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同时我又想起家里父母对我的爱和感受到的温暖。
经过几番挣扎和思考，我下了一个决定——我选择亲情。
因为没有父母，就没有我。
是他们给予我生命抚养我长大。
在成长的路上，我们会面临各种各样的选择。
在思索决定的时候，一定要慎重，三思而后行。
选择的议论文2
一、在论据使用方存在的问题
先来看下面的语段，想想各存在什么问题？
文段1：
胸怀博大的人能够接受别人的意见，有利于事业，也能弥补自己学识的不足。
胸怀博大的人是可以看出这个人的本领，是有本事的人所具备的条件。
为什么这么说，是因为在这个世界上只有胸怀博大的，才能得到赢家称号！
胸怀博大会带着你走向成功，走向未来。
文段2：
心胸狭窄、鼠目寸光、锱铢必较的人是不会有所作为的。
人心胸狭窄是一种不好的心态，根据心理学家的话来说，心胸狭窄会导致个人心理上生病，这样一来会对身体不好的，总的来说，心胸狭窄、鼠目寸光、锱铢必较这些都是不正确的。
文段3：
就像酒楼里的厨师一样，要用博大的胸怀去接受别人的意见，如果饭菜煮得不好吃，要善于接受客人提出的意见，这样你才会改善自己的煮菜方式，弥补自己的不足，才能有所进步，有利于事业。
也有的人比较小气，不愿接受别人的意见，觉得别人说他做的不好，在批评他，其实不是你所想的那样的。
别人肯给你提意见就是你想进步，并不是在批评你，如果没有别人的意见，你几不会对自己所做的事情有改善，就不会有进步，这样只会害了你自己。
可见，胸怀博大的人能够接受别人的意见，有利于事业，也能弥补自己学识的不足。
文段4：
生活就像宽阔的大海，有时风平浪静，有时惊涛骇浪，没有胸怀博大的包容，就海纳不了万种的生物，没有胸怀博大的决心，就看不到光明的避风港口，领略不了惊涛骇浪过后的风平浪静。
北宋时期著名的文学家苏东坡，在朝廷当官时，遭受小人的陷害，遭受当时朝廷的不公平的待遇，在他受了“乌白诗案”后，仍成为“豪放派”的代表人物，在他的人生道路上创作出无数的佳作。
面对人生中的起伏，苏东坡以博大的胸怀去接受，为自己的人生创作了最辉煌的时刻，面对人生中的起伏，应该有苏东坡的胸怀博大，有坦然面对的潇洒。
文段5：
我国书法家赖杰成，他当年不是学书法的，而是学散文的。
他每一天都写散文，把写好的散文交给报社，但报社都把他的散文退回去，但赖杰成不气馁，每天都把写好的散文交给报社。
最后报社给他回了有封信，说你的散文写得一般，但你的字不断进步，你的散文的字一篇比一篇漂亮，赖杰成听取了报社给他的意见，把写作改为练字，最后他成为了书法家。
一个人的成功不仅在于自己的能力，也要在于他是否听取别人的意见，听取别人的意见能使人的思维更好，能正确的对待事物。
文段6：
胸怀博大的能够接受别人的意见，有利于事业，也能够弥补自己学识的不足。
胸怀博大就是胸襟博大，洞悉世事胸襟自然开阔坦荡，而且胸襟博大也证明你气度非凡。
北宋大臣吕夷简听说范仲淹很有才能，便向宋仁宗举荐范仲淹，要朝廷重用。
仁宗说：
“他曾反对你啊！
”吕夷简诚恳地说：
“他虽然反对过我，但我的确有缺点，况且他这是为国着想。
”事后宋仁宗采纳了吕夷简的意见，将范仲淹提升为学士，任参政知事。
到任后，范仲淹向皇帝提出10条建议，如建立严密的任官制度、注重农桑、推行法制、整顿装备、减轻徭役等，很受仁宗的赏识。
朝廷纷纷议论：
“吕夷简不记旧仇诚恳推荐范仲淹，可谓高风亮节。
”范仲淹知道自己得以施展才能，完成归功于吕夷简的推荐后，心里无限感激，坐立不安，即刻登门拜访，向吕夷简请罪说：
“我多次指责你，你还叫皇帝重用我。
”吕夷简说：
“大家都为国着想啊！
”胸怀坦荡，凡事三思而后行，勿让仇恨、敌意蒙蔽了你双眼，应用平常心去衡量是非，这样你就会平步青云。
二、论据的选择与使用
1、明确论据选择的要求。
首先论据要为论点而设，要确实能证明观点。
每个材料它最能证明的那一“点”是什么，这最应是我们思考研究的。
其次论据要准确可靠，__所用论据，如是事实论据，那应确凿无误；
如果是道理论据，应该是被实践证明了的真理，引用时要注意正确理解原文的精神实质。
第三论据要典型，所谓典型，是指那些有代表性、能反映出事物本质的材料，这样的材料更具有说服力量。
2、掌握论据运用的要求
述料时应根据不同的论点有所侧重。
