瘦西湖最新导游词华老师修版Word下载.docx
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这里“湖中有岛，岛中有池，池中种的是扬州荷花名品——广陵红。
每到夏季，红裳翠盖，风华妖娆，湖上游船来往穿梭，船上游人只能远观而不可亵玩。
正如明代诗人陈道復所憾憾咏叹的：
“波面出仙妆，可望不可及，熏风入座来，置我凝香域。
”正所谓“人来间花影，衣渡得荷香”，这就是古人爱荷、懂荷、惜荷、赏荷的至高至佳境界。
这方水木清华、林泉幽静的岛域，也是瘦西湖上一道引人入胜的生态景观，一方候鸟栖息的家园，也是瘦西湖生态环境的一枚晴雨表。
由于扬州城市活水工程的实施和水质绿化养护的好，每年春天，都有大量的白鹭飞到这里来栖息觅食、繁衍后代。
湖上野鸭成群嬉戏，林中白鹭追逐翩舞，清风习习，鸟鸣悠悠。
置身期间，仿佛走进了诗与自然交融相生的境界，轮番体验着时空幻化而充满动感的风景蒙太奇：
一会儿“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，一会儿“漠漠水田白鹭飞，阴阴夏木啭黄鹂”，一会儿又是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。
在这一刻，我们收获着瘦西湖之旅的意蕴精华，也深刻领悟了人与自然的同喜同乐，天人合一。
扬州因水而生，水托起了扬州数度繁华，水孕育了名城文化，水塑就了城市形态。
“扬州以园亭胜”，而扬州园林最大的特点便是与水交融，几乎是无水不建园，园林必依水。
眼前出现的这座依水而建的园林——徐园，在瘦西湖这个大家庭中，徐园属于晚辈，1915年建于清代桃花坞的旧址上，为祠祀辛亥革命时扬州军政长官徐宝山而建。
徐宝山原是仪征十二圩的盐民，从组织护盐的武装开始，发展成为地方军阀。
辛亥革命爆发后，他积极拥护孙中山建立共和的主张，并出兵扬州消灭清军，后来当上了淮南军政史，在扬州兴文化，办学校方面都很有建树。
我们现在看到的是诸位请看，门额上有“徐园”二字，“徐”为行楷，“园”为草书，这两个字是由晚清扬州名士吉亮工书写。
此人雅号为“风先生”，曾在徐宝山手下做幕僚，对徐宝山十分了解。
两种不同字体书写：
徐字为行楷，工整而苍劲，园字却是行草，潦草而飘逸。
虽说两字异体，却是相得益彰，妙韵天成，徐园两字奇书不仅是他和徐老虎相知一场的纪念，也为瘦西湖增添了一道人文风景，一则名人佳话。
步入园门，我们看到徐园虽为祠堂，却处处尽显江南园林小桥流水，清秀雅致的特点。
园中间一方荷塘，池水清水芙蓉，池畔嘉木扶疏。
立于池边观赏，我们会自然而然地想起南宋诗人朱熹的诗句：
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
”
现在我们看到的是两只铁镬。
镬，是中国最古老的器具之一。
古人称，有足曰鼎，无足曰镬。
根据《铁镬碑记》记载，这是南北朝萧梁时期的遗物。
镬在中国文化史中曾经扮演过多种角色，它曾经是礼器、盛器、佛器、刑具。
在北方它还是消防工具。
扬州地处长江中下游，水患频繁，古人认为水中有恶龙作怪，铁可以用来镇龙，因此制做了这样的铁镬，每只重达三吨。
