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《红楼梦》的续书

第三章《红楼梦》的续书

曹雪芹的《红楼梦》是一部尚未完成的小说，其后文人纷纷续作，出现了大量的续书。

一、关于《红楼梦》的120回全本

曹雪芹这部《红楼梦》有头无尾，让人十分遗憾。

舒元炜就曾无比遗憾地感叹：

惜乎，《红楼梦》之观止于八十回也！

全册未窥，怅神龙之无尾；

阙疑不少，隐斑豹之全身。

（《红楼梦序》）

1、传闻的最早出现的120回全本：

“雁隅本”

120回全本的《红楼梦》是什么时候出现的呢？

据周春《阅〈红楼梦〉随笔》记载：

乾隆庚戌秋，杨畹耕语余云：

‘雁隅以重价购钞本两部；一为《石

头记》，八十回；一为《红楼梦》，一百二十回，微有异同。

爱不释手，

监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话。

壬子冬，知吴门坊间已开雕

矣。

兹苕估以新刻本来，方阅其全。

如果此话属实，那么最晚在乾隆庚戌（乾隆五十五年，1790年）秋就有了120回的抄本。

2、120回全本的正式刊印本：

“程高本”

乾隆五十六年（1791），程伟元、高鹗用木版活字刊印了120回全本的《红楼梦》（“程甲本”），第二年又重新修订刊印（“程乙本”）。

关于这120回的全本，程伟元、高鹗在其各自的《序》和《叙》中都说，他们只是做了些收集、整理、出版的工作，至于后40回的文稿则是常年悉心搜集所得：

原目一百二十卷，今所传只八十卷，殊非全本。

即间称有全部者，

及检阅仍只八十卷，读者颇以为憾。

不佞以是书既有百廿卷之目，岂

无全璧？

爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，

仅集有廿余卷。

一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然繙阅，

见其前后起伏，尚属接笋，然漶漫殆不可收拾。

乃同友人细加厘剔，

截长补短，抄成全部，复为镌板，以共同好，《红楼梦》全书始至是告

成矣。

（程伟元《红楼梦序》）

予闻《红楼梦》脍炙人口者，几廿余年，然无全璧，无定本。

向

曾从友人借观，窃以染指尝鼎为憾。

今年春，友人程子小泉过予，以

其所购全书见示，且曰：

‘此仆数年铢积寸累之苦心，将付剞劂（jī

jué），公同好。

子闲且惫矣，盍分任之？

’予以是书虽稗官野史之

流，然尚不谬于名教，欣然拜诺。

（高鹗《红楼梦叙》）

“程高本”一出，风行天下，成为至今的120回全本的通行本。

3、传闻的其他120回全本：

“三六桥本”

1942年末，在北京大学读书的张琦翔在一次读书会上作了一个报告——《读〈红楼梦〉杂记》，散会时读书会的日籍顾问儿玉达童教授到讲台前与他交谈，告诉他日本有一种“三六桥本”。

