要研究周、金文而有金文著录表而有得的。

最近完成的《楚辞通故》，是我四十年来不断抄录各代讲楚辞的零星资料来总结的。

我是个钝根人，只能用这种笨法子。

最近，我写《楚辞通故自序》说到了一些治学方法，我综合了一切社会科学来写“屈原赋”，颇有游刃自如之乐。

综合研究，不正是现代科学成就的主要方法吗？

社会科学也得综合研究。

但我始终对自己的工作并不满意，认为成就不大。

最近一位友人给我的信上说：

“当斯时也，卖弄者，以夹缠训话逞学力；

念歪嘴经者以颠倒是非冲才华。

然先生竞未为此风所动……治学求谨严、老老实实，作学问，越半世纪。

”云云。

赞赏我的话，惭不敢当，但说我不卖弄、不念歪嘴经，倒略略近之。

我不是不想“卖”，不想“念”，实在只是一个“笨”字“了得”。

[注]①陆法言，隋朝的音韵学家。

其作《切韵》是汉语音韵学的第一经典，但原书在长期流传中散失了。