中华古史彼得路易十四康熙之比较.docx

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中华古史彼得路易十四康熙之比较

【中华古史】彼得、路易十四、康熙之比较

在17世纪中后期到18世纪前期，中、法、俄三国几乎同时出现了三位文韬武略兼备的封建君主。

他们是中国清朝的康熙、法国波旁王朝的路易十四和俄国罗曼诺夫王朝的彼得一世。

康熙生于1654年,1661-1722年在位，是我国封建社会最好的守成之君之一，也是我国封建帝王中在位时间最长的皇帝。

在此期间，中国的封建制度由盛走向衰败。

路易十四生于1638年，比康熙帝年长16岁，1643-1715年在位，在此期间，法国的封建专制制度达到极盛时期，综合国力也大为发展，一度称霸欧洲。

彼得一世生于1672年，比康熙小18岁，1682-1725年在位，是俄国历史上著名的沙皇,彼得大帝将落后的俄国推向了近代工业强国之路。

三人均是少儿时代即位，在位时间特别长，都博学多才、励精图治、叱咤风云；都以其杰出的政治军事才能以及显赫的政绩著称于世，但他们对后世所产生的影响却大相径庭，可谓“三日并出、其辉异矣”。

康熙所推行的政策，基本是沿着一条满清入关后恢复封建经济促使满洲农奴贵族继续封建化的道路往前走的，他统治61年的结果是：

中国的封建社会继续延续，资本主义经济并没有在中国发展起来反而倒退，之后清朝日渐闭关锁国，最终导致近代落后伦为东亚病夫的局面。

与康熙帝不同，路易十四与彼得一世各自在国内进行了制度改革，改革虽然也是为了维护封建王朝统治，但在客观上促进了社会制度的发展，推动了社会的进步。

削弱封建割据势力，建立中央集权政治，减少国内关卡，为资本主义发展提供了有效的国内市场。

他们推行的重商主义经济政策，一方面满足了封建统治者增加财富的欲望，另一方面也推动了国家资本主义工业的向前发展。

因此，法俄两国与中国清朝在其后的一百多年中，在世界历史中形成了巨大的反差，法俄最终走上迅速发展资本主义的强国道路，而中国却一步步沦为半殖民地半封建社会，被迫步入痛苦的被殖民化进程。

