《咬文嚼字》教学随想Word格式.docx
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但这并不表明这次没见着，如果“不负言”之“言”是指在此次相见言谈之后李凝的再次邀约呢？
是否可以从僧人的身份入手去确定“推”与“敲”？
僧人是主还是客？
是主人则用推，径直而入；
是客人则敲，敲是询问，是招呼。
按整首诗记述的内容看，一三联写访客眼中景，第四联写访客心迹，由此我们推断第二联也是写访客的眼中景和行为的。
这样全诗的写作对象或者说写作角度是统一的，都是写访客所见所为所想。
如果僧人是主人，则第二联写主人，第三四联写客人，角度不免混乱，不统一。
另外，正因为僧人是访客，寻访落空，所以整首诗无一句写相会言谈的场景。
二、关于“小龙团茶”与月的关联
作者写道，“如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处”，“共同的清沁肺腑的意味”或许有些抽象，学生理解起来有困难，不妨引导他们联想品茶与赏月的相似性。
新茶淡香扑鼻，朗月沁人心脾；
新茶茶雾袅袅，朗月光线缥缈；
新茶茶水绿色似有若无，朗月中万物朦胧似幻如梦。
“独携小龙团，来试惠山泉”，只是直陈事实，缺少含蓄蕴藉，不能形成美妙联想，读者少了再创造的可能，自然也就失去了韵味。
三、关于王若虚的修改
1．原文“以为虎而射之”与修改“见草中有虎，射之”哪个更好？
前者“以为虎”，明白无误地向读者表明草中老虎是假，是李广眼花，这种写法过早让读者知道了谜底。
“见草中有虎”则保持了故事的悬念，读者在阅读时，只有看到故事结尾才知道真相，故事叙述有起伏，充满戏剧性。
修改好。
2．“既知其为石”为什么不能表现“发现错误而惊讶的意味”？
“既知其为石”是陈述句，只是简单地交代了事情原委，而“视之，石也”是判断句，通过特殊句式来强调探寻事实和明白真相这一过程。
并且，语气词“也”有感叹“啊”的意味。
这就是原文“视之，石也”能表现“发现错误而惊讶的意味”的原因。
3．原文“因复更射之，终不能复入石矣”能否省掉“石”字？
“终不能入”自然是指射入草中石，承前省掉“石”，简洁明了，句式也整齐。
4．“终不能入”这一情节能不能省？
李广眼花犯了美丽的错误，但却错出了惊世之举，等到拔箭再射，却不能重复先前的神奇。
拔箭再射不入。
这一环节的确不能省，省掉之后一是不能突出李广在极限条件下迸发出的威力，二是再射不入，让“中石”多了一份神秘的色彩，丰富了英雄形象。
原文好。
5．“终不能复入石矣”表现李广“放弃得很斩截”？
作者说李广再射失败，有“失望而放弃得很斩截”的意味，似不合常理。
失败，哪怕是无关紧要的失败，也应该是惋惜无奈，放弃时多半有不甘心，语气词“矣”的作用不可忽视。
评课：
首先要对《咬文嚼字》进行“咬文嚼字”
今天受邀到长春市实验中学听了三节课，分别由哈尔滨一中、沈阳二中和长春市实验中学三位老师讲授的《咬文嚼字》。
三位老师的教龄最多的十年，次多的七年，最少的两年，因此不能用同一个标准来评价他们的课。
在评课的时候，我提议不要一言堂，像我在牡丹江二中评课那样搞成圆桌会议式的互动。
我在听课的时候就深入到了学生的小组讨论，长春市第一中学的一位老师向我提问，这样的小组讨论是否可以在较差的学校实施，能否收到讨论的效果。
因此在评课时我就先请这位老师把她的问题当众提了出来。
长春市实验中学的丛阳老师授课班级是理科实验班，并且在另一个文科试验班进行了试讲。
在她回答一中老师的问题后，我追问了一个问题：
实验班现有水平不是我们培养的，我们只是按照高标准“收割”了人家种好的庄稼；
那么，普通班，薄弱学校的学生是否也能进行课堂讨论？
如果我们不能在自己负责的这一段培养学生的讨论的习惯，还能指望什么？
