高考语文专题复习名校全攻略练习 板块二 专题二 文言翻译之二 译准句式和用法 跟踪限时检测Word文件下载.docx
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徐勉传》)
1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.莫能贬夺 夺:
改变
B.尝与门人夜集集:
举行宴会
C.久阙朝觐阙:
宫殿
D.及卒,帝闻而流涕涕:
眼泪
解析:
阙:
通“缺”,缺少。
答案:
C
2.以下六句话分别编为四组,全都表现徐勉“清节”的一组是(3分)( )
①下帷专学,精力无怠 ②自掌枢宪,多所纠举 ③劬劳夙夜,动经数旬,乃一还家 ④应对如流,手不停笔 ⑤今夕止可谈风月,不宜及公事 ⑥虽居显职,不营产业,家无畜积
A.①②④ B.③⑤⑥
C.①②⑥D.③④⑤
①表现徐勉的“勤学”;
②表现徐勉的“称职”;
④表现徐勉的“为官才能”。
B
3.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.徐勉虽然幼年丧父,家境贫寒,但在求学期间不仅受到族人“人中之骐骥”的赞扬,而且受到官员“有宰辅之量”的称誉。
B.梁武帝非常赏识徐勉,把他提拔到重要的位置,徐勉则知恩图报,对梁武帝尽心尽责,忠于职守,甚至忧国忘家。
C.徐勉因病多次请求卸任,梁武帝先是不允许,后来允许了但要他病愈后再还省任职。
这足以看出梁武帝对徐勉的宽容。
D.面对门客、老友的进言,徐勉对遗产有着自己的看法:
“清白”重于“财产”,子孙有才自能获财,无才,财终将为他人所有。
“宽容”错,应是对他的“器重”。
4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)祭酒王俭每见,常目送之,曰:
”(4分)
译文:
_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)勉居选官,彜伦有序。
既闲尺牍,兼善辞令。
(3分)
(3)家无畜积,奉禄分赡亲族之贫乏者。
(1)祭酒王俭每次见到他,都用目光送他离去,说:
“这个人不是普通人。
”(得分点:
“祭酒王俭每见〈之〉”是省略句;
“目”,名词作状语,用目光;
非常,古今异义词,“非”译为“不是”,“常〈器〉”译为“普通〈人〉”)
(2)徐勉担任选官,办事符合常道,有条有理。
既熟习文辞,又擅长辞令。
(得分点:
居,担任;
闲,通“娴”,熟习;
尺牍,书信)
(3)家里没有积蓄,他将俸禄分送出去以供养穷困的亲族。
畜积,积蓄;
奉,通“俸”,俸禄;
“贫乏者”是后置定语)
参考译文:
徐勉字修仁,是东海郯人。
徐勉幼年丧父,家境贫寒,很小就自我勉励,恪守高洁的节操。
六岁时,恰逢连绵大雨,家人祈祷放晴,徐勉随意写了一篇祷文,竟被有名望有学问的老人称道。
年龄稍大后喜爱学习,同族人徐孝嗣见到他赞叹说:
“这就是所说的人中的骏马,一定能到达千里之外啊。
”十八岁时,被召为国子生,他就闭门苦读,专攻学业,精力很好,不知疲倦。
同辈人都对他肃然起敬。
祭酒王俭每次见到他,都用目光送他离去,说:
”常称赞他有宰辅的气度。
考试取士时入选甲科,被授予王国侍郎的官职,又补为太学博士。
那时每当有事要商定,徐勉就依据当时社会认可的情理判断事情正误,严明而恰当,没有谁能够加以批评使之改变,一同为官的人都效法他。
起初,徐勉跟长沙宣武王交好,梁武帝很器重赏识他。
等到梁武帝即位,徐勉被授予中书侍郎的职位,又晋升而被授予中书通事舍人的官职,在内省当值。
掌管国家法令以后,督察举发的事情很多,当时的人都认为他很称职。
天监三年,被任命为给事黄门侍郎、尚书吏部郎,参与掌管吏部选官。
后迁任侍中。
当时,梁军正入侵魏国,候坞驿站传来的文书堆积如山。
徐勉参与掌管军事文书,日夜劳累,常常几十天才回一次家。
回家时群狗惊叫,徐勉叹息说:
“我忧国忘家,才到了这地步。
”天监六年,被授官为给事中、五兵尚书,迁任吏部尚书。
徐勉担任选官,办事符合常道,有条有理。
既熟习文辞,又擅长辞令,虽然公文案卷堆积,宾客满座,但他应对自如,手不停笔。
他曾经跟门客夜间举行宴会,有个叫虞皓的门客请求做詹事五官。
徐勉端庄严肃地回答说:
“今晚只可谈风月,不应说及公事。
”所以当时的人都很佩服他的无私。
又被任命为尚书仆射、中卫将军。
徐勉因为旧恩,先后升任重要职位,他尽心为国,知晓的没有不去做的。
不久又担任中书令,徐勉因病请求卸去朝廷中的重任和要职,皇帝下诏不允。
(后来徐勉)脚疾加重,很久没能朝见君王,(于是)坚决陈奏请求解任,皇帝下诏允许他病愈后返归台省。
徐勉虽然身居显要职位,但不经营产业,家里没有积蓄,他将俸禄分送出去以供养穷困的亲族。
门客、老友有人随口进言,徐勉就回答说:
“别人把财产留给子孙,我把清白留给他们。
子孙如果有才,就会自己取得财物;
如果没有才,财产终究要为他人所有。
”等到他去世,皇帝听说后流泪痛哭。
谥号为简肃公。
二、阅读下面的文言文,完成5~8题。
齐宣王见颜斶
齐宣王见颜斶(chù
),曰:
“斶前!
