版江苏省高考语文大二轮复习专题强化训练文言文阅读11页Word文档格式.docx
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(选自《栾城集》,有删改)
1.对下列加点词的解释,不正确的一项是( )
A.习其耳目 习:
练习
B.是以其政不烦烦:
急躁
C.其刑不渎渎:
轻慢
D.而县亦无学以诏民诏:
命令
解析:
选D。
诏:
告诫。
2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.“以学为政”就是挑选才智出众的人到学校学习,学成后让他们传授知识给周围的人,从而达到教化的目的。
B.作者将“古之君子”的治理之风与“后世”的治理之风进行比较,从而强调了“以学为政”的重要意义。
C.文中列举子游“以弦歌为政”的事例,肯定了子游的做法和成绩,证明了“凡礼乐之事皆所以为政”的观点。
D.上高县县令李怀道建造学校,体现了“以学为政”的思想,作者为这件事作记,很赞赏他的这种做法。
选B。
文中将“古之君子”与“后世”治理之风进行比较,是为了强调“藏身之术”的重要意义。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)县人知其令之将教之也,亦相帅出力以缮其事,不逾年而学以具。
译文:
(2)其所以得于民者,非复世俗之吏也。
答案:
(1)县里的百姓知道了他们的县令要让他们受教育,也一起出力帮忙来修治这件事,不超过一年学校的事就齐备了。
(2)他(李怀道)能得到民心的原因,是他不再是当今世俗的官吏。
4.请解释作者在文中提出的“藏身之术”的含义。
答:
首先,从第一段中找出有关“藏身之术”的内容,抓住其中的关键词句如“未尝以力加其民。
其所以藏身之固如此”;
然后,明确“藏身之术”是统治者的治民之术;
最后,用自己的语言概括作答。
“藏身之术”是指统治者在政治中隐藏自己的治民方法,即利用礼乐潜移默化地教化百姓,而不是采用武力等强制力管理百姓。
[参考译文]
古人用劝学作为治理政事的手段,选择乡里才智出众的人把他们放到学校里,用诗书礼乐来教导他们,磨炼他们使他们成熟,学成后让他们回去,互相传授知识,普及到他们的父子兄弟。
所以三代时,养老、飨宾、听讼、受成、献馘,没有一个不是要经过学习的。
练习他们的耳朵和眼睛,调和他们的志向和气节,这样则可以使他们遇政务不急躁,遇刑罚不轻慢,百姓的教化工作也会开展得很快。
然而考查他们的所作所为,不单单是学习的问题,凡是郊社、祖庙、山川、五祀这些与礼乐有关的事情都可以用来治理政事,教导百姓不要违反法令。
所以说:
“政治,是君主隐藏自身于政治之中。
”古代的贤君端正态度,为他人的喜悲而动容,出口用词有气度,操办礼乐从容且坚定,从来没有把自己的力量施加给百姓。
百姓看着这一切而得到教化,所以不违逆他们君主的意思。
这就是君主隐藏自身于政治之中如此坚固的原因。
到了后世就不是这样的了,废除礼乐而使用法律来治国,用武力来强行使百姓顺从,只要有一个不顺从,常常是亲自去改变他们。
百姓于是开始蛮横不服从,统治者切身尝到这种弊端,而古人隐藏自身于政治之中的方法消亡了。
子游在做武城宰时,用弦歌来作为治理政事的手段,他说:
“我从夫子那里得知,君子学习知识则爱人,老百姓学习知识则便于驱使。
”让武城的人,君子爱人而不害人,老百姓便于驱使而不违反法律,那么子游这样的为政手段,难道不是绰绰有余吗?
上高县,是筠州的一座小城,坐落在山林之中,百姓不懂得学习,而县里也没有学校来告诫百姓。
县令李怀道刚刚来到这里,思索教导百姓的方法,于是谋划建立学校。
县里的百姓知道了他们的县令要让他们受教育,也一起出力帮忙来修治这件事,不超过一年学校的事就齐备了。
祭祀有了厅堂,讲课劝学有位子,课后学习有屋舍,吃饭洗澡有小屋,小城的人拿着经书来学习的有几十上百人,因为这李怀道的为政不严厉而百姓很恭敬,赋税、徭役、案件、诉讼都不推托给府里。
李怀道为学校的成立感到高兴,也为百姓不违法感到高兴,知道这一切都是学校的功劳,求我来记下这件事,告诉后来人不要废除劝学这件事。
我也赞赏李怀道治城用古代的办法,他能得到民心的原因,是他不再是当今世俗的官吏。
所以我为他写下整个事情,用来记录上高县有学校的开端。
二、(2019·
徐州质检)阅读下面的文言文,完成5~8题。
金眉生《六幸图》序
往岁客有问于余者曰:
“子何著书之多也?
