广东湛江向洋实验中学三模语文试题答案详解.docx

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广东湛江向洋实验中学三模语文试题答案详解

【最新】广东湛江向洋实验中学三模语文试题

学校:

___________姓名：

___________班级：

___________考号：

___________

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

民谣谚语，是人们世世代代的生活经验的高度总结与卓越智慧的长期积淀，有着极为丰富、深厚的内涵，是极富特色的传统民间文化的形式之一。

两宋时期的民间谣谚中，有大量的倡导廉洁、颂扬廉政的内容。

宋人认为：

“为官之要，曰廉曰勤。

”岳飞更是直率地指出：

“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

”至于名相范仲淹，则其境界更高。

他提出：

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“清心做官，莫营私利”。

这些至理名言，后多成为人们的口头禅，转化为歌谣民谚。

另外，当时还有劝廉、守廉的民谣。

例如：

世常羞贫贱，贫贱非我羞；人人为官莫敛财；住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事；尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。

这些或诗或歌的民谣，代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢侈、莫敛财的良好愿望。

据传，当时民歌谣谚中还广为流传着宋真宗写的《劝学诗》：

“富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安房不用架高梁，书中自有黄金屋。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

出门莫恨无随人，书中车马多如簇。

男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。

”诗歌中既有劝人勤学苦读的用意，也将读书、做官、发财之间的关系写得清楚明白。

但不论怎么说，学而优则仕，总比不学无术、只顾投机钻营和贪赃枉法要好。

因此，时人又唱道：

谁不爱，黄金屋；谁不羡，千钟粟。

儿孙自有儿孙福，何必为官去贪污；富贵有余乐，贫贱不堪忧。

两宋时期，大量的民谣谚语表达了人们对贪官污吏的愤恨，尤其是对北宋末年童贯、蔡京、朱勔等人的切齿之恨。

如贪官朱勔受宠，仅家奴即有百余人封官赐爵。

其中受金带者就有数十人。

当时民谣说：

金腰带，银腰带，赵家世界，朱家坏！

具有讽刺意味的是，这些以贪污勒索的钱财而换取的腰带到手后，又被高价转卖，从而大获其利。

因此，人们对贪赃枉法之徒愤慨至极，认为“打破筒（指童贯），泼了菜（指蔡京），便是人间好世界”。

有些诗歌民谚还揭露了贪官的罪恶与崇拜金钱的无耻嘴脸。

南宋初，大将张俊所领士兵因自臀而下，文刺至足，故有“花腿军”之名。

然而，这些花腿军成了他的私仆。

他役使这些“花腿”搬运花石，在杭州为他修盖太平楼。

当时民谣道：

“张家寨里没由来，使他花腿抬石头，二圣犹自救不得，行在盖起太平楼。

”

贪官污吏无耻，他们崇尚“欲得富，须胡做”之道。

其中，王黼尤为突出，他公然把各种官职按不同等级定价出售。

于是，人们为他编了顺口溜：

三千索，直秘阁；五千贯，擢通判。

以致大官大贪，小官小贪，甚至无官不贪。

官吏贪污，实同盗贼，有时，贪官为害甚至倍过于贼。

在西夏的反贪文化中，同样有许多哲理性、思想性、文学性三者兼具的民谣谚语。

如对贪官污吏追逐升官发财、贪婪成性、唯求享受的寄生生活抨击：

“又穿华服，又贮财宝，不用借债；官爵已升，宫室已成，不缺用品”；“户户紫衣不缫丝，人人为官莫敛财”！

再如：

“世上正事三件：

“畜牧、耕作和商贩；天下坏事三件：

骗盗、贪索和赌钱。

”这其中，既有控诉，也有讽刺，还有劝善戒恶等。

（选自王春瑜《简明中国反贪史》，有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．南宋初，大将张俊让“花腿军”做他的私人仆从，为他搬运花石，为他修楼盖屋。

当时就有民谣揭露了他的无耻嘴脸与罪恶。

B．名将岳飞等人的为官之说，名相范仲淹的至理名言，也有倡导廉洁、颂扬廉政的内容，这些名言后多成为人们的口头禅，转化为歌谣民谚。

C．宋朝贪官污吏崇尚“欲得富，须胡做”之道，大官大贪，小官小贪，无官不贪。

王黼甚至公然把各种官职按不同等级定价出售。

D．两宋时期的民间谣谚，内容都是倡导廉洁、颂扬廉政，同时也表现出人们对贪官污吏的严厉谴责与愤恨。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．当时民歌谣谚中广为流传的宋真宗的《劝学诗》，虽有劝人勤学苦读的用意，但也将读书、做官、发财之间的关系功利化了。