我的意思还是一贯的主张，高中语文教师必须从矫正学生的不良语文学习习惯同时建立良好的学习习惯入手。
讨论、合作学习也是这样的习惯之一。
我先向三位老师提出了一个关于三维教学目标能否得到实施的问题。
这是目前的一个普遍性问题，你看公开课的教案，大的三项：
知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观，这三维的每一维还有若干项子目标。
上课的三位中，一位定了八项目标，一位定了五项目标，最少的一位定了三项目标；
而且文字叙述都不算简洁。
其实这样的目标是没有办法落实的。
我很理解老师们，尤其是青年教师们，上这样的大型公开课，怕被人家说目标不落实，可是恰恰因为什么都想落实而没有落实一项。
三维目标是所有学科都要遵循的，语文学科自然不能除外；
可是，这所谓的三维目标是一个长期的目标，并不是语文课的每一节课、每一篇课文都要完全体现出来。
我问的第二个问题是：
既然每位老师都是用了多媒体，都制作了课件，那么自己对自己的课件有何评价？
几位老师都对自己的课件进行了说明，还有一位说，从什么书上看到，说是八页最好，而自己恰好八页，另一位说自己的才五页。
对此，我肯定了沈阳二中张婷婷的实物投影的做法，她现场将学生写的东西投影给大家看，还有学生的修改稿。
我肯定的理由是，这部分内容是现场生成的，而且这种方式的确节省了课堂时间，增大了课堂容量。
但是我对她用半节课时间让学生写辛弃疾一首《鹧鸪天》的分析并不认同，后来他们学校的教研组长对此进行了反驳，强调训练的重要性。
而我强调的是：
《咬文嚼字》只讲了二十分钟，另外的二十分钟就让学生“写话”，还说是加深对课文的观点的理解。
其实，这种训练，不必讲《咬文嚼字》这篇课文也是可以进行的；
或者反过来说，学生写出东西，并不是因为理解了老师或者课文所交代的知识（或者说获得了方法）才写出来的。
教师对课文的讲解与教师要求学生写出来的东西两者之间很难证明有必然联系、因果关系。
因此，后面这半节课的训练，是游历于教材文本的。
在肯定这位年轻老师的部分多媒体使用的做法之外，我对三位老师都制作的课件以及对课件的使用持否定态度。
因为，许多内容都只是替代手写板书，更为严重的是，教师异化为课件的奴隶，因为课件预设了一切内容，教师只能操纵“按钮”，学生也只好屈从“按钮”。
在私下里我和长春市实验中学语文组的老师展开了更为深入的研讨。
比如，我不客气地说，三位老师只读懂了最表层的文本，对课文基本上是“仰视”，这暴露了教师自身的一些问题。
我认为，几位教师最缺少的就是对《咬文嚼字》这篇课文进行一番“咬文嚼字”。
比若说这几个材料的使用问题，是很耐人寻味的，真需要咀嚼一番的。
作者开篇列举郭沫若修改剧本台词的例子，有趣的是，把“你是个无耻的文人”改为“你这无耻的文人”多精彩呀，但这不是郭沫若自己改的，是演员改的！
当郭沫若把此当做法宝又改“你这革命家的风度”时，却闹了笑话。
你看，耐人寻味不是？
接下来说王若虚改《史记》——改错了；
再举韩愈为贾岛定“推敲”——也错了（在作者看来）；
只有苏东坡改自己的诗句改的那叫精彩，为郭沫若、王若虚所不及。
作者在使用这些例子的时候，除了驾轻就熟外，是颇有一种气魄的，体现着作者不凡的功力；
而且在遣词造句上是十分老到自然的，这种力透纸背的力量来自广博的学识和缜密的思维。
就此，我还假设了我认可的教学目标：
研究本文的文字表达的韵味以及透过文字折射出来的治学态度。
我们还谈到对文章观点质疑的问题。
有的老师担心弄不好就脱离文本，我的意见是，你的质疑必须是从文本出发本然发生的，不能把狗肉贴在羊身上。
比如，我认为老师们讲一点课文的观点就用一些生的、熟的、半生不熟的诗文片段进行所谓的“练习”就是脱离文本的，因为这时文本本身并没有读明白。