我们选用的材料往往是多义的，或者说材料的主旨总是由多个意义点构成的，这样的材料可以论证不同的观点，那么我们用它论证观点时就必须对材料进行分析，从材料中找出切入点，把事例与论点内在的逻辑关系揭示出来，使材料与观点粘在一起，使之高度统一。
如果是多个材料论证论点，必须对掌握的材料进行筛选辨析，区别不同材料所蕴含的要旨的细微差异。
3、论据的________
平时写作文你是这样寻找论据的？
从自己的积累中寻找，应该积累哪些方面的论据材料呢
请按下面的要求给话题《成功》寻找论据
（1）在我的生活范围内寻找
（2）从历史人物那里寻找请你随口说出不少于五个你耳熟能详的历史人物：
（3）从当代的新闻人物中寻找请你随口说出不少于五个的具有影响力的新闻人物：
4、再结合具体论据，用讨论的方式开展论据的选择和运用的训练
（1）讨论：
论述“勤能补拙”可以用如下那些材料？
①姚明作为世界体坛冉冉升起的巨星，已成为全世界年轻人的偶像。
与其他NBA球员相比，姚明身体条件偏差，在弹跳、肌肉方面跟没法和黑人比。
但姚明相信勤能补拙。
每次训练前，他都要自己先练上两个小时的体能。
负责给他们洗衣服的师傅说：
姚明训练可真刻苦。
大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水来。
②我第一个电子学女博士韦钰在西德进修期间，没有空暇到繁华的街头漫步，没有精力去剧场、影院欣赏艺术，她一心扑在专业学习上，就连生病也拒绝休息。
正是刻苦，才使她为祖国赢得了荣誉。
③王羲之经常在自己的衣服上写字，将衣服划破，终于成为一个有名的书法家。
④梅兰芳小时候口吃，为了弥补这一缺陷，他坚持每天早上含沙练唱，最终改掉了口吃的毛病，成为一位闻名中外的艺术大师。
（2）以“挫折磨砺人生”为分论点，写了这样一个段落。
同学们讨论一下，有没有问题？
两次获得诺贝尔奖的著名科学家居里夫人，他的丈夫居里先生因为车祸不幸去世，这给居里夫人带来了家庭和事业上的双重打击。
在居里先生不幸因车祸而去世后，居里夫人虽然内心万分悲痛，但她以坚强的意志力承受着巨大的痛苦。
她决心化悲痛为力量，加倍努力，完成两个人共同的科学志愿。
于是她更加起早贪黑，勤奋工作，经过数千次实验，她终于成功地制取了金属镭。
并且，她放弃了对镭的专利权的申请，将镭的提炼方法无偿公布于世，更显示出了她高尚的品德。
在1911年，居里夫人又获得诺贝尔化学奖，成为世界上唯一两次获诺贝尔奖的女科学家。
5、论据的使用方法
（1）单个材料的使用：
剪裁取舍、概括叙述叙述材料要简明扼要。
一般而言，议论文叙例应是针对构成论点的要素作概括的叙述，不使用描写，删去与论点关系不大的内容，不宜面面俱到，全盘照抄。
更不能篡改材料。
例
的确，语言是伟大的，它能如阳光般把人与人之间那座沟通的冰山融化；
它能如的谐的音符般把冷漠孤寂的心唤醒；
它能如湿润的春雨般滋润人们之间的感情，让它更加坚固，更加深厚。
钱钟书教授曾这样婉约地拒绝一个很想跟他见面的记者：
“如果你吃到一个鸡蛋味道很好，你会想去见那只下蛋的母鸡吗？
”这是一句多么巧妙的语言，它既不失幽默又表达出了自己拒绝来访的意思，更重要的是，这句话没有使钱教授与那位记者的沟通陷入僵硬与冷漠的气氛之中，相反它使那位记者更加敬重这位渊博的老人了。
德兰修女莱丝一生中曾挽救过很多处在绝望与痛苦中的人，当人们惊奇于为何她能通过个人这么小的力量挽救过些人时，她只说了一句话：
“我并没有做什么，我只是不断地用语言向他们表达我的关心，我的祝福。
”就这样，凭着关爱的语言，莱丝打破了一道又一道沟通的铜墙，在战火纷飞的岁月，她凭着语言去安慰那些受伤的心灵，让他们从痛苦中走出；
在瘟疫泛滥的年代，她凭着语言去鼓励那些与病魔斗争的人们，让他们拥有勇气去战胜困难。
著有《人性的弱点》一书的著名心理学家卡耐基也是这样，他注重人与人之间语言的沟通，鼓励人们用语言打破隔阂，同时，他自身也停地给别人以鼓励以自信。
可见，语言的力量伟大的，它就如雨果所说的那样：
“语言是人们沟通的桥梁，它能化解一切误会，让人们更亲近。
”的确，巧妙的语言拉近人的距离；
鼓励的语言让自己和他人都更有自信；
关爱的语言则使人间充满阳光！
广东考生作文《语言是风，沟通是帆》
（2）多个材料的使用：