”斶亦曰:
“王前!
”宣王不悦。
左右曰:
“王,人君也;
斶,人臣也。
王曰‘斶前’,亦曰‘王前’,可乎?
”斶对曰:
“夫斶前为慕势,王前为趋士。
与使斶为趋势。
不如使王为趋士。
”
王忿然作色曰:
“王者贵乎?
士贵乎?
”对曰:
“士贵耳,王者不贵。
”王曰:
“有说乎?
”斶曰:
“有。
昔者秦攻齐,令曰:
‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦。
’令曰:
‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。
’由是观之,生王之头,曾不若死士之垄也。
”宣王默然不悦。
左右皆曰:
“斶来!
斶来!
大王据千乘之地,东西南北,莫敢不服。
今夫士之高者,乃称匹夫,士之贱也亦甚矣!
斶对曰:
“不然。
斶闻古大禹之时,诸侯万国。
何则?
德厚之道,得贵士之力也。
汤之时,诸侯三千;
当今之世,南面称寡者,乃二十四。
由此观之,非得失之策与?
《易传》不云乎:
‘居上位,未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行。
倨慢骄奢,则凶必从之。
’是故无其实而喜其名者削,无德而望其福者约,无功而受其禄者辱,祸必握。
故曰:
‘矜功不立,虚愿不至。
’自古及今而能虚成名于天下者无有!
君王无羞亟问,不愧下学,是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹是也。
《老子》曰:
‘虽贵,必以贱为本;
虽高,必以下为基。
故侯王称孤、寡。
’非孤寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而尊贵士与?
夫尧传舜,舜传禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也。
宣王曰:
“嗟乎!
君子焉可侮哉?
寡人自取病耳!
及今闻君子之言,乃今闻细人之行。
愿请受为弟子。
且颜先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服丽都。
颜斶辞去曰:
“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然太璞不完;
士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全。
斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。
制言者,王也;
尽忠直言者,斶也。
言要道已备矣!
愿得赐归,安行而反臣之邑屋。
”则再拜而辞去也。
曰:
“斶知足矣!