唐明刚老师就提出，所谓的“套板反应”就是值得质疑的，难道“套板反应”就没有生动有趣的吗？
对此我完全赞同。
我还举了这样一个例子，在民间文学作品中，在传统的平话中，的确有这样的好玩的“套话”；
包括京剧中的许多“水词儿”（什么“将身来在”之类的），也自有它的趣味。
关键是，学生能有这样的质疑是值得鼓励的。
当然，从作者的举例可以看出，人家是就“雅”文学而言的，并没有提“俗”文学。
就此问题又连带提到了对文章的观点、内容，结构、语言的学习何者为重的问题。
我举了这样一个例子，我们学习《六国论》，你说是要知道“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”这个中心论点重要，还是清晰地逻辑结构、优美的富于韵律的语言重要？
我认为后者更重要。
因为那个观点早都过时了，但语言的魅力仍然存在。
同理，《咬文嚼字》一课作者的观点也没有作者的语言和逻辑更有魅力。
以上的内容，就是一次普通的评课，我发表的也就是自己的一点看法，欢迎上课的三位老师以及他们学校语文组老师的质疑和批评。
因为，这样的课，不是教师一个人的成绩或败绩，这是集体的智慧或愚昧。
古人谈炼字
唐·
卢延让《苦吟》：
吟安一个字，捻断数茎须。
贾岛《题诗后》：
二句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。
方干：
吟成五字句，用破一身心。
杜甫：
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
清·
曹雪芹：
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常
朱熹说：
“大凡读书，须是熟读，读熟了自精读，精熟后理自见得。
如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃；
须是细嚼教烂，则滋味自出，方始识得这个是甜、是苦、是辛，始为知味。
”叶圣陶先生也曾说，不了解一个字，一个辞的意义和情味，单靠查字典是不够的，必须引导学生推敲、揣摩、细细品味。
一、咀嚼文字，嚼出语文味道
语文的味道是“嚼”出来的。
语文课离不开咬文嚼字、字斟句酌。
在教学中，必须从语言文字入手，引领学生对语文作品反复涵咏体味。
给学生创造充分阅读的时间，让学生在琅琅书声中，用心灵去拥抱语言，和作者的心灵直接对话，才能领会作者伟大的人格、深邃的思想和美好的情操。
所谓“读书切戒在慌忙，涵泳功夫兴味长”。
如教学《风筝》一课时，教师引导学生咀嚼“翩翩起舞”，先引领学生观察字形“翩”——一片有薄又扁的羽毛，然后问学生一片有薄又扁的羽毛，在空中随风会怎样飞舞呢？
学生回答：
“飞得高高的”，“飞得很轻快”，“在风中就像蝴蝶在跳舞一样”……说完后，教师趁机总结：
对，同学们，你们说的就是“翩翩起舞”。
教师引导学生咀嚼“憧憬”时，老师问：
你做风筝的时候，会有什么想法呢？
学生纷纷举手回答:
我希望风筝很漂亮，我希望风筝飞得很高，我就想我的风筝能带给我很多快乐……，老师高兴的竖起大拇指说：
对，这就是憧憬，对美好事物的一种期待和向往。
这样咀嚼语言文字，语文味道浓，孩子们学习劲头足。
随着这种熏陶，学生会在说话中斟词酌句，培养了学生遣词造句的能力和习惯。
二、潜心会文，领悟人物品质
读书要动脑思考，只有潜心会文，才能真正走进文本深处。
学生在品读文章时，要对文章语言反复理解，体味，推敲，对语言意蕴进行深入探究，透过语言文字窥见其思想，领悟其精髓，从而加深对语言文字的深刻理解，提高学生的敏锐感悟能力。