彼得、路易十四、康熙之比较

彼得大帝

军事上：

彼得大利提倡新式军备，大大提高了俄国的军事力量。

并发动了全面的对外战争，南征北战，用实力确定了近代俄罗斯的大国地位。

科技文化上：

当时的俄国还处于相对落后，相对野蛮的时代。

彼得通过强硬手段提倡对欧洲文明的学习，其中标志性的就是要求贵族剪胡子，换欧洲礼服。

这可以说是俄国式的一种剃发易服了,不过是俄国是把落后的换得更新式。

彼得甚至还亲自乔装到西欧学习实践过一段时间。

由于彼得的一系列大刀阔斧举措，俄国之后很快摆脱落后野蛮的状况，逐渐步入了伟大国家的行列。

路易十四

政治上：

路易十四通过加强王权，在欧洲国家中率先使得王权的集中度达到中国清朝康乾时期的专制集权程度。

这大大提高了法国军事的调动能力。

其中最著名的要属他说的：

“朕即国家了”。

军事上：

路易十四发动了大量的对外战争，塑造了一个鼎盛一时的法国。

科技文化上：

路易十四大量开办各种科技学院，使得当时的法国文化思想成为欧洲的典范。

根据纪录片《大国崛起》的介绍，当时，路易十四王权的集中，和科技文化的发展是并行的，没有产生冲突。

在之后的几十年中，路易十四大力提倡的科技文化孕育了路易十六时代的法国大革命。

路易十四用君主专制使得法国强大，同时又埋下了摧毁君主专制，使得法国进一步发展的种子——科技文化思想。

康熙

政治上：

根据一些文章介绍可以知道。

清朝的集权专制超越了中国以往的任何时候，达到了顶峰。

清朝皇帝将以前被官僚集团控制的“道统”也被清朝皇帝控制了。

最著名的事件就要属纪晓岚劝乾隆不要六下江南扰民，乾隆就奚落他说：

“朕看你的文章还好，叫你管四库书馆，只不过是养一个戏子罢了，你怎么敢妄谈国事。

”所以清朝的皇帝再无能、荒淫，也可以是圣君，因为衡量圣君的标准是清朝皇帝自己定的。

明朝如果也把“道统”收归皇权，那明武宗皇帝一下江南一定也是和乾隆六下江南一样的伟大了。

所以说，清朝康乾时代，中国的封建专制集权达到了顶峰。

军事上：

彼得和路易十四是对外建功立业。

康熙却热忠于对内打内仗建功立业，对外最多只和俄国发生过规模不大的边界冲突。

面对俄罗斯一股小小的远东军，康熙煞费苦心。

1689年，签订中俄《尼布楚条约》，硬是把西伯利亚的一百五十万平方公里的土地割让给了俄国，喂饱了俄国才换来百年的安定。

可是，如此一个割地条约，中国史学家却厚着脸皮说是中国第一个平等条约，真实自欺欺人。

俾斯麦曾经对李鸿章说过：

“欧洲人以杀异种为荣，若专杀同种，反属可耻！

”今天，我在这里退一步，本着两个标准在军事上评价彼得、路易十四、康熙，他们也算是军事上同样有成就的君主了。

科技文化上：

康熙可以说和彼得一样好学。

不过彼得将自己对科技的好学推广到了全国，使得俄国能够迅速向这文明发展。

路易十四虽然没有康熙好学，但是仍然在全国推广科技文化，大力提倡法国科技文化思想的发展。

康熙除了对科技文化有着一定个人兴趣外，对整个中国的文化思想发展深恶痛绝。

以文字狱的方式大力打压中国的科技文化，禁锢人民的思想，扼杀了明末中国同西方科技文化频繁的交流，有清一代文字狱贯穿始终。

康熙年间戴梓发明的能连发28发的当时世界上最先进的火器，康熙却弃之不用。

康熙对中国文化的贡献不仅仅在于限制中国的发展和对外文化交流，还在于将中国的固有文明彻底摧毁，使之倒退。

例如，海禁，迁海使得中国造船技术一路滑坡。

明末对世界地理的认识到了清末竟然没人知道欧洲在什么地方。

《天工开物》这样的科技书籍在国内也被列为禁书，二百年后在日本被找到。

由此中国重新回到了欧洲中世纪一样黑暗、蒙昧的境地。

所谓不怕不识货，就怕货比货。

那个时代有作为的君主。

彼得为上品，为良药，使得自己的国家强大一时，并指明能够把自己的国家从落后带入文明的道路。

路易十四为中品，是补药，使得自己国家强大一时，并埋下国家日后进一步发展的种子。

康熙为下品，是，吃药的时候中国会high，药性一过就陷入悲惨的半野蛮化境地。

路易十四与康熙

路易十四与康熙有着相似的生活经历。

他们都生活在17、18世纪，都是幼年继位，都是在位长达半个多世纪，都是野心勃勃、精力充沛、统治欲强。

当然，他们也有不同。

对于研究这段历史的Jami来说，两者最大的差别在于：

“康熙本人对科技产生了兴趣，而路易十四则热衷于跳他的芭蕾。

”

是一封信把他们两人联系到了一起，作者即康熙的大臣南怀仁（F.Verbiest）。

南怀仁是比利时耶稣会士，主要教授康熙欧几里得几何学。

由于清朝初年对传教士的禁止，令他担心传教最终会以失败告终。

于是，1678年，他发表告欧洲耶稣会士书，希望欧洲能派遣更多的耶稣会士来华。

为了回应南怀仁的号召，1688年，路易十四派遣了四位耶稣会士远渡重洋，赐名为：

“国王数学家”。

这几个人很快被康熙所接受。

他们很快学会了汉语、满语，并起了中国名字：

洪若翰、白晋、张诚……

康熙喜欢科学，却不是因为聪明。

“康熙初年，因历法争讼，互为讦告，至于死者，不知其几。

”他在《御制三角形推算法论》中写道。

对于一个国家来说，有没有一个权威而统一的历法，关乎社稷存亡。

于是，他“心中痛恨，凡万几余暇，即专注于天文历法一十余载……”

研究历法，要从数学开始，南怀仁就这样成为他的第一位数学老师。

接下来，便是白晋和张诚。

中科院自然科学史所研究员韩琦提供的一段史料，或许印证了这一说法。

1692年初，康熙在乾清门把大学士、九卿招至御前，讲授乐律、算术的关系，还涉及天文历法以及河道水流量的计算。

没有尽兴，他命人取来日晷，用笔划出正午时光影应该的位置，一行人一直在日头下等到正午，以检视皇帝的预测。

果然吻合。

传教士们的感受或许更来自对比。

“路易十四根本没有兴趣参与任何科学活动。

”Jami说。

一次，他的科学家为全国测绘地图，结果比原来以为的小，路易十四很生气地说：

“我的科学家比我的敌人让我失去了更多领土。

”