归反朴,则终身不辱也。
(选自《战国策·
齐策》,有删改)
5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.无功而受其禄者辱,祸必握 握:
跟随
B.矜功不立矜:
夸耀
C.乃今闻细人之行细人:
小人
D.清静贞正以自虞虞:
担忧
本题考查理解文言文实词在文中含义的能力。
在这里“虞”通“娱”,是“快乐”的意思。
D
6.以下六句话分别编为四组,全都表现颜斶“士贵于王”的思想的一组是(3分)( )
①斶亦曰:
” ②士贵耳,王者不贵 ③生王之头,曾不若死士之垄也 ④德厚之道,得贵士之力也 ⑤愿请受为弟子 ⑥安行而反臣之邑屋
A.①③⑤B.①⑤⑥
C.②③④D.②④⑥
本题重点考查筛选文言文信息的能力。
⑤是齐宣王的醒悟。
⑥是颜斶自请返回家乡。
7.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.齐宣王召见颜斶时,颜斶让齐宣王上前,以这种看似无礼的行为来引起齐王与大臣们的不满,从而说出自己“士贵于王”的观点。
B.颜斶引用典故、古语辩证地阐述了王与士的关系,特别是在论证“生王不如死士”时,有力地说服了宣王,使他的态度有了根本性的改变。
C.为了使自己的风貌和内心世界不遭到破坏,颜斶拒绝了宣王的邀请,表现了他纯正自守、安贫乐道、向往自由的高尚品格。
D.全文运用人物对话的形式,展现了齐王、颜斶的个性品格及思想感情,将人物形象刻画得栩栩如生,给人以鲜明的印象。
本题重点考查考生对文言文内容的概括和分析能力。
B项中“有力地说服了宣王,使他的态度有了根本性的改变”错,原文是“宣王默然不悦”,显然宣王的态度没有改变,依旧是不高兴。
8.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫斶前为慕势,王前为趋士。
与使斶为趋势,不如使王为趋士。
(4分)
(2)君王无羞亟问,不愧下学,是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹是也。
(6分)
______________________________________________________________________
(1)我如果走到大王面前去,说明我羡慕他的权势;
如果大王走过来,说明他礼贤下士。
与其让我羡慕大王的权势,还不如让大王礼贤下士的好。
慕势、趋士)
(2)君王不以屡次(向别人)询问为羞耻,不以向臣下(或“不如自己的人”)学习为惭愧,因此成就了他们高尚的道德并在后世立功扬名的,就是尧、舜、禹这样的人。
亟、下学、成,状语后置句)
齐宣王召见齐人颜斶,说:
“颜斶,上前来!
”颜斶也说:
“大王,上前来!
”宣王很不高兴。
左右近臣说:
“大王,是人君;
你,是人臣。
大王说‘颜斶,上前来!
’你也说‘大王,上前来!
’可以吗?
”颜斶回答说:
“我如果走到大王面前去,说明我羡慕他的权势;
宣王恕容满面,说:
“是王尊贵,还是士尊贵?
“士尊贵,王并不尊贵。
”宣王说:
“可有什么道理吗?
”颜斶说:
从前秦国进攻齐国,秦王下令说:
‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的,判以死罪,不予赦免。
’又下令说:
‘有人能砍下齐王的头的,封邑万户,赐金二万两。
’由此看来,活王的头,还不如死士的墓。
”宣王听了,一声不吭,很不高兴。
左右近臣都说:
“颜斶过来!
过来!
大王拥有千乘大国的土地,四方诸侯没有敢不服的。
现在,一般所谓的高尚之士,不过称作匹夫,士人这样下贱呀,也真是够呛了。
颜斶回答说:
“不对。
我听说,古之大禹时代,诸侯有万国。
为什么会这样呢?
是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法,并且重视士人,善于发挥他们的才能。
到了商汤时代,诸侯也有三千;
可是到了现在,称孤道寡的只不过二十四家。
由此看来,这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗?
《易经》上不是这样说吗:
‘高高在上的统治者,如果不重视士人,不善于运用他们的才能,做些踏踏实实的工作,只是一味地喜欢弄虚作假,标榜虚名,他们必然走入骄傲奢侈的歧途。
骄傲奢侈,灾祸必然随之而来。
’所以没有实际效用,却只喜欢空名的,国土将日益削减,国力将日益衰弱;
没有好的德行,却希望幸福的,必然处境困窘;
没有建立功勋,却只图享受俸禄的,必然蒙受侮辱。
这一切必然招致严重的祸害。
所以说:
‘好大喜功者,必定不能建立功业;
空言而无行者,终究不能实现他的愿望。
’自古至今,如果不得到士人辅助而能建功立业的,从未有过。
所以君王不以屡次(向别人)询问为羞耻,不以向臣下(或“不如自己的人”)学习为惭愧,因此成就了他们高尚的道德并在后世立功扬名的,就是尧、舜、禹这样的人。
《老子》说:
‘贵必以贱为根本,高必以下为基础。
所以,侯王自称孤、寡。
’所谓孤、寡,就是人们处于困窘、卑贱的地位。
可是侯、王自己称孤道寡,难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗?
尧传位于舜,舜传位于禹,周成王任用周公旦,(人们)世世代代都赞扬他们为英明的君主。
这正是因为他们深知士人的可贵。
宣王说:
“唉!
君子怎么能随便加以侮辱呢?