如俄国作家列夫托尔斯泰的《穷人》以极其细腻的心理描写表现了桑娜淳朴、善良的美德，在教学时教师引导学生反复揣摩桑娜抱回孩子后忐忑不安的心理活动，学习作家细腻的写作手法。
教学中先让学生仔细读读心理活动描写，说说有什么特点？
在学生发现了这段心理活动的特别之处就在于运用五个省略号来表现桑娜的矛盾心情后，教师再引导学生走进人物内心世界，深入研究每个省略号的含义，联系上下文想想桑娜可能会想些什么？
在反复推敲中学生的思维与文本发生碰撞，学生的心灵与主人公更加贴近，逐步体会到桑娜先是激动，继而紧张、担忧甚至是责备自己，最后坚定的复杂心情。
学生在与文本作深入对话的过程中感受到了心理描写的细腻、传神，同时，也明白了如何进行人物心理活动的刻划。
再如，选自长篇历史小说《三国演义》的《草船借箭》一文中，“周瑜请诸葛亮商议军事”这一部分内容是通过一段人物对话表现出来的，廖廖几句就表现出人物鲜明的特点。
为了使学生深刻认识诸葛亮和周瑜这两个人物，教师先让学生读读这段对话，说说周瑜、诸葛亮给自己留下了什么印象，然后再通过细细品读，揣摩周瑜的每一“问”用意何在？
而诸葛亮的每一答又说明了什么？
学生在研读每一问一答中，透过语言文字，发现了周瑜表面客客气气，内心暗藏杀机；
诸葛亮明知周瑜不怀好意，却以大局为重，从容镇定，胸有成竹。
从中，学生更体会到了通过传神的语言描写，也能塑造个性鲜明、栩栩如生的人物形象。
这样潜心会文，学生的语言得到了积累，理解文章的能力进一步加强，语文素养得到了全面提高。
三、用心朗读，读出语言神韵
要想使学生真正把书读好，读出语言的滋味、读出语言的神韵，就要引领学生入境入情地，逐渐深入地读书，体验课文描写的意境，体味语言文字的节奏美、音韵美。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
”久而久之，学生的探究朗读能力自然大大提高。
四、品味词句，感受语言之美
《槐乡五月》是一篇优美的散文，生动地描绘了槐乡五月是槐花飘香的季节，是槐乡孩子的季节。
文章写花又写人，花与人交融在一起，使“花美人更美”这一主题自然地生发开去。
我引领学生对几处对语言文字进行了推敲。
如“有的槐花抱在一起，远看像玉雕的圆球；
有的槐花一条一条地挂满枝头，近看如维吾尔族姑娘披散在肩头上的小辫儿。
”这里的比喻句勾勒出的画面是非常生动形象、美丽迷人的，但许多学生从未见过槐花，要让学生纯粹地从读文感悟，是很困难的。
如何让学生体验到这种美，图文对照学习是一个途径。
在学生从文本中粗浅地感受到槐花就像“玉雕的圆球”时，出示像“玉雕的圆球”状的槐花，让学生看图上的槐花像什么，当学生纷纷回答，像“玉雕的圆球”时，老师追问为什么。
这个“为什么”就提醒学生好好地看图，从花的颜色、光泽、许多花簇拥在一起的样子，感受作者把槐花比作“玉雕的圆球”是十分贴切的。
特别是那个“抱”字写出了槐花生机勃勃的美。
这时，通过对语言文字的咀嚼和图片的直观的形象，“玉雕的圆球”般的槐花便开在学生的脑海里了。
再如紧扣词语“清香”“醇香”“浓香”，从“清、醇、浓”中师生感悟到香气越来越浓。
指导读好这三个词语，读出香气浓郁的程度，同时让学生读懂省略号的含义。
然后再次紧扣“浸在香海中”的“浸”字感受槐花香味之浓烈。
浓得不但我们鼻子能够闻得到，好象也能摸到，看到。
五、比较揣摩，感受语言魅力
有比较才有鉴别。
在教学中，我们往往发现课文中有些词语虽然并不深奥，意思不难理解，但用得精妙传神，耐人寻味。
可通过减一减、换一换、调一调、加一加等形式引导学生展开讨论，推敲、揣摩语言运用的准确精妙，挖掘其蕴含意义，从而有所感悟。
如，《神奇的音响》中有这样一句：
“……在这些大圆盘之中冒出来。
”可要求学生用“长”换“冒”，进行比较。
学生从课文语言文字中找出根据，见仁见智。
因为荷叶多，“挨挨挤挤”，所以荷花只能从水中“冒”出来。