”余告之曰:
“盖得力于三无。
其一无钱。
余郭无一亩之田,家无一岁之储,笔砚耕耨,岁食其入,仅足而无余。
以故目不能识秤星,手不能拨算珠,终日终年一编而已,此得力于无钱者一也。
其二无官。
余三十岁始入承明庐①,未四十即释官而归,嗣后不复出,无衣冠褦襶②之苦,无簿书填委之劳,此得力于无官者二也。
其三无能。
余有生以来,人间可谓多事矣,干戈遍于海内,冠盖交于海外,贤士大夫苦其心思,劳其筋骨,敝其唇舌,犹若不足以胜之,而余闭一室而坐,无过问者。
此得力于无能者三也。
”
乃今观六幸翁之自纪,其一为贫,即余三无之一也。
而君悉数其幸事以至于六,则视余三无而倍之,多乎哉!
君之幸乎。
余读书苦不能记忆,偶得一义,不笔之明日遂失之,而君读书无不能记,余所不及者一也。
余未通籍以前,伏处三家村中。
罢归后,又杜门不轻见一客,故落落寡交游,而君羔雁③满天下,余所不及者二也。
虽然,君之不及余者亦有一焉,余无能,而君多能也。
君自朝章国典,以及河渠、盐务、水利、荒政,与夫寰内之形势,域外之情状,无不犁然于心,如示诸掌。
名公钜卿咸就君而谘访焉,得失可否,待一言而诀。
君坐是不得安居于家,一岁日月,舟车者半,视余之偃蹇曲园中者,迥不侔矣。
君得无幸者六而不幸者一乎?
或谓余曰:
“子惟无能也,故以有事为苦,若才大如海者,虽处盘根错节,从容谈笑,绰有余裕,夫何病焉?
”余曰:
“若然,则君之多能又一幸矣。
天使君耳目无恙,犹以为幸,况赋君以绝人之才智乎!
今而后,请益君之六幸为七幸。
(有删改)
【注】 ①承明庐:
汉朝承明殿的旁屋,侍臣值宿所居之屋。
后以入承明庐指代在朝做官。
②衣冠褦襶:
暑天衣帽穿戴整齐地拜会客人。
褦襶,暑天拜会别人。
③羔雁:
小羊和雁,古代卿大夫相见时的礼物。
5.对下列加点词的解释,不正确的一项是( )
A.余郭无一亩之田 郭:
城外
B.则视余三无而倍之视:
看到
C.夫何病焉病:
疲惫,劳累
D.请益君之六幸为七幸益:
增加
根据文意,“视”应该是“比照”之意。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.作者认为,自己不做官,无需应酬,没有一大堆官府文书等待自己去处理,这是自己著述丰富的重要原因之一。
B.作者认为,自己无能是著述丰富的一个重要原因,这里的“无能”是反语,表明对贤士大夫的嘲讽之意。
C.作者认为,贫穷是自己著述丰富的原因之一,因为没有别的经济来源,只能靠辛勤写作的收入供给生活。
D.有人说,没有能耐的人才会感到做事是劳苦的,而有能耐的人并不会有这样的感觉,作者同意这种看法。
“这里的‘无能’是反语,表明对贤士大夫的嘲讽之意”说法不当,作者所说的“无能”是指自己没有处理国事的能力,是自谦之说。
7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)贤士大夫苦其心思,劳其筋骨,敝其唇舌,犹若不足以胜之。
(2)天使君耳目无恙,犹以为幸,况赋君以绝人之才智乎!
(1)贤能的士大夫们用尽心思,筋骨经受劳累,弄得唇舌疲惫,还好像不足以胜任。
(2)上天使先生耳目没有毛病,犹且算是幸运的了,何况赋予先生超越常人的聪明才智呢!
8.作者认为金眉生在哪几个方面强于自己?
请简要归纳。
答:
作答本题,先要找出答题区间,抓住关键语句,如“余所不及者一也”“余所不及者二也”“虽然,君之不及余者亦有一焉,余无能,而君多能也”,然后根据前后文的内容,用自己的话进行归纳即可。
①读书时的记忆力比自己强;
②平时交游比自己广;
③有过人的才智,能力比自己强。
以前有客人问我说:
“你怎么著书这么多呀?