列举排比、简短有力采用列举的方式，一口气铺陈若干个事例，形成流泻奔腾的气势，这成为高考作文常用手法。
忙是省略号。
四季在有规律地进行着冷暧交替，大自然就一直按照这样的规律不停地忙，为目标而不停地忙，让这种忙一直忙下去，当目标已达成，那么再找一个目标，继续这种忙，就开历史的长卷，我们看见牛顿在忙着他的实验；
爱迪生在忙着思考；
徐霞客在忙着记载游玩；
李时珍在忙着编写《本草纲目》；
再看那位以笔为刀和枪在不停地奋斗。
忙是省略号，确定了一个目标那么就一直忙下去吧！
这样的忙一定会忙出生命动的色彩。
忙是惊叹号、世界上的人都在忙着自己的事，蜜蜂以蜂蜜为回报，那么人呢？
居里夫人的忙，以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符；
爱因斯坦的忙，以相对论的问世而画上了惊叹号；
李白的忙，以那豪放的诗歌而有了很大的成功；
张的忙，因为那地动仪的出世而让世人得以仰慕。
每个人都应该有效率地忙，而不是整天碌碌无为地白忙。
人生是有限的、短暂的，因此，每个人都应该在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。
上海考生作文《忙，不亦乐乎》
选择的议论文3
有时，不能不这样地说：
人生就是一种选择。
如果说，人生如梦如花，那么，选择就是握着梦的手，捧着花的束。
只有选择对了、准了，你又去伸手了，去握住了，去抓紧了，机会就是摆渡河岸的船票，是候车站的顺风点，是车站列车时间表的准点，站在你跟前。
人生路上，过过往往，如路人般流水从忙，也如大街陌生路道的茫然。
可每个人，只要走在路上，都有路的前方与梦想去实现。
我们从忙，我们茫然，只是为了寻找下一站的选择，选择一个属于个人的花园，也许仅是一个笑脸，一个同事赞许，朋友的称赞。
人生有时，也可以这样看。
是一幅画面，需要你去握着笔，去涂、去点颜、去点亮。
那么，握住笔的瞬间，就是一种选择，你选择了什么创意、什么画意、什么色调，就可以画出一幅你心中的画。
有时，我们也可以这样地看待。
梦想与机会是两个车轮，如何让两个轮子跑到一条线上，那就需要心的选择，把梦放在前面，握着梦的轮线，那么机会的轮子就会去承载，去驱动你一路向前。
有时，不得不承认，选择是一种勇气与智慧的思辨。
梦想的前方，总是崎岖山峦，困难如山，这时，就需要来自心的勇气，来自穿越的力量；
如果前面是一路沧桑，就需要把伤痛去收藏，晒干当成柴去燃烧，只要一路挂着选择的帆，就能到达梦的彼岸；
选择，其实是一双瞳孔的思辨，里面坐着痛与虑。
如一扇窗，打开才能呼吸到新鲜，看到窗外的风景，可我们总时时会有来寒风的袭扰。
选择就是一种“舍与得”，“舍与得”总是那么地缠绕我们的心绪，让我们忧虑而惘然，但智者总是舍去昨日的成功经验，选择一种大智大勇的风险去迎接明日的到来。
如果是选择，就把身影放到后面，脚步放到前方，不要回头，不要再有昨日的留念，不要再去在意前方的曲折与磨难。
如果是选择，就把时间去提炼，提炼出矿石的高含量，提炼出时间里面埋着的金线，提炼出时间里的梦的色彩，提炼出时间的高含值燃烧，提炼出时间包着的机遇的青睐。
如果是选择，就不要做人性弱点的奴隶。
我们的惰性思维与习惯，总如一条绳子的枷锁，捆绑着我们的手脚，遮着我们的视线。
如果是选择，就不要沉沦我们的心志。
从来没有想过飞翔的鸟，是永远飞不起来的；
从来失去直面困难勇气的，总是对未来的到来茫然。
滚爬在地上的泥水，习惯自身的物性，总是向低洼处流，而只有逃逸了水面的束缚，才会是云，才会在天空中自由的飘荡，才会落成彩霞缤纷。
如果说选择是一首人生的诗，那么我们一生都是诗人，都是在把平凡中最有价值的，去点燃，亮成一个字、响起一个音符、高昂一个梦的脸。
我们的诗，总是写给自己，写给自己的无悔无怨，写给自己一生的旧像集，没有发表，但却发表给来世后人的无限评价与怀念。
花甲沧桑一生，头发白在破风，风寒了我的皱纹，但没有失去选择种花的梦，把地上的白霜，粒粒捡起，浸泡成一生的浇灌字水，种在纸上，种在梦中的那个选择。
选择的议论文4
1、围绕主题选材
主题是__的灵魂，题材是为主题服务的。
选材必须紧紧围绕主题进行。
离开主题选材，题材便杂乱无章、毫无意义。
主题不是抽象的架空的东西，必须通过题材予以表现。
根据主题选材要注意选择角度的新颖，避免干人一面。