“冒”不仅写出荷叶数量多，还写出荷花生命力旺盛。
学生从“冒”中感悟到一种不可抗拒的生命力，一种生机勃勃的韵味。
这样比较咀嚼，领悟到作者遣词造句的独具匠心，使学生在比较中辨析出优劣，在比较中感受语言文字的魅力。
好文章总有一些灵动的字眼，这是作者练字的功夫所在，抓住这样的地方往往能收到意想不到的效果。
如教学《小摄影师》一文时，教师紧紧地抓住了关键词“摆弄”进行了品味。
教师先问学生：
你知道什么叫“摆弄”吗？
平时你在家摆弄过什么东西？
接着追问：
文中是谁摆弄什么？
通过读段落，学生明白是小男孩摆弄照相机。
再请学生谈谈小男孩是如何“摆弄”高尔基的。
教师引导学生抓住关键词“吩咐、很久很久”来展开想象谈理解。
再让学生表演体会：
现在，我是小男孩，你们是高尔基，请按照我的吩咐来做：
“把头扭过来一些，请您再微笑一点儿！
”、“报纸挡住您的脸了，能放低点儿吗？
……学生在教师的引导下入情入境地表演，在表演过程中，教师相机提问，“此时，你有什么想法？
”学生说被摆弄很麻烦。
教师再追问：
“你只被摆弄了一会儿，就已经不耐烦了，而课文中的高尔基却被摆弄了‘很久很久’，此时，你最想说什么？
学生说：
“我觉得高尔基真耐心，如果是我，早就不耐烦了。
”学生说：
“我觉得高尔基真关心少年儿童，那么配合拍照”……学生在表演中感受到了高尔基对孩子的极大耐心。
《咬文嚼字》一例补释
在朱光潜先生的《咬文嚼字》（人教版，高中语文第二册，必修）一文中引用了苏东坡《惠山烹小龙团》中的三、四两句：
“独携天上小团月，来试人间第二泉。
”关于该引文的几个资料现补充如下：
一、关于苏轼诗的全文
苏轼这首诗的全名是《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》，其全文如下：
踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。
独携天上小团月，来试人间第二泉。
石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。
孙登无语空归去，半岭松声万壑传。
这首诗的诗句独具品泉妙韵，诗人似乎比喻自己已羽化成仙，身携皓月，从天外飞来，与惠山钱道人共品这连浩瀚苍穹也已闻名的人间第二泉。
这真可谓是咏茶品泉辞章中之千古绝唱了。
所以为历代茶人墨客称道不已，曾被改写成一些名胜之地茶亭楹联以招游客，品茗赏联，凭添无限雅兴。
【注】孙登（约220年~280年），字公和，号苏门先生，三国时代魏汲郡共人（今河南卫辉西南）。
长年隐居，博才多识，熟读《易经》《老子》《庄子》之书。
会弹一弦琴，善长啸。
阮籍和嵇康都曾求教与他。
后来居住宜阳山，魏文帝闻之，命阮籍前往拜访。
与他谈话，他却默不作声。
嵇康又跟随他游学三年，问他有何目标抱负，孙登也始终不答。
（XX）
二、关于“小龙团”茶
就像朱光潜先生所说的，诗中的“小团月”是由“小龙团”茶联想来的。
那么小龙团茶是一种怎样的茶呢？
这种茶是宋代茶叶精品。
以模压成小饼状，上有龙形，故名。
亦称“小团龙”。
宋苏轼《荔支叹》诗：
“君不见：
武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。
”自注：
“大小龙茶始於丁晋公（丁谓），而成於蔡君谟（蔡襄）。
欧阳永叔闻君谟进小龙团，赞叹曰：
‘君谟士人也，何至作此事耶！
’”宋叶梦得《石林燕语》卷八：
“仁宗时,蔡君谟·
·
择茶之精者，为小龙团十斤以献。
”明毛子晋《海岳志林·
黄实师遗小龙团》：
“索筪中,一无所有,独得小龙团二饼，亟遣人遗之。
”《坚瓠补集·
饷茶诗》引清陆世廉《饷茶诗》：