”我告诉他说:
“这大概得力于三个没有。
一是没有钱。
我在城外没有一亩田地,家里没有可供一年生活的储备,靠着辛勤笔耕的收入供给每年的生活,仅仅够用而没有剩余。
所以,我的眼睛不认识秤星,手也不会打算盘,整天整年手里只拿着一本书,这就是得力于没有钱了。
二是没有做官。
我三十岁才开始在朝廷做官,不到四十岁就辞官回家了,此后就不再出来做官,用不着大热天衣帽整齐地去拜会客人,也没有一大堆官府文书等待处理的辛劳,这就是得力于没有做官了。
三是没有能耐。
我出生以来,人世间可说是发生了很多事,战火在全国各地蔓延,官吏在海外各国交涉,贤能的士大夫们用尽心思,筋骨经受劳累,弄得唇舌疲惫,还好像不足以胜任,而我关在一个房间里坐下来,没有人来拜访询问。
这就是得力于没有能耐了。
现在看到六幸翁的自纪,其中一项是贫穷,这就是我三个没有中的一条。
而六幸翁一一列举他的幸运之事一直到六项,比起我的三个没有来多了一倍,先生的幸运之事真多呀!
我读书时苦于不能牢记,偶然领悟到一个旨意,如果不马上记下来第二天就忘了,而先生读书没有不能记住的,这是我比不上的第一点。
我没做官前,隐居在三家村中。
辞了官职回来以后,又关起门来不轻易会见客人,所以孤独而很少结交朋友,而先生的朋友满天下,这是我比不上的第二点。
虽然这样,先生也有一点比不上我,我没有能耐,而先生很有才能。
先生自朝廷典章、国家典则,一直到河渠、盐务、水利、救灾以及国内的形势、国外的状况,心里没有不清楚明白的,讲起来就好像指着自己的手掌给你看一样。
知名的大官都到先生这里咨询,一件事情得失如何,可不可以做,都等着先生一句话最后决定。
先生因此就不得在家安稳地生活了,一年中有一半时间坐着车船到处奔波,和我在曲园中过着艰难困苦的日子大不一样。
先生难道不是有六幸而有一不幸吗?
有人对我说:
“你就因为没有能耐,所以认为有事做是劳苦,如果是才能大如海的人,即使处理十分复杂的问题,也是从容悠闲、不慌不忙的,又怎么会感到劳苦呢?
”我说:
“这样说来,先生富有才华又是一幸了。
上天使先生耳目没有毛病,犹且算是幸运的了,何况赋予先生超越常人的聪明才智呢!
从现在起,请增加先生的六幸为七幸吧。
三、阅读下面的文言文,完成9~12题。
邱雨川先生传
[明]何白
雨川邱先生,字羲瑞,世为沙园所百户先生。
父故贫,不听就外傅,时提其耳命之曰:
“儿识字记姓氏而已,安用兀兀作老博士耶?
”先生性不自检束,日逐少年握槊走马,或擘弓作霹雳声,招摇江市中。
间被酒,起自填小词令,所狎辈弓索而歌,日相乐为常也。
时濒海倭寇扰东吴,定山袁公[注]以部使者饬兵瓯栝,先生以裨校隶中坚,时袁公未之奇也。
顷倭舰乘风彳,势张甚。
公将发,亟命饭。
饔人仓猝,甫及席,饭覆于地。
公色动,左右皆股栗。
先生历阶跽而请曰:
“公万福。
”已,拾食器而起曰:
“且喜金瓯无缺。
”袁公色喜。
左右欢呼,称万岁。
公即趣驾行。
是夕,倭亦失利去。
盖先生之敏给往往类如此。
时沿海寇舶出没,远近震骇。
诸将领日集戟门下,议战守策。
或唯或否,首鼠两端。
先生时阑入,抵掌陈说,仰指天而俯画地,语剌剌若烛照数计。
众皆目摄之,寻先生去。
唶嚄宿将不直之,曰:
“酒徒耳,何足策成败事,奚以喋喋为?