2、要选择真实、典型、新颖的材料
选择真实的材料，要求MBA考生对所选用的材料要去伪存真使其符合客观实际，正确反映生活的本质和事物的主流。
不同文体对材料的真实性要求不同。
选择典型的材料，就是选那些能够深刻地揭示事物本质，具有广泛代表性和强大说服力的材料，力求以小见大。
选材还应求其新颖，要选那些内容新鲜、富有新意、吸引入、打动人的事物。
MBA考生应培养自己善于敏锐地发现新事物的能力。
3、选材要“量体裁衣”
选材要本着“量体裁衣”的原则，按照文学作品的不同体裁、篇幅的长短进行选材。
在联考之中写作一直是综合科目考试的一个难点。
如何在较短的时间内迅速提高自己的写作应试水平、把握联考的写作要求，是摆在广大考生面前的一个难题。
实际上，联考写作备考并不难，关键在于掌握一套系统的学习方法，使考前的复习有的放矢、提高效率。
只要掌握了科学的复习方法，考生取得理想的考试成绩并不困难。
MBA写作中对于议论文的选材要遵循围绕主题、材料真实典型、量体裁衣的原则。
考生多看一些MBA议论文的辅导书，体会范文选材的精妙之处，对自己的选材方面是有帮助的。
选择的议论文5
人生从自己的哭声中开始，许多的也许已不再也许，海市蜃楼童话般的王国，落到了现实的土地上，我们没有选择的开始了人生的选择。
美与丑是造化对人的恩宠与戏弄，你我无法选择，其实青春美貌也只是娇艳一时，终归有人老珠黄，面目沧桑的一天，这是大自然无法抗拒的选择。
而一个人的智慧不仅长青不老，而且会随着时间的流逝，沉淀日益流光溢彩。
还有女人的温柔，就像美酒，时光愈久愈醇香。
生与死，愚昧与科学，胜利与失败，执着与淡泊，清贫与富有，每个人无时不面临着挑战，不面临着选择，每次摆在面前的的都是一份沉重的答卷和人格的写照。
世上有许多事没有选择：
父母，出身，容貌，身材。
但也还有许多的选择由你把握：
人生的篇章，生活道路，固守已成的定局，这种戕害无异于慢性自杀。
其实不是一切选择都无法补偿，不是一切痛苦都降临到弱者的头上，无可选择的，并非不可改变，该选择的，何必等到百分之百的把握？
诚然选择需要比较，选择需要时间，选择需要环境，选择更需要魄力与胆量，执着与勇气。
选择本身是一个过程，有是曲曲折折，坎坎坷坷，但却是通达成功的必由之路。
选择的过程是山花烂漫前的精诚播种，娇儿诞生时刻骨铭心的阵痛。
选择意味着完整，选择意味着和谐，选择意味着美满。
选择往往是双向的，社会在选择着你，你也在选择着社会。
你选择了失败，也就选择了成功。
你选择了不幸，也就选择了幸福。
正如你选择了晨钟，同样也无法拒绝幕鼓。
选择意味着探索，探索意味着牺牲，花不总是烂漫，月不总是圆满。
选择也不尽如人愿。
不过花落花会开，月缺月会再圆。
不属于你的不要太奢望，重要的不仅是红色的花和金色的果。
既然选择了远方，便有风雨兼程。
选择的议论文6
人的一生总在得与失之间，失去日月，得到繁星，失去冬雪，得到春风，失去纯真的童年，得到成熟的人格。
我们应该珍惜自己的所选择的东西，毕竟鸟想要成为云，而云却想成为鸟。
印象最深的一次选择，便是自己在6岁的那年，选择了古筝。
当时的一个选择，换来的便是6年的学琴时期，那一个个红色的考级证书，应证了我的学琴时期的一个个脚印。
我很喜欢那黑白的琴键，也曾想过，如果当时选的是钢琴，那该多好。
可我并不为我的选择感到后悔。
虽然选择古筝，我失去了当年学钢琴的机会，但那中华大地奏出的淳朴之音，缔造了钢琴所不能弹奏出的古典韵味，高山流水，是只有古筝能演绎出那种流畅。
如果当时我为自己的选择感到懊悔，只看到自己失去的钢琴的美，那么也不会有今天的成绩。
我珍惜我的选择，因此生活给了我音乐之美。
生活中有着各种各样的选择，正是因为我们选择了不同的答案，一个个选择，才构成了我们多彩的人生。
在污浊的官场里，李白选择做一回真正的自我，因此，他拒绝了平庸。
李白的选择，造就了自己在历史上的辉煌，他留下的诗作在历史的长河中闪烁着璀璨的光芒。
但他的高洁傲岸更加闪光。
即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。
这是何等的洒脱，何等的乐观。
他的选择，造就了他壮丽的人生。
但是，三鹿集团的负责人却选择了金钱，因此他们抛弃了良知。
他们用墨汁把自己的良知浸成黑心。