三六桥是蒙古正白旗人，姓钟木依氏，汉名叫张三多，自号六桥，人们以其“三”字为姓，配其号而叫作“三六桥”。

三六桥在清朝和伪满洲国都作过官，喜爱藏书，与日本人交往很多。

他曾经收藏的《红楼梦》后来可能流入了日本。

据儿玉达童介绍，“三六桥本”后30回的内容大致是：

宝玉身陷监狱；探春远嫁外藩；凤姐最后被休弃；妙玉沦落风尘；小红和贾芸结婚，同去“探监”看宝玉；宝钗与宝玉婚后死于“难产”；湘云沦为乞丐，与宝玉结婚。

《红楼梦》80回以后的续书，究竟有多少种？

情况怎么样？

现在很难弄清楚。

传闻中的各种续书，大致有这样一些情节：

荣、宁二府被查抄后萧条至极；宝钗嫁给宝玉后因为难产而死；宝玉穷愁潦倒，沦落为打更的更夫；湘云出嫁不久便守寡，流落街头行乞，后来与宝玉结为夫妇。

二、“程高本”后40回“伪续”的被发现

从1791年“程高本”诞生到1920年“戚序本”《石头记》石印面世的一百多年间，人们普遍认为：

《红楼梦》本来就是120回，这120的《红楼梦》是出自一人之手。

二十世纪二十年代，随着《石头记》早期抄本和有关史料的陆续被发现，专家们校勘各种版本，研究有关史料，终于揭出了通行的120回全本“程高本”的破绽：

后40回是他人补续，前80回多次经人增删。

1、较早提出“程高本”续书问题的是潘得舆。

其《金壶浪墨·读〈红楼梦〉题后》：

传闻作是书者少习华膴，老而落魄，无衣食，寄食亲友家，每晚

挑灯作此书，苦无纸，以日历纸背写书，未足业而弃之。

末十数卷，

他人续之耳。

潘得舆只是指出了“程高本”120回的后十多回是他人补续的，但究竟是十几回，是哪一回到哪一回，他并指明。

当然，察觉续书问题的并不只潘得舆一人。

嘉庆、道光年间不少人认为原著至于第九十七回，如《红楼梦补》、《红楼梦幻》等都是从“程高本”九十七回续起的。

2、第一个明确指出“程高本”后40回为续作的人是裕瑞。

其《枣窗闲笔》：

此书由来非世间完物也，而伟元臆见，谓世间当必有全本者在，

无处不留心搜求，遂有闻故生心思谋利者，伪续四十回，同原八十回

抄成一部，用以绐人。

伟元遂获赝鼎于鼓担，竟是百二十回全装者……

细审后四十回，断非与前一色笔墨者，其为补著无疑。

潘得舆、裕瑞只是指出了续作问题，但并不知道补续者是谁。

那么，补续者是谁呢？

3、关于“程高本”后40回的补续者高鹗

首先指出“程高本”后40回补续者为高鹗的人是清代著名诗人张问陶。

其《船山诗草》卷十六：

赠高兰墅鹗同年

无花无酒奈秋深，洒扫云房且唱酬。

侠气君能空紫塞，艳情人自说红楼。

逶迤把臂如今雨，得失关心此旧游。

弹指十三年已去，朱衣帘外亦回头。

他在诗题下自注云：

“传奇《红楼梦》八十回以后俱为兰墅所补。

”

其后，清末俞樾也考定补续者是高鹗。

其《小浮梅闲话》：

《船山诗草》有《赠高兰墅鹗同年》一首云：

“艳情人自说红楼”。

注云：

“《红楼梦》八十回以后俱为兰墅所补。

”然则此书非出一手。

按：

乡会试增五言八韵诗，始乾隆朝。

而书中叙科场事已有诗，则其为高

君所补，可证矣。

潘得舆、裕瑞、张问陶、俞樾等人所记，并未引起红学家们的注意，更不为广大读者所知。

直到1921年，胡适先生出版了《红楼梦考证》，“高续说”才引起学界的注意，得到普遍认可，开始广泛流起来。

他根据《船山诗草》、《小浮梅闲话》、《郎潜纪闻二笔》、《御史题名录》等资料，断言《红楼梦》的“后四十回是高鹗补的”。

1923年，俞平伯出版了《红楼梦辨》，列举了更多的理由证明后40回确实是高鹗补续。

从此，后40回为高鹗所补续，几乎成为定论。

1957年，人民文学出版社出版的以“程乙本”为底本的120《红楼梦》，便署名“曹雪芹、高鹗著”，各种文学史教材几乎也都这样写。

4、“程高本”后40回“高续说”的疑点

其实，认定“程高本”后40回的补续者就是高鹗或程伟元和高鹗，还是有一些可疑之处的。

第一，乾隆五十五年（1790），周春在《阅〈红楼梦〉随笔》中提到了120回本的《红楼梦》，这比“程甲本”早1年。

第二，“程甲本”与“程乙本”的异文中有一个很奇怪的现象：

“程乙本”中某些不同于“程甲本”的异文，是由于高鹗未读懂原文而妄加修改造成的。

如第八十一回贾政说到迎春婚事的一段话，“程甲本”是这样的：

贾政叹道：

“我原知不是对头，无奈大老爷已说定了，教我也没办法。

”

而“程乙本”却改成了这样：

贾政叹道：

“我原不知是对头，无奈大老爷已说定了，教我也没办法。

”