”居无何,而先生所论画皆中的,于是众始知先生非忘世者。
忌者或言于袁公,先生使酒难近。
终公之任,不使效一障之寄,日唯给笔札餐钱。
先生夷然弗屑,每所得金钱,即市牛酒,呼所知为高会,呜呜吟达旦。
或同列有急,捐橐与之,弗计也,是以益拓落无所遇。
晚年贫益甚,郡中文学士雅慕先生,间为具酒脯交先生欢。
先生摄弊衣冠据上座,谈天下事,凿凿如见。
或授简命题,人人皆厌志。
或拔所携杖作剑舞,跳荡合节,四座尽倾。
座少年或以酒虐先生,先生不以为迕。
后以老病,终于家。
(选自《汲古堂集》,有删改)
【注】 定山袁公:
明朝抗倭名将袁可立。
9.对下列加点词的解释,不正确的一项是( )
A.父故贫,不听就外傅 听:
允许
B.所狎辈弓索而歌狎:
玩弄
C.先生历阶跽而请跽:
直立上身双膝着地
D.每所得金钱,即市牛酒市:
购买
狎:
亲近。
10.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.邱雨川年幼时,他的父亲十分贫困,认为小孩子没有必要勤勉学习。
邱雨川因此没能接受老师的教育,但他能够自己填词作曲。
B.袁公即将出兵迎敌,军中厨子仓促准备饭菜,不小心将饭菜打翻在地,袁公因此不快,左右的人都很害怕,邱雨川却及时缓解了这一紧张局面。
C.面对倭寇的侵袭,军中将领在是战还是守的问题上迟疑不决,邱雨川则侃侃而谈,说出自己的对策,而他的对策并未得到军中将领的认可。
D.邱雨川晚年生活更加贫困,郡中的文人雅士有时会请他吃饭。
席间他或纵论天下事,或乘兴拔剑起舞,而当座中有少年拿他开玩笑时,他则从不生气。
“乘兴拔剑起舞”说法有误,原文是“拔所携杖作剑舞”。
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)先生性不自检束,日逐少年握槊走马,或擘弓作霹雳声,招摇江市中。
译文:
(2)居无何,而先生所论画皆中的,于是众始知先生非忘世者。
(1)先生生性不检点约束自己,每天追着少年和他们一起手握长矛骑着马,有时拉琴弓发出像雷声一样的声响,在濒江的市集上夸耀自己。
(2)没过多久,先生所谈论筹划的事情都应验了,因为这众人才知道先生并非忘却世情之人。
12.结合全文,简要概括邱雨川先生的形象特点。
作答本题,要在通读全文的基础上,从中找出邱雨川先生的言行及作者对邱雨川先生的评价性语言,进而分析概括邱雨川先生的形象特点。
如从“先生性不自检束”中可得出其狂放不羁的特点;
从“或同列有急,捐橐与之,弗计也”中可得出其轻财好施的特点。
富有远见;
机敏多才;
轻财好施;
狂放不羁。
邱雨川先生,字羲瑞,家族世代担任沙园所百户先生。
邱雨川先生的父亲原来很贫困,不允许他接受老师的教育,时常提着他的耳朵命令他,说:
“小孩识字只要记住姓氏就可以了,何必要勤奋刻苦地学习成为老博士呢?
”先生生性不检点约束自己,每天追着少年和他们一起手握长矛骑着马,有时拉琴弓发出像雷声一样的声响,在濒江的市集上夸耀自己。
偶尔喝酒有几分醉意时,便起身自己填词,所亲近的人弹琴歌唱,每天相互取乐,习以为常。
当时临海倭寇侵扰东吴,定山袁公凭借部使者的身份在瓯栝整顿兵马,邱先生凭借裨校的身份隶属中坚,当时袁公不认为他有与众不同之处。
不久倭寇的战舰顺风慢慢行驶而来,势头很嚣张。
袁公将要出发,迅速命人准备饭菜。
厨子准备匆忙,刚刚端到席间,就把饭菜打翻在地上。
袁公变了脸色,左右的人都害怕得腿发抖。
先生逐级上了台阶,挺直上身两膝跪地说:
“袁公万福。
”说罢,捡起地上的饭碗起身说:
“还好饭碗没有破损。
”袁公脸上露出喜色。
左右的人都欢呼着,称袁公万岁。
袁公立即催促骑马出发。
这天晚上,倭寇失败逃走。
先生的思想行动之敏捷常常就像这样。
当时沿海地区倭寇的船只出没,远近地区的人都很震惊害怕。
各位将领每天聚集到军门下,商议战和守的策略。
有人同意有人反对,迟疑不决。
先生这时擅自来到军门下,拍着手掌陈说自己的办法,仰头手指天空又低头在地上画着,言语铿锵准确好像用烛照着,按数计算着一样。
大家都用严厉的目光使他慑服,不久先生走了。
大声呼叫的老将不认为他是一个正直的人,说:
“他只是一个酒徒罢了,怎么能够谈论成败之事,为什么他还喋喋不休呢?
”没过多久,先生所谈论筹划的事情都应验了,因为这众人才知道先生并非忘却世情之人。
有些嫉妒先生的人对袁公说,先生酗酒,很难接近。
因此在袁公任职期间,先生都没有获得一次展示自己的才华的机会,袁公只是每天供给他一些笔纸和钱财。
先生很平静,对这些东西不屑一顾,每次得到金钱,就买酒肉,呼喊那些了解自己的人组织高朋满座的宴会,通宵达旦吟诵诗歌。
有的同僚有急难,他倾囊相助,从不计较,因此先生更加落魄不被重用。
先生晚年更加贫穷,郡中那些文人雅士仰慕先生,有时准备酒肉结交先生。
先生整理好破旧的衣服坐到上座,谈论天下大事,言辞凿凿好像亲眼看到一样。
有人给他书简和题目,每个人都能够满足自己的愿望。
先生有时拔出所携带的手杖当作剑来舞,跳跃起落符合节奏,四座的人都为之倾倒。
在座的少年中有人拿酒开先生的玩笑,先生也不认为他们违逆了自己。
后来因为年老得病,在家中去世。