等待他们的，将是漫长的囚徒生活，这便是他们为自己选择所付出的代价。
他的选择是违心的，他不顾自己心的强烈呼唤，而是义无反顾地跟着金钱走灭亡。
所以，每当我们选择前，都要反复斟酌，倾听自己内心的呼唤，在心的指导下，做出正确的选择。
也许有人会说，可是选择就意味着失去，选择古筝，失去钢琴;
李白选择了做一回真正的自我，却失去了在官场中创造政绩的机会。
是的，选择的确意味着失去，因为任何的一种选择，都必须以放弃某种事物做为前提，否则便不是真正意味上的选择。
但是，我们要相信，生活的选择，心灵的选择，就是一种最好的选择。
因为懊恼已经无济于事，甚至还会平添烦恼，我们只有好好地珍惜自己用心所选择的，把我们所选择的东西，发挥到最好。
选择的议论文7
如果让我从10元和1分钟之间选择，我会选择1分钟，如果让我从100元和1分钟之间选择，我会选择1分钟，如果让我从100000元和1分钟之间选择，我还是会选择1分钟，这时候有人会问，有100000元该多好啊，可以买书，玩具，零食等物品，为什么要选择短短的1分钟啊？
因为100000元可以挣回来，但是短短的1分钟是不可以的。
爸爸告诉我商场如战场。
如果厂家不能在合同规定的时间内完成承接的业务，那违约的损失时不可想象的，我想时间对于商家来说就是信誉是永久的财富——时间就是金钱。
医生为了抢救病人,争分夺秒，不知从死神的手中夺回了多少生命，使训多的家庭重新获得了幸福——时间就是生命。
在熊熊的烈火之中，消防战士能早冲上去一分钟就可以阻挡火势的蔓延——时间就是胜利。
科学家牛顿、爱因斯坦、居里夫人都是珍惜时间的楷模，我国的书画家齐白石也从不叫一日闲过，几十年如一日地坚持练字，从不间断——时间就是成功。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
”我把这句话作为我的座右铭，深深地铭刻在我的心中。
选择的议论文8
西方思想从康德以后发生了“诗性转向”，自康德《纯粹理性批判》开始，各门学科都调整了视点，力图从艺术阐释入手进入本学科领域，最初的理由是宗教起源于神话，可神话并不是教义，而是艺术作品。
进入十九世纪后半叶，如结构主义语言学、存在主义哲学等几乎就是从诗歌研究起步的，存在主义哲学在对苏格拉底和柏拉图的理性主义的质疑中，毫不留情地讨伐了苏格拉底对柏拉图灌输的“要追求真理必须走出感情魔障”的论断最终让人失去了“本真”的“此在”，让人无法聆听到神圣的声音，直至丧失了最安全最可靠的“家园”。
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。
海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。
叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。
康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美经验和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。
所以真正的“诗性”就是一种“神性”。
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。
诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。
叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。
人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：
一个是本真的存在，一个是非本真的存在。
然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。
所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的.自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌
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