我实在是自讨没趣啊。
至今我才了解到君子的话,现在我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。
希望您就收下我这个学生吧。
而且希望先生能与我交往,我将以上等宴席招待您,外出备有高级车马供您使用,妻子儿女穿着的服装也华贵。
颜斶辞谢而去,说:
“璞玉生在深山中,经过玉匠加工,破璞而取玉,其价值并非不宝贵,然而本来的面貌已不复存在了。
士人生于偏僻乡野之地,经过推举选拔而被任用,享有禄位,他并非不尊贵、不显赫,可是他的精神,本质已被伤害。
我希望回到我的乡里,晚点吃饭权当吃肉,悠闲散步权当乘车,不犯王法权当富贵,清静纯正,自得其乐。
如今发号施令的,是大王您;
而竭尽忠心直言进谏的是颜斶我。
我的主要意见已经说了,希望您允许我回去,平平安安地回到我的家乡。
”于是,他再一次地拜谢而后离去。
颜斶可以说是知足的了,他舍弃功、名、利、禄,辞王而归,回到本乡,恢复他本来是老百姓的面目,这样(可以)终身不受侮辱。
三、阅读下面的文言文,完成9~13题。
(22分)
曹褒,字叔通,鲁国薛人也。
父充,持《庆氏礼》,建武中为博士,从巡狩岱宗,定封禅礼,还,受诏议立七郊、三雍、大射、养老礼仪。
作章句辩难,于是遂有庆氏学。
褒少笃志,有大度,结发传其父充业,博雅疏通,尤好礼事。
常感朝廷制度未备,慕叔孙通为汉礼仪,昼夜研精,沉吟专思,寝则怀抱笔札,行则诵习文书,当其念至,忘所之适。
初举孝廉,再迁圉令,以礼理人,以德化俗。
时它郡盗徒五人来入圉界,吏捕得入,陈留太守马严闻而疾恶,风县杀之。
褒敕吏曰:
“夫绝人命者,天亦绝之。
皋陶不为盗制死刑,管仲遇盗而升诸公。
今承旨而杀之,是逆天心,顺府意也,其罚重矣。
如得全此人命而身坐之,吾所愿也。
”遂不为杀。
会肃宗欲制定礼乐,褒知帝旨欲有兴作,乃上疏曰:
“昔者圣人受命而王,莫不制礼作乐,以著功德。
功成作乐,化定制礼,所以救世俗,致祯祥,为万姓获福于皇天者也。
今皇天降祉,嘉瑞并臻,制作之符,甚于言语。
宜定文制,著成汉礼,丕显祖宗盛德之美。
”章下太常,太常巢堪以为一世大典,非褒所定,不可许。
帝知群僚拘挛,难与图始,朝廷礼宪,宜时刊立。
明年复下诏,褒省诏,乃叹息不已,遂复上疏,具陈礼乐之本,制改之意。
拜褒侍中,从驾南巡,既还,以事下三公,未及奏,诏召玄武司马班固,问改定礼制之宜。
褒在射声,营舍有停棺不葬者百余所,褒亲自履行,问其意故。
吏对曰:
“此等多是建武以来绝无后者,不得埋掩。
”褒乃怆然,为买空地,悉葬其无主者,设祭以祀之。
迁城门校尉、将作大匠。
时有疾疫,褒巡行病徒,为致医药,经理
粥,多蒙济活。
永元七年,出为河内太守。
时春夏大旱,粮谷踊贵。
褒到,乃省吏并职,退去奸残,澍雨数降。
其秋大孰,百姓给足,流冗皆还。
后坐上灾害不实免。
有顷征,再迁,复为侍中。
褒博物识古,为儒者宗。
十四年,卒官。
作《通义》十二篇,演经杂论百二十篇,又传《礼记》四十九篇,教授诸生千余人,庆氏学遂行于世。
(节选自《后汉书》)
9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.当其念至,忘所之适 适:
往,到
B.陈留太守马严闻而疾恶,风县杀之疾:
嫉妒
C.帝知群僚拘挛,难与图始图:
谋划
D.具陈礼乐之本具:
详细
疾:
痛恨。
10.下列各组句子中加点词的意义和用法,相同的一组是(3分)( )
A.
B.
C.
D.