B．两宋时期有大量的倡廉、颂廉、劝廉、守廉的民谣，这些民谣代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢华、莫敛财等良好愿望。

C．两宋时期，大量的民谣谚语表达了人们对贪官污吏的愤恨，如“下民易虐，上天难欺”“人人为官莫敛财”等。

D．民谚“又穿华服，又贮财宝，不用借债；官爵已升，宫室已成，不缺用品”抨击了西夏贪官污吏的贪图享受、贪婪成性、贪逐升官。

3．根据原文内容，下列理解、分析不正确的一项是（）

A．两宋时期，人们用民谣谚语赞颂清官廉政，谴责贪官污吏，揭露社会黑暗，控诉贪污无耻，反映民众辛酸，对当今的反贪文化颇有影响。

B．同为民谣谚语，“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”与“富贵有余乐，贫贱不堪忧”对待功利的态度却是有区别的。

C．童贯、蔡京、朱勔、王黼等贪官污吏行径卑劣无耻，引得百姓切齿愤恨，百姓用民谚控诉、讽刺、抨击，揭露了他们的无耻嘴脸。

D．西夏反贪文化中的民谣谚语也包含许多哲理性、思想性、文学性三者兼具的内容，其中有控诉，有讽刺，也有劝善戒恶，表现了百姓的好恶与褒贬。

阅读下面的文字，完成下面小题。

老羊倌的年

朱华胜

太阳挂在山梁，洒下金色的光芒，有的树叶已经泛绿。

老羊倌像往常一样，大年三十这一天，早早就把羊赶到山上，让羊吃个饱。

他养着两只羊，一条大黑狗。

他说，养多了我管不过来，养两只羊、一条狗做伴，我都七十三岁了。

他看着这对奔跑的羊和身边吐着舌头的大黑狗，心里乐开了花。

自从儿子走了以后，每年过年乡政府都会给他送来过年的大米、肉、油，还有一个红包。

特别是在城里工作的那个小石头，每年春节这个小子都要回来过年，给他带两条烟。

这不昨晚又给他送了两条红烟来。

想着，他从口袋里拿出一包。

凑近鼻孔，使劲闻了闻，好香。

现在不能抽，回家再抽。

自己是看山人，更要防火。

虽然村里几年前就不要他看山了，说年纪大了。

但他跑得动，坐不住。

还是像往常一样，太阳出来他上山太阳西落他下山，日日坚持巡山。

有人说，老羊倌憨得很，自己守了一辈子的山，还把儿子也培养成一个守山人。

谁都知道，守山人很穷，成天在山林里走着，连个说话的人也没有。

山林又不是他一家的，也不能给他家带来富裕，他这是何苦呢？

像他这样一家人都守山的并不多见。

乌蒙山山连山。

几年前，大小山谷里私挖乱采严重，不像现在管得严。

有几个外地人来山上偷砍树木，老羊倌的儿子发觉了，在纠缠中，儿子不慎滚落石沟，抢救无效死亡。

儿子死后的第七天，老羊倌赶着羊，背上斧头，向山里走去。

这一走，就走到现在，就是十五个春秋。

儿媳在儿子离去的第三个年头，在他的催促下，改嫁到邻村，逢年过节，都要领着孙女来看他。

知足吧，老羊倌自言自语，我活一天，就要巡山一天。

他走到山顶，眼神里亮了起来。

山那边还是山，山山相连，这是人赖以生存的山。

山脚是溪水，水连着水，这都是咱们祖祖辈辈的命根子啊。

山上生长着很多树和花，他闭上眼睛就能数出它们的名：

青松、罗汉松、亮松、杜鹃等。

有村民说，老羊倌爱山林，那儿有他儿子的味道。

儿子经化成一棵树，一年四季，与他相伴。

夕阳向晚，村子里传来零星鞭炮声。

今天是大年三十，他决定早些下山。

春节的山村，喜气洋洋，村娃一群群，嬉闹追打。

红灯笼、红年画、红对联。

家家飘出肉香味，伴随袅袅炊烟，在村子上空弥漫，久久不散。

“爹！

”“爷爷！

”老羊倌定睛一看，那不是儿媳吗？

那不是长高了出落得水灵灵的孙女吗？

她们怎么来了？

“爷爷。

你看，妈妈今天一大早就炸了很多酥肉、豆腐圆子、荞丝洋芋片，还蒸了一碗八宝饭，给爷爷送来了！

”孙女的眼睛亮闪闪的，笑眯眯说着，揭开手里的提篮，香气扑鼻。

“哇，好香！

”老羊倌笑了，咂了咂嘴，花白胡子在跳舞。

“大爹，你再不下山我都要来喊你了。

今晚跟我去过。

”柱子人未到，声音先跑了进来。

“不啦，我一个人自由自在惯了。

你看我儿媳，送来这么多好吃的，再加上你们的，政府给的，够吃到正月底了。

”老羊倌笑容溢满皱纹间。

突然，大黑狗跑了出去，跟在一个人身后亲热地跳着。

“爷爷，”隔壁胖丫双手端着一个大碗，碗里冒着热气，“爷爷，我妈做的牛肉炖山药排骨汤。

”