从科学角度上说，把它扣于靠近堤坝的湖底，洪水撞击在它的顶部，向四周散开，减缓了水流的冲击力，起到了保护堤坝的作用。
因此，镬在扬州是治水用具。
我们可知，早在1500年前，扬州的冶铁技术就已经相当的发达了！
徐园内的主厅即是我们现在看到的“听鹂馆”，过去是用来供奉徐宝山牌位的厅堂。
王安石有名句“何物最关情？
黄鹂三两声”。
黄鹂鸟是人们普遍喜爱的鸟类，它不仅鸣叫声悦耳动听，而且是春天鸣叫最早的鸟。
在古代，人们常常根据其叫声来判断春季播种的时间。
听鹂馆前有两副楹联：
“绿印苔痕留鹤篆；
春流花韵爱莺簧。
”这是同治年间状元陆润庠所书。
“江波蘸绿岸堪染；
山色迎人秀可餐”为三朝元老、九省疆臣、扬州学派代表人物阮元所题。
在听鹂馆里面有一副楠木罩阁非常值得一看，它是一副楠木的雕刻，采用上好的楠木精雕细刻而成，看似整体，实为三块拼合，接缝处理得极为细腻，雕刻的图案为“松、竹、梅”岁寒三友，代表吉祥如意的意思。
绕过听鹂馆，眼前呈现的是绿树红桥。
如果说，徐园作为“障景”手法，挡住游人的视线，使瘦西湖的景致“犹抱琵琶半遮面”，那么此刻就是“千呼万唤始出来”了。
走在小红桥上，举目西眺，眼前豁然开朗，扬州的标志性建筑——五亭桥跃入眼帘。
向东看，可看到清二十四景之一的“四桥烟雨”，此楼为乾隆年间黄园的一景，园主人为黄履暹（xian）。
在此登楼远眺，可同时看到南面的虹桥，北面的长春桥，西面的五亭桥和玉版桥，这四座桥的颜色、造型各不相同，特别是在烟雨濛濛之际，四座桥笼罩在雨丝烟雾之中，忽隐忽现，如彩虹一般，给人如梦如幻的感觉，极具缥缈之趣。
当年乾隆皇帝十分赏识，曾四次赐诗，并于1762年赐名“趣园”。
现在我们来到的是湖上最大的岛屿——小金山。
当年为迎奉皇帝到来，盐商开挖莲花埂新河，用开河的泥土及山石堆成了眼前的小金山。
山上遍植梅花，每当冬季梅香四溢，引得游人纷纷来此踏雪寻梅，故又称“梅岭春深”，为清扬州北郊二十四景之一。
小金山是瘦西湖上建筑最为密集的地方，扬州园林建筑最早见于史书记载的风亭、月观、吹台、琴室如今全都再现在这里，高低错落有致，每座建筑布局都很别致。
风亭翘然在小金山顶，吹台探向波光粼粼的湖中，月观在溶溶月色中伫立湖畔，琴室静静地依偎在杨柳岸边。
山上山下，方寸之间，蕴藏着丰富的文化内涵。
清人有四句话概括小金山的布景“四面皆春水，中央拓草堂。
风亭踞高阜，月观转回廊。
”
在小金山门前，我们可以看到一对形态可人的石狮，歪头斜耳，憨态可掬，好像在说“有朋自远方来，不亦乐乎？
关于小金山，历史上记载着一个故事。
相传当年苏东坡任扬州太守时，常与镇江金山寺的住持佛印和尚下棋，两人有言在先，如果苏东坡赢了，佛印和尚就把镇江的金山输给扬州；
如果佛印和尚赢了，苏东坡就把身上的玉带输给金山寺。
结果佛印和尚赢了苏东坡，所以这里有一副对联，上联是：
“弹指皆空，玉局可曾留带去。
”（玉局，是苏东坡的另一个代称）。
至今在镇江还留有苏东坡的玉带。
到了清代，一位曾在扬州担任过盐运御使的人，因看不惯扬州盐商的奢侈生活，曾写诗讥讽：
“青山也厌扬州俗，多少峰峦不过江。
”扬州人不服气，在堆砌此山时，专门取名叫小金山。