C项两个“为”都表被动;
A项,①句中的“而”是连词,表转折;
②句中的“而”是连词,表并列。
B项,①句中的“以”是连词,表目的,可译为“来”;
②句中的“以”是介词,可译为“把”。
D项,①句中的“其”是代词,那;
②句中的“其”是副词,可译为“大概”。
11.下列句子编为四组,全都能表现曹褒“以礼理人,以德化俗”的一组是(3分)( )
①寝则怀抱笔札,行则诵习文书
②今承旨而杀之,是逆天心,顺府意也,其罚重矣
③遂复上疏,具陈礼乐之本,制改之意
④为买空地,悉葬其无主者,设祭以祀之
⑤为致医药,经理
粥,多蒙济活
⑥时春夏大旱,粮谷踊贵
A.①③⑤ B.②④⑥
C.①③⑥D.②④⑤
①句是曹褒好学,③句是谈曹褒上疏言事,⑥句是写曹褒任河内太守时的状况。
12.下列对原文有关内容的叙述和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.曹褒的父亲著有《庆氏礼》,又作章句辩难,从此有了庆氏之学,但却是曹褒使之流传于世。
B.曹褒认为制定礼乐是用来解救世人,招来吉祥,替百姓从上天那里获得福祉的途径。
C.在对待盗贼的问题上,曹褒认为杀掉他们是违背上天、顺从上级的意思,于是就没有处罚他们。
D.曹褒担任河内太守时,天大旱,粮价猛涨,曹褒采取一些措施,老天也多次降下及时雨。
“没有处罚他们”在文中没有依据。
13.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)如得全此人命而身坐之,吾所愿也。
(2)营舍有停棺不葬者百余所,褒亲自履行,问其意故。
(3)为致医药,经理
(1)如果能够保全他们的性命,就是我本人受到株连,我也是愿意的。
(“全”1分;
“坐”1分;
大意1分)
(2)有一百多所营房里停放了没有安葬的棺材,曹褒亲自察看,询问事情的原委。
(句式1分,“履行”1分,“意故”1分,大意1分)
(3)为他们请医抓药、煮汤熬粥,很多人承蒙恩惠被救活性命。
(“致”1分,“经理”1分,“蒙”1分)
曹褒,字叔通,鲁国薛县人。
父亲曹充,著有《庆氏礼》,建武年间担任博士,随从皇帝巡游泰山,制定封禅礼仪,回来后,接受诏令商议制订七郊、三雍、大射、养老等礼仪。
作有章句辩难,于是才有了庆氏之学。
曹褒年轻时就有远大志向,为人大度,从小就接受他父亲曹充的教导,知识渊博,通达事理,尤其喜欢礼仪之事。
他常常感到朝廷的制度不完备,仰慕叔孙通制订的汉代礼仪,日夜精心研读,吟读深思,睡觉时怀抱着笔和纸,走路时背诵文书,当他兴趣来时,竟然忘记了要到哪里去。
曹褒起初被推举为孝廉,后又升为圉县县令,他以礼治理百姓,以德改变风俗。
当时别的郡县有五个强盗进入圉县境内,官吏抓住了他们,陈留太守马严知道后非常痛恨,叫县里把他们杀了。
曹褒对官吏说:
“杀害他人性命的人,上天也会诛杀他。
皋陶不判强盗的死刑,管仲遇上强盗而录用他们。
现在听命杀掉他们,是违背天意,顺从上级的意思,这刑罚太重了。
如果能够保全他们的性命,就是我本人受到株连,我也是愿意的。
”于是这些强盗就没有被杀。
恰逢肃宗想制定礼乐,曹褒知道皇帝想制作礼乐,就上奏说:
“过去圣人接受天命而成为王,没有不制礼作乐来表彰功德的。
功成后作乐,统一后制礼是用来解救世人、招来吉祥、替百姓从上天那里获得福祉的途径。
现在皇天降下恩泽,福祉与吉祥都已齐备,制作礼制,比说一说要有用得多。
最好决定礼乐制度,写成汉礼,显示祖宗的盛德。
”奏章转到太常那里,太常巢堪认为制定一世大典,不是曹褒一个人能定下来的,没有应许。
皇帝知道群臣百官很拘束,很难跟他们一起谋划,朝廷的礼制宪章,适时应该订立。
第二年又下诏令,曹褒看到诏书就叹息不止,于是又上奏,全面陈述礼乐的根本、制改的意愿。
皇帝任命曹褒为侍中,让他随驾南巡,返回宫中后,把这事通知了三公,还没等他们上奏,就下诏令招来玄武司马班固,询问改定礼制的事宜。
曹褒任射声校尉时,有一百多所