随着胖丫说话的声音，村里噼里啪啦的鞭炮声响了起来此起彼伏，连绵不绝。

老羊倌泪眼婆娑，望向墙上挂着的儿子的照片。

儿子望着他，也在笑。

过年啰。

（有删改）

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开篇既交代了故事发生的时间，也写出了老羊倌的生活状态，为下文他儿子的意外埋下了伏笔。

B．老羊倌能够闭着眼睛数出山上生长的很多树和花的名字，是因为他喜爱这山林。

C．小说善于运用细节描写来刻画人物，老羊倌“咂了咂嘴，花白胡子在跳舞”，运用拟人的修辞手法，生动形象地表现了他的开心和满足。

D．小说结尾写老羊倌流下了眼泪，这眼泪既是老羊倌被众人惦挂的感动之泪，也是老羊倌对已故儿子的思念之泪。

5．小说在刻画老羊倌这个人物形象时，突出了他的哪些性格待征？

请简要分析。

6．小说把时间设定在“大年三十”有什么用意？

请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

我国千百年的社会经济发展，孕育了众多具有浓郁民族特色、享誉国内外的老字号。

据了解，建国初期我国约有1万多家老字号，分布在餐饮、零售、食品等众多行业。

老字号承载着优秀的中华民族文化，是新时期开展诚信兴商的核心内涵和宝贵财富。

但由于历史原因和体制转换的影响，我国老字号企业在发展中遇到许多新问题。

部分老字号企业组织化程度低，技术、管理落后，市场开拓能力较弱。

特别是长期以来，由于对老字号的重视和支持力度不够，缺乏合理的发展规划，老字号传统特色技艺和文化缺少必要的政策支持，这些都严重制约了老字号的发展。

（摘编自《关于保护和促进老字号发展的若干意见》）

材料二:

目前商务部认定的中华老字号有1128家，发展良好的如片仔癀、稻香村等仅占20%--30%,受困于缺资金、缺人才和缺品牌三大问题，多数企业经营欠佳。

以云南为例，该省老字号企业共计89家，但只有38家实现持续3年盈利。

老字号价值在老，出路在新，这个“新”不仅体现在对传统产品的改造上，还体现在发展理念的转型、销售方式的变化中。

要创新理念、开阔视野，打破固有格局，多角度地提升老字号品牌的市场活力；要创新产品形态和营销模式，善于用互联网思维挖掘老字号的文化内涵，在知名度、忠诚度方面赢回顾客群，在“互联网+”的大潮中找到生存之道。

（摘编自《老字号价值在老，出路在新》，【最新】6月22日光明日报）

材料三:

“中华老字号”的招牌和“非遗”文化赋予老品牌新的增长点，但其传承百年的生命力归根结底还在于久经考验的制作技艺，正如同仁堂古训所言:

“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。

”中华老字号传承百年有其坚守，在传承中不断创新，诚信严谨，追求卓越品质;品牌新星上榜百强有其专长，稳健中开拓进取，用人才，重服务，讲诚信，担责任。

不管是老字号还是百强企业，透过各家官方网站上关于企业文化的相关介绍，我们可以发现，“创新、诚信、卓越”的共同价值观是中国品牌永不褪的底色。

（摘编自《从“老字号”到“百强企业”，看中国品牌本色》,【最新】5月10日新华网）

材料四:

在调查中发现，部分消费者对所属本地的老字号品牌比较熟悉，但对于其他城市的认知度却偏低。

对于国外老品牌，消费者的认知度较高。

中华老字号品牌与国外老品牌相比的不足，大多在于传播、推广、销售上缺乏延展性与国际化发展策略，使得品牌不断老化，国外老品牌有90%经过品牌延伸来重塑品牌形象，恢复、提升品牌活力。

消费者对中华老字号的印象仍停留于老字号的“传统”上，未能直观地感受老字号的发展与创新，据统计，最能直接吸引改变消费者的途径是通过创新来重塑视觉形象实现品牌的崛起。

在中华老字号的改造和创新中可以系统而又规范化地重塑品牌视觉形象，结合多元化传播推广模式，全面塑造、提升品牌形