故此联之下联云：
“如拳不大，金山也肯过江来。
我们眼前有一块钟乳石，来自于广西溶洞，为花石纲遗物。
北宋末年，宋徽宗赵佶喜好书画，全国各地都搜集奇花异石运往汴京（开封）为其堆造万岁山（史书上叫艮岳）。
在大运河上运输过程中，由于浙西爆发了方腊领导的农民起义，因此运输中断，花石纲的石头也就遗落于扬州。
这块钟乳石，犹如一个天然的盆景，体现了盆景艺术的“以小见大”，出于自然，高于自然的艺术特点。
（古代十船为一纲，故称花石纲。
这方石头记录着一个王朝的兴衰史，这个知识点要懂，但平时不一定讲，有高层次的游客可讲）。
来到瘦西湖，看了小金山，许多人觉得扬州人很谦虚。
因为杭州有西湖，扬州有瘦西湖；
镇江有金山，扬州有小金山。
扬州前国画院老院长李亚如先生为此特地撰了一副对联：
“借取西湖一角堪夸其瘦；
移来金山半点何惜乎小。
”这幅对联妙在一个“借”字，我们借了杭州的西湖的一角，但是瘦得苗条，只移了镇江的金山的半点，却小得灵巧。
所以，妙就妙在这“瘦”和“小”上。
其实这体现的是扬州文化具有包容性的特征，我们扬州不仅有瘦西湖，小金山，城里还有小秦淮，小盘谷等等。
现在我们参观的这个园中园是瘦西湖的一个精华部分，它叫“静观”。
园林有大有小，“大园宜动观，小园宜静观”。
扬州自古人文荟萃，琴棋书画被誉为四大高雅艺术，是古代文人高品位文化的体现，也是人们追求人生宁静致远的依托。
琴棋书画，以琴为首，我们首先看到的是“琴室”，室内设有茶饮服务及茶道琴艺表演。
花月春风玉人箫，游人在此，品茗听琴，拂尘歇心，屋后梅岭春深，门前烟波画船，正应了唐代大诗人元稹诗中境界：
“梅下红衣玉蕊怜，一池春水一池烟，青禽羡我山居客，半是茶人半是仙。
”琴室背倚小金山，门对瘦西湖，使人想到高山流水谢知音的动人故事，若静静地坐在厅中，您自然会感受到那清悠的琴声，如流水一般涤荡着人们的心灵。
步入“静观”才发现，这里真的静。
地上布满绿苔，让人起了叶绍翁的那首《游园不值》：
“应怜跂齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一只红杏出墙来。
”那么就让我们来看墙，这堵粉墙，挡住了园外的喧嚣，但并未阻隔风景，透过花窗，“似隔非隔，隔而不断”，给人一种“园外有园，景外有景”的感觉。
这段花墙还有一个特点，那就是，它不是一条笔直的墙，而是曲曲折折的，大家看它像什么呢？
太像中国古代文人手中半打开的那把折扇。
这样的设计，就赋予了这个园子浓郁的书香之气。
庭院里种植着四时花卉：
春有牡丹芍药；
夏有枇杷硕果；
秋有三秋桂子；
冬有蜡梅芬芳。
眼前我们看到的都是上百年的桂花树，桂花属于“木樨”科，因此这个书屋，称为“木樨书屋”。
现在我们参观的地方是当年园主人用来下棋的“棋室”，这里有一副即兴联，据说是宋代两位名家苏东坡、黄庭坚在松下“对弈”，恰巧一枚松子掉落在棋盘之上，苏东坡即兴说道：
“松下围棋，松子每随棋子落。
”黄庭坚环顾四周，看到远处水边有一老翁钓鱼，应对道：
“柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。
”这幅场景，既为棋室点题，也道出了文人在扬州生活的惬意。