“蒙君遗我小团龙，绝世珍奇出草丛。
”亦省称“小龙”。
宋吴曾《能改斋漫录·
方物》：
“建茶务，仁宗初岁，造小龙小凤各三十斤。
”明赵汝砺《北苑别录·
造茶》：
“凡茶之初出研盆，汤之欲其匀，揉之欲其腻，然后入圈制銙，随笪过黄。
有方銙，有花銙，有大龙，有小龙，品色不同，其名各异，故随纲系之於贡茶云。
”（鲜花网）
由于“龙团”茶的名贵，所以有宋一代，“龙团”竞然成为诗歌中经常出现的文化意象，不少文人在诗歌中都写到它。
如，辛弃疾《满江红》：
“宝马嘶归红旆动，龙团试水铜瓶泣。
”李清照《鹧鸪天》：
“酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。
”毛滂《山茶子》：
“谁做素涛翻玉手，小团龙。
”这里的“小团龙”亦即“小龙团”。
苏轼的诗词中更是多次写到，除上面的《惠山烹小龙团》外，还有如，《兴龙节侍晏前一日微雪》：
“银瓶泻油浮蚁酒，紫碗铺粟盘龙茶。
”盘龙，也就是团龙，因龙身曲折盘绕成圆形而称之。
（教育资料网）
三、关于“第二泉”
天下第二泉是中国江苏省文物保护单位。
是锡惠园林文物名胜区内最为著名的景点之一，开凿于公元766年（唐大历年间），原名惠泉。
该泉经万千松根蓄存和砂岩涤滤，水质清纯甘冽，被唐代“茶圣”陆羽评为“天下第二”。
唐代诗人李绅称其为“人间灵液”。
宋徽宗钦令建亭护泉，御题“源头活水”，且誉为贡品，“月进百坛”。
近代民间音乐家瞎子阿炳（华彦均），曾在惠山一带颠沛流离，谱下了《二泉映月》一曲。
以“二泉映月”为乐曲命名，不仅将人引入夜阑人静、泉清月冷的意境，听毕全曲，更犹如见其人——一个刚直顽强的盲艺人在向人们倾吐他坎坷的一生。
此曲如怨如慕、如泣如诉，在国内外广为流传，更是增添了二泉的神韵。
相对天下第二泉，有些人就会问，天下第一泉在何处，而天下第一泉共有七处，分别是：
济南的趵突泉、镇江的中泠泉、北京的玉泉、庐山的谷帘泉、峨眉山的玉液泉、安宁的碧玉泉、衡山水帘洞泉，其中以趵突泉、中泠泉、玉泉和谷帘泉最为著名。
人教版第二册（必修）所选的《咬文嚼字》一文，作者朱光潜先生在讲“烟”字的的联想意义时，举了一个例子“杨柳万条烟”，不知出于何处；
而其它的几句引用都有注释及出处，唯独此句没有。
笔者翻检了大量资料，也不见有这么一句诗，但与此相近的确有一句是“杨叶万条烟”。
但这句诗却出现在唐代的两个著名诗人题目不同而内容大致相同的诗作里。
根据《全唐诗》所记载，一首是岑参的《送杨子》，其诗全文如下：
斗酒渭城边，垆头耐醉眠。
梨花千树雪，杨叶万条烟。
惜别添壶酒，临岐赠马鞭。
看君颍上去，新月到家圆。
另一首是李白的《送别》，见于《全唐诗》，也载于《李白诗集》卷一七七，其具体内容是：
斗酒渭城边，垆头醉不眠。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。
看君颍上去，新月到应圆。
可以看出，这两首诗的句子有四句不同，四句相同；
即使不同的四句，其用词也大多相同，而内容也基本相同，都是送人、离别之作。
然而，为什么岑参的诗和李白的诗语言形式如此接近，诗的内容也大致相同呢？
这还有待于进一步研究。
但无论是岑参的诗，还是李白的诗，其中两句“梨花千树雪，杨叶万条烟。
”却都是相同的，大概朱光潜先生在引用之时，可能是弄错了，把“杨叶万条烟”误引为“杨柳万条烟”。
盖注释起来麻烦，一时也难以说明白，所以，课本就没有了注释。
当然，“杨叶”也就是杨柳之叶，这是没有错的。
谁“敲月下门”
人教版第二册《咬文嚼字》一文中，朱光潜先生在论及“文字和思想情感的密切关系”一段时，援引了贾岛“鸟宿池边树，僧
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