原文中“对头”意思是“般配”、“和得起”，高鹗却错误地理解为“冤家对头”的“对头”，因而错改原文。

再如第八十六回知县复审薛蟠打死人命案子的话，“程甲本”是这样的：

好个糊涂东西！

本县问你怎么砸他的，你便供说恼他不换酒才砸的。

今日又供是失手碰的。

而“程乙本”却改成了这样：

好个糊涂东西！

本县问你怎么砸他的，你便供说恼他不换酒才砸的。

今日又供是失手砸的。

原文中先两次用“砸”，最后一次用“碰”，用得很精妙，生动地描摹出了薛蟠的狡辩。

高鹗这样一改变索然无味了。

又如第九十回“宝蟾送酒”有一个细节，“程甲本”是这样的：

宝蟾方才要走，又到门口向外看看，回过头来向薛蟾一笑。

而“程乙本”却改成了这样：

宝蟾方才要走，又到门口向外看看，回过头来向宝蟾一笑。

很明显，这里“薛蟾”应该是“薛蝌”的误写，本来是写宝蟾挑逗薛蝌，这一改语意既不清楚，而且反倒成了薛蝌挑逗宝蟾，显然与原意相违背。

第一百零一回王熙凤在大观园“遇鬼”后回到家里，“程甲本”是这样的：

贾琏已回来了，只是见他脸上神色更变，不似往常。

而“程乙本”却改成了这样：

贾琏已回来了，凤姐见他脸上神色更变，不似往常。

原文是王熙凤因为在大观园中“遇鬼”，回家后贾琏看见王熙凤脸色大变。

高鹗未读懂，却改成了王熙凤看见贾琏脸色大变了。

应该说，后40回的补续者究竟是不是高鹗，这还是一个需要有进一步的材料来证实的未决的红学悬案。

三、《红楼梦》的再续书

1、概况

程伟元、高鹗的120回《红楼梦》“全本”的刊行，影响极大，很快便掀起了一股续书热潮，相继出现了一大批再续书，据统计有100来部。

仅据一粟《〈红楼梦〉书录》著录，就有32中：

《红楼复梦》、《红楼圆梦》、《红楼梦补》、《补红楼梦》、《增补红楼梦》

《红楼幻梦》、《红楼梦影》、《太虚幻境》、《红楼真梦》、《红楼梦剔本》

《红楼三梦》、《红楼后梦》、《红楼再梦》、《红楼续梦》、《新续红楼梦》

《红楼梦醒》、《疑红楼梦》、《大红楼梦》、《红楼翻梦》、《再续红楼梦》

《后红楼梦》、《绮楼重梦》、《红楼补梦》、《红楼残梦》、《三续红楼梦》

《红楼余梦》、《疑疑红楼梦》、《续红楼梦》（三种）、《新石头记》（二种）

这些再续书，有的从第九十七回续起，有的从第一百二十回续起，最早的出现于19世纪初，最晚的出现于19世纪40年代，清嘉庆年间最为活跃。

这些再续书，五花八门，荒诞离奇。

如《新石头记》，写宝玉出洋留学，在日本东京与林黛玉重逢，得到日本皇帝资助结了婚。

这真是天方夜谭。

这些续书，除《红楼梦影》外，几乎都是走的一个套路：

大抵翻黛死钗嫁的案。

作者们不甘心于宝、黛“木石前盟”的破灭，纷纷让黛玉死而复生，宝玉还俗，宝、黛终成眷属。

总之，最后都是大团圆的结局。

这些再续之作，十分平庸，不仅与曹雪芹的原著相比有天渊之别，即使与“程高本”也不可同日而语。

因此，这些再续之作没有任何一部在社会上广泛流传过，几乎都在极短的时间内销声匿迹了。

直到今天，补写《红楼梦》的兴头仍未衰竭。

2006年时代文艺出版社还出版了陈海鹰写作的160回130多万字的《新红楼梦》。

2、选介

《后红楼梦》

作者逍遥子，三十回。

作于乾隆末年或嘉庆初年，是再续书中问世最早的一部。

这部续书，伪托曹雪芹作，卷首列有曹雪芹母亲给曹雪芹的一封家书，作为代序。

在这部续书中，贾宝玉、林黛玉等人都成了实有其事的真人，并与曹雪芹都有一些交往；而且曹雪芹也在某些情节中出现，成了小说中的一个人物。

书的开头说，曹雪芹先前之所以把宝、黛写成不能团圆的悲剧，是听了贾宝玉的建议，为了更加动人，使之能压到古今一切情史。

后来又因为“薛宝钗评论起来说，‘你俩人享尽荣华，反使千秋万古之人为你俩人伤心堕泪，于心何安’，于是贾宝玉才再请曹雪芹另编出《后红楼梦》，将死生离合，一段真情一字字直叙。

”

小说的梗概是这样的：

贾政回京途中，停船在毗陵驿，见到一个年轻和尚向他下拜，一看，原来是他儿子宝玉。

一会儿，那年轻和尚就被一僧一道拉走了。

贾政立即叫人去追，把僧、道和宝玉都抓住了，并从僧、道身上搜出通灵宝玉和几个木人。

送到当地衙门审问，原来僧、道摄了林黛玉和晴雯的生魂，用以骗宝玉跟他们走，并洒上迷药，使宝玉失去本性。

当宝玉看到贾政时，终于恢复了本性。

于是，人们把插在木人身上的小针拔去，将黛玉、晴雯的魂魄带回到贾府宗祠，等待还魂。

这时，贾府中自袭人出嫁蒋玉菡以后，其他丫头大都打发出去了，唯有柳五儿要求回来，王夫人让她同紫娟一起伺候惜春。

一天，柳五儿病得奄奄一息，紫娟照看她，梦见晴雯进房来说，林姑娘回来了。

紫娟听了后，仿佛她们都没有死，跟晴雯到湘湘馆，果然见到了林黛玉。

紫娟醒来后，柳五儿已死去，晴雯却借她的躯体还魂了。

晴雯告诉紫娟，林黛玉将在明天巳时回生，要她和惜春告诉王夫人。

林黛玉虽然死去已久，但是，由于她生前有一条练容金鱼，死的时候紫娟把金鱼给她含在口中下葬，所以躯体并未腐烂。

到了第二天巳时，打开棺材，