在棋室里面有两块棋盘，它们是清代由苏州府督造进贡的“金砖”，后被刻成了棋盘，闲暇之余，不妨来此下上一盘。
在棋室中特别请大家看的是陈列在两旁的一对青花瓷屏风，它是清代初期由江西景德镇烧制，进贡给皇宫的贡品，后流落天津。
文革之前，时任扬州市市长的钱辰方先生以政府名义从天津购得，完整的保存至今。
可以看到，在烧制中它注意了颜色的变化，有深有浅，立体感极强。
同时，在细节之处，如瓦砾、砖块、石纹及树木等，都极为清晰可辨，无一丝模糊。
如今，它作为国家级的文物，成为了瘦西湖的镇园之宝。
“曲径通幽处，禅房花木深。
”当我们看过了琴、棋、书，似乎接下来的自然是“画室”了，然而现在我们看到的是“月观”。
中国的文学讲究虚实结合，作画更是强调“笔不到意到”，在此将月观暗寓，也点出了月观作为画室的文学意境。
“月观”确实也是赏月佳处，反过来就读作“观月”。
赏月自古以来备受人们的钟爱，扬州的月色非常有名，早在唐代诗人徐凝在诗中写到：
“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
”为扬州赢得了月亮城的美誉。
月观这组建筑坐西朝东，并且临水而建，因此每当皓月东升，天上水中，双月交辉。
正如郑板桥所题“月来满地水，云起一天山”，月光洒下，遍地如水。
扬州这一带没有山，小金山也是人工堆叠的，但天上重叠的云彩，倒映在水面之上，仿佛满天的山峦尽收眼底。
这样一来，将实景虚化，小景变大，有限的是园林空间，无限的是意境之美！
在月观中还陈列着一套被誉为是“中国湖上园林家具之最”的红木家具，这套家具做工精良，家具上雕刻的内容也与赏月有关，如莲蓬、鸳鸯、青蛙等等。
特别是周围的太师椅，椅背上圆形的大理石，代表一轮圆月，扶手是藕节，莲藕也是中秋佳节的时令佳品。
您若有兴致，不妨秋天来到这里感受一下“溶溶月色，瑟瑟琴声。
静抚一榻琴书，动涵半轮秋水”的意境之美。
现在我们来到的是“湖上草堂”。
堂中匾额上隶书“湖上草堂”四字，为清代嘉庆年间扬州知府伊秉绶所书。
伊秉绶曾作为扬州知府，文采风流，扬州人将其与在扬州理过政的宋代文章太守欧阳修、苏东坡并称“三贤”。
伊秉绶隶书特点很是明显：
一是拙，不重波挑；
二是厚，笔画厚实；
三是满，字皆布满方格，且有“口”字结构的部分均特大，如口笑大开一般，匾中“湖”“堂”二字即是。
堂前植有两株百年紫薇。
湖上草堂坐东朝西，这里水面极为开阔，放眼望去，湖山如画，远处的五亭桥、白塔构在红桃绿柳间形成一幅淡淡的水墨画。
现在我们看到的这一景叫“枯木逢春”，可称为是一个树木盆景。
中国的盆景因地域及风格不同分为五大传统流派：
苏派、川派、扬派、岭南派、海派。
我们看到的这一树桩为唐代银杏，已有千年历史，建国初期遭遇雷击，落下这一树桩，后人经过构思，移至这里，在其后栽一棵凌霄，凌霄是藤本植物，攀附其上，若值夏日，开出橘红色喇叭花，远远看去，以为树又活了，正所谓“化腐朽为神奇”！
故取名为“枯木逢春”。
现在看到的厅馆是“绿荫馆”。
馆中悬挂一匾，上书“绿筱沦涟”四个字，这里过去有“三分水，二分竹”之说，是盛夏避暑之地。
绿荫馆三字为刘海粟所写，堂前联文“四面绿荫少红日，；