但Jami认为，康熙这样做，在个人兴趣之余，还有更多的政治动机。

在满族这个落后部落尚未在中国坐稳江山之前，他要让汉族大臣看到：

“他是个多么有能力有智慧的皇帝，满人也并非‘蛮夷’。

”

大臣们“仰承圣训，得闻所未闻，见所未见”，又“退而相顾，惊喜深愧从前学识浅陋，锢守陈言，而不自知其迷惑也”。

有意思的是，完全不热爱科学的路易十四，早在此前的1666年，却以国王的意志大力支持了向国家普及科学。

他接受大臣的建议，成立了法兰西科学院。

其成员享受国王的津贴，研究活动受到资助。

每周，他们都在皇家图书馆的一个房间里聚会。

而此时的康熙在把西方科技当做消遣玩具时正大刀阔斧的进行文字狱以维护满族统治者的合法性。

大相径庭

一个显而易见的疑问：

为什么康熙时期的科学兴趣没能延续下来，而路易十四却做到了？

Jami十分赞同的这种说法。

“康熙是满族人。

中国的传统文化对于他来说，同样是外来文化。

”

Jami这样总结两个国家对待科学的区别：

“一个是为了取得新的发现，一个是为了整合旧的知识。

”

这也决定了两个机构的命运。

《律历渊源》编纂完成后，康熙算学馆便完成了使命而终结。

法兰西科学院却一直延续下来并进一步壮大。

分道扬镳

“毫无疑问，推广科学的目的是为了统治。

”在Jami看来，两个国家毫无差别。

路易十四期望科学家们为他建造漂亮的宫殿、美妙的喷泉以显示他的权威，康熙希望通过科学计算获得更准确的历法。

二者都希望通过科学测绘，获得自己疆域的版图。

但是，在康熙晚年时，由于历法之争已不存在，公开地讨论天文预兆和历法研究都被禁止———这些内容因和鞑靼王朝的合法性有关。

1715年，康熙在科举考试中禁止了有关内容。

此前两年，乡试和会试的主考官都被要求不许出有关天文、乐律或计算方法的策问。

清朝新出的自然研究著作，康熙皇帝雇用耶稣会士专家所作的宫廷项目，都禁止主考官和考生涉及,于是文字狱成了这个鞑靼王朝的一项基本国策。

以一人之兴趣，他成功地改变了考官及书生的兴趣，虽然这无法影响所有的人。

爱好芭蕾的路易十四却没有这样。

欧洲的科学家们渐渐有了自己的圈子。

他们无须经过国王的考试求得工作，也不必谁来告诉他们应该学些什么。

随着研究的深入和细化，科学渐渐成了大众化的领域。

在当时的传教士们看来，康熙是个略懂科学的皇帝。

法国耶稣会士巴多明到中国后，这样写道：

“凡是想一试身手的人得不到任何报酬。

从历史上看，数学家的失误受到重罚，无人见到他们的勤劳受到奖赏，他们观察天象，免不了受冻挨饿……钦天监正假如是一位饱学之士，热爱科学，努力完成研究；如果有意精益求精，或超过别人，加紧观察或改进操作方法，在监内同僚之中就立刻引起轩然大波，大家是要坚持按部就班的……”

很多人以为，只是到了晚清，中国才渐渐落后世界。

事实上，在那些康熙时期的传教士信件中，中国已是一个“抱残守缺，墨守成规，只顾私利”，“不止一次为了黄历作战”的鞑靼国家。

而那时的欧洲，正准备进入牛顿时代。

法兰西科学院成立之时，佛罗伦萨西芒托学院、英国皇家学会、柏林学院、俄国科学院也先后成立。

“他们有独立的刊物，科学家可以自由地发表自己的研究成果和观点，而不用害怕受到惩罚。

”

康熙一生勤俭，路易十四则奢靡无度；康熙以原始的萨满教（一种满族巫婆跳神）为自己的道德楷模，路易十四则期望像亚历山大那样，成为统治欧洲的霸主。

但在科学思想这样一个决定国家未来的领域内，似乎康熙远没有路易那样有功于后代。

在Jami看来，康熙的科学国策有其明确的目标：

一部好的历法，一套数学、天文学和韵律学的系统理论。

Jami肯定地说。

只是，康熙或许认为只要做到了这些———而不是超越别的国家———就能保证鞑靼王朝的永固，那么，是他想错了。

历史上的盛世，都要靠强大的经济实力作后盾。

在这个问题上，康熙与路易十四走的却是两条完全不同的路子,康熙实行的是对内实行文字狱和对外闭关锁国的政策。

而路易十四则走了一条改革开放的道路。

他支持财政大臣柯尔贝尔积极推行重商主义，鼓励工商业发展，兴办手工工场