三更画船穿藕花”为刘海粟夫人夏伊乔所书，两者相对照，一柔一刚，一重韵，一尚势，各有千秋。
下面，我们沿着这条长渚，往前便是吹台了。
当年，乾隆皇帝泛舟于此，为了增添皇帝的游湖兴致，文人雅士于此吹箫抚琴，演奏江南丝竹，故称“吹台”。
后因乾隆在此钓过鱼，又名“钓鱼台”。
当年，乾隆皇帝泛舟于此，为增添皇帝的游湖兴致，文人雅士于此吹箫抚琴，演奏江南丝竹，故称“吹台”。
后因传说乾隆在此钓过鱼，又名“钓鱼台”。
相传乾隆有一次行舟于此，来了钓鱼的雅兴，便在此垂钓。
皇帝半晌没钓着鱼，便问周围陪侍官员：
“众位爱卿，为何没鱼上我的钩啊？
”纪晓岚凑上前去回话：
“凡鱼不敢朝天子，万岁皇上只钓龙”。
皇上于是得以释怀。
可是话音刚落，有鱼咬钩了，乾隆皇帝把钩拎起来，还真钓上来一条鱼。
这下问题来了，皇帝钓上来的是什么鱼，要么此鱼不凡，要么，我不是真龙天子。
纪晓岚一看，乾隆皇帝钓上的这是一条鲤鱼，他心里有底了。
你千万别把这个鲤鱼跟鲤鱼跳龙门联系起来，不是这么解释的。
大家见过鲤鱼吗？
鲤鱼就是那种长胡须的鱼。
鲤鱼为什么长胡须？
因为鲤鱼的听觉不好，它是靠胡须感觉水中世界，所以扬州人把鲤鱼叫做“聋鱼”。
纪晓岚是见多识广的人，一看就说“恭喜皇上钓了一条龙鱼”。
皇上以为是纪晓岚编出来的，就问旁边扬州的陪同官员：
这真是龙鱼吗？
扬州的官员连声说：
|恭喜皇上！
是龙鱼，是龙鱼。
在这里“龙”和“聋”两个同音字，化解了一场尴尬。
（史料依据：
1762年，乾隆二十七年；
正月十二到五月初四，纪昀伴驾南巡。
）
这个传说还有不同版本，但大同小异，说的都是乾隆在此钓鱼的事。
上世纪八十年代，著名艺术家刘海粟游览到此，听了传说之后，欣然题名“钓鱼台”。
扬州园林中的亭台轻盈而空灵，随处可见。
而我们眼前的钓鱼台虽然名为“台”，实则是一座湖心亭。
而且是一座有着独特审美价值和极高功能价值的亭。
从建筑审美的角度，你看它黄墙青瓦，飞角重檐，方圆相间，玲珑剔透，无论四时朝暮，永远静静独立于阴晴雨雪之中、四围烟波之际，聘婷俏丽，楚楚可人。
从建筑功能的角度，完美演绎了明代造园大师计成提出的“巧于因借”的理论，堪称是中国造园艺术中借景手法的经典样本。
吹台首先注重选址，让自己位于瘦西湖几大标志性景点集中荟萃的聚焦点上，虽三面环水，却在临水墙体上设计开凿了门窗合一的月洞，形成四面通透，视界空灵的效果，让人们不仅得以四面环赏瘦西湖全景，而且从特定的角度，可将横卧波光如莲花出水的五亭桥、高耸云天似华表庄严的白塔同时定格在同一画面上。
形成一幅美不胜收的“三星拱照”图。
陈从周先生在《瘦西湖漫谈》中说到：
“从钓鱼台两圆拱门远眺，白塔与五亭桥正分别逗入两圆门中，构成了极空灵的一幅图画。
每一个到过瘦西湖的，在有意无意中见到这种情景，感到有但可意味不可言传的妙境。
这种手法，在园林建筑上称为‘借景’，是我国造园艺术上最优秀巧妙手法之一。
小金山这个区域景点密集，布局紧凑，这里有朱自清称为“看水最好，看月也颇得宜”的风亭；
有赏月最美处月观；
有借景最妙处吹台；
有树木最奇处枯木逢春，再加上名家书法，参天古木，确实是湖上园林的精华之区。
难怪古人说：
“扬州好，入画小金山。
亭榭高低风月胜，柳桃错杂水波环，此地即仙寰。
现在我们大家前面看到的就是扬州的市花之一——琼花。
名园必有佳树，在扬州众多名花佳树中，琼花最富有特色。
提起琼花，历史上有很多文人赞赏过它，当年韩琦说：
“维扬一株花，四海无同类。
”欧阳修为了观赏琼花，曾建造无双亭，写下“曾向无双亭下醉，自知不负广陵春”的佳句。
野史上一直有隋炀帝为了观赏琼花而开凿运河的传说。
但我要告诉大家的是，琼花作为一种实实在在的花木，始见于北宋王禹偁《后土庙琼花》中：
“扬州后土庙有花一株，洁白可爱，其树大而花繁，不知是何木也。
”得到王禹偁、韩琦、欧阳修三位太守的青睐，可见这举世无双的琼花的魅力之深。
古琼花兴于北宋，绝于南宋末年。
与隋炀帝没有什么关系。
如今的琼花为古琼花的变种，俗称聚八仙，花如玉盘，周围是八朵五瓣的白色不孕花，中为可孕花。
琼花的花期很短，仅十天左右，于每年四月中下旬开放，也就是我们说“烟花三月”之际。
因此欢迎大家来年烟花三月再下扬州，来一睹举世无双——扬州琼花的魅力。
（如是四五月间，此句不说。
）
漫步在瘦西湖畔，您可以感受到，瘦西湖与杭州西湖的差别，不仅是一字之差，杭州西湖真山真水，气势不凡，如同一部电影大片；
扬州瘦西湖则像一部电视连续剧，剧情慢慢展开。
眼前的风景被誉为是扬州的城市名片，五亭桥、白塔、凫庄相互辉映，相映成趣！
在五亭桥和白塔之间的这组建筑，叫“凫庄”。
建于1921年，是扬州乡绅陈臣朔的别墅。
他把真实山水的精华因地制宜地加以运用，虽比五亭桥、白塔晚建百余年，但却能和它们融为一体，具有高度的审美情趣。
在凫庄可以随时闻到水的气息，聆听到水的声音。
凫庄之胜在环于水而又凫于水，反映出当时的园主人希望自己的生活可以自主沉浮，如今这里有平台雕栏，可以露天而坐，凭水而眺。
西侧有一道曲廊拂水，可以于此仰视桥亭之美，俯视游鱼之乐。
它建在这里，既烘托了五亭桥的高大雄伟，又衬托了白塔的亭亭玉立。
“维扬多水，素以桥胜”，扬州水多，桥也多。
现在我们看到的是扬州最富有特色的标志性建筑——五亭桥。
中国著名桥梁专家茅以升教授曾评价说：
“中国最古老的桥是赵州桥，最壮美的桥是卢沟桥，最秀美的、最富艺术代表性的桥，就是扬州的五亭桥了。
”它被誉为是中国亭桥结合的典范。
它建于1757年乾隆皇帝第二次南巡期间，距今已有250多年的历史。
沈复在《浮生六记》中曾写到：
“河面较宽，南北跨莲花桥。
桥门通八面，桥面设五亭，扬人呼为四盘一暖锅”。
您看它上置五亭，飞檐翘角，悬挂风铃，突出了江南之秀；
而桥基却像北方城墙，厚重工稳，体现了北方之雄。
南秀北雄，在这座桥上得到了完美的融合，折射出扬州本身的地域文化特征--南北兼容。
郁达夫曾在《扬州旧梦寄语堂》中这样写道：
“东方建筑的古典趣味，却完全荟萃在这一座桥上，这五个亭上。
”因五亭桥最早建于莲花埂之上，五亭相聚，形似一朵并蒂盛开的莲花，故又称“莲花桥”。
“扬州好，高跨五亭桥，面面清波涵月影，头头空洞过云桡，夜听玉人箫。
”五亭桥的魅力，还有一处，便在它的桥孔，细一数，有十五个！
在李斗著的《扬州画舫录》中有这样一段描述：
“月满时，每洞各衔一月，金色恍漾。
”如适逢中秋之夜，十五个桥洞，洞洞相通，洞洞衔月，这样的景致自然折服了无数的文人墨客。
欢迎大家届时前来切身体会明月当空，无遮无拦，碧水映月，玉盘成双的美景。
五亭桥很美，它独特的桥亭一体的构造常常是摄影取景的最佳选择。
五亭桥宜远观，宜近赏，更宜登桥四望。
向东，可见郁郁葱葱的小金山，河水如带，左右萦绕，山下有平桥卧波，山上有高亭向风，若有晨雾氤氲于山间，定会使人疑是琼岛仙境。
向南，则见莲性寺和白塔格外引人注目。
向西，则是望春楼和熙春台，这一楼一台，临水而筑，上有碧瓦朱甍，下有衣香人影，若有落霞的映衬，天上人间，怡然入画。
向北，则见蜀冈横卧，青翠如障，平山堂、栖灵塔、观音山诸多历史名胜。
自西向东，是你走进了千年历史，还是千年历史簇拥着你？
五亭桥上的四望，仅是扬州园林移目换景，人移景随的一则实例。
走进瘦西湖长卷风景画中的每一位游人，都可体会到：
瘦西湖中的此类实例，其实是随处皆是。
现在看到的白塔始建于乾隆前期，重修于1784年。
白塔作为藏传佛教的象征，也被称为喇嘛塔。
关于它的出现，在我们扬州民间一直流传“一夜造塔”的故事。
相传当年乾隆皇帝南巡到扬州时，看到盐商所建的五亭桥，感慨这里的景色很像北京北海的“琼岛春荫”，只可惜少了一座白塔。
说者无意，听者有心，盐商为博龙心，便连夜用盐包堆了一座白塔。
第二天，皇帝游湖时恰巧天公作美，下了茫茫大雾，皇帝坐在龙舟上远远看去，隐隐约约确有白塔一座，不由得连声感慨：
“盐商之财力伟哉！
”一夜造塔的故事显然夸张，但瘦西湖白塔是奉旨而建，应该属实。
因为此处的莲性寺并非喇嘛宗，而是净土宗。
白塔对于瘦西湖整体景观而言，它使瘦西湖的天际轮郭线有了变化与起伏。
瘦西湖白塔与北京北海的白培形体小了很多。
这正是造园者高妙的匠心。
北方粗犷，南方秀美，这白塔也“入乡随俗”了。
“名园依绿水，仙塔俪云庄”。
这里有一处园林，叫做“白塔晴云”，始建于1757年，作为清扬州北郊二十四景之一，是因为和白塔遥遥相对而得名。
泛舟于瘦西湖上，放眼四周，眼宽景稠。
幅幅画面自然清晰，在于其周围没有任何视觉的污染。
瘦西湖作为中国著名的湖上园林，今天已地处扬州城中心位置，但只要游人进入景区后，视野之中便不会出现一座现代化的高楼，这在全国众多的风景区中是十分罕见的。
多年以来，扬州人民不仅重视发掘景区内丰富的历史遗存，更注重保护园林与自然风光的协调统一，并用发展的眼光，科学的方法，力求做到让历史文化与自然风光完美辉映。
在经济发展日新月异的今天，眼看许多城市高楼林立，而瘦西湖几十年来却能保持景区周围天际线不变。
走进瘦西湖，你看到的是上面是天，下面是地，天地之间是我们广大的游客。
这就是中国哲学的最高境界，也是中国园林美学的最高境界，天人合一！
瘦西湖上放眼四周，幅幅画面自然清晰，中国的造园讲究“画意”，往往运用写意山水画的手法来建造园林，下面，我们即将看到是因唐诗宋词而闻名遐迩的二十四桥景区。
“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
”唐代大诗人杜牧将这里的景致描绘的如此浪漫，这里
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