作文指导议论文论证的技巧Word格式文档下载.docx
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”文章先提出写议论文将碰到不少逻辑问题，随后提出本文的中心论点“理出中心思想，是最重要的逻辑问题”。
（二）讲个故事，引出论点
“有这样一个故事。
有人问：
世界上什么东西力气最大？
回答纷纭的很，有的说“大象”，有的说“雄狮”，有人开玩笑似地说：
是“金刚”，金刚有多少气力，当然大家全不知道。
结果，这一切答案都不对，世界上气力最大的，是植物的种子。
一粒种子显示出来的力，简直是超越一切”文章先讲一个有趣的故事，然后引出论点。
顺理成章，毫不牵强。
（三）归纳现象，理出论点
例如“表情是人们内心世界同向外界最敞亮的一扇灵魂的窗户。
在正常的生活下，它永远是心理情感最直接、最鲜明、最形象的表现者。
人们的喜、怒、哀、乐、怨、恨、愤、憎等等，一切细致的内心情绪，只要他不是有意识的掩饰，都会在富于表情的面部和身形姿态中，留下或明或暗或浓或淡的肖影。
人们既可以通过自己的表情，窥察和体味彼人的心理。
因此，在社会生活中，表情成为人们之间独具功能的交际手段之一。
”文章将表情的作用、表现归纳起来，理出论点，显得坚实有力，不突兀。
（四）交代背景，明确论点
“自从党中央提出精兵简政这个政策以来，许多抗日根据地的党，都依照中央的指示，筹划和进行了这项工作。
但是还有若干根据地的同志因为认识不够，没有认真地执行。
这些地方地同志还不理解精兵简政同当前形势和党的各项政策的关系，还没有把精兵简政当作一个极其重要的政策看待。
关于这件事，现愿更有所说明。
”作者在交代了有关背景和情况的基础上，提出了“精兵简政是一个极其重要的政策。
”
（五）进行设问，求出论点
“学习写作，特别是学习写评论性、理论性的文章，应该首先从何处着手，着重从哪里下功夫？
根据经典作家的经验，学习写作，特别是学习写评论性、理论性的文章，应该首先从积累材料着手，着重在掌握大量的材料方面下功夫。
”首先提出一个问题，让人们思索，不等找到答案，本文论点自然道出，流畅通顺，自然天成。
（六）引用名言，导出论点
“托尔斯泰认为作者所体验过的感情感染了观众或听众就是艺术。
就他特别看重感情在艺术中的地位这一点，还是很有意义的，那也就是我们在给艺术下定义时，必须强调艺术表现感情的特征。
”首先引用有说服力的名人论述，在理解何分析名人名言的基础上，合乎情理地导出论点，就使得论点来而有据。
（七）正反对照，显出论点
“从来的文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌。
这诚然是不错的。
然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。
言简意赅，是凝练、厚重；
言简意少，却不过是平淡、单薄。
繁呢，有时也自有它的好处：
描摹物态，求其穷形尽相；
刻画心理，能使细致入微。
有时，真是非繁不足以达其妙处。
所以，文章还是应该简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。
”这样对照提出观点，立论更加坚实。
（八）归纳全文，得出论点
“上述的一点经验，总起来说就是：
多读有名的经典的文艺作品，多练习各种形式的文艺写作，多体验生活。
这三项功夫，都对语言的运用大有帮助。
”这篇文章的论点是在对问题分析透了之后，在文章收尾处提出来的。
如此处理，论点对全文起一个收束的作用。
当然，中学生在运用这个方法的时候，可能会有对全局驾御的困难，在写作中，一般不推荐这种方法做全文论点的提出，可以作为全文内容的回顾。
三、怎样运用论据对论点进行论证？
根据论据种类的（事实论据、理论论据）不同，我们从两个方面来谈。
（一）、如何运用事实论据
事实论据，主要指事实材料、科学数字、历史人物等等。
在使用它们的时候，要注意如下的一些原则。
1、在援引时，要着力突出论点或分论点所需要的侧面，其余则舍弃。
援引的方式，可能是叙述，也可能是描写，但这种叙述和描写与在记叙文中不同，它不能那样全面铺开，也不能那样尽情描写，而只能突出论点所需要的那部分内容和侧面。
“南宋末年，文天祥失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
意思是他要为民族利益而死，把这片忠心记录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
”文天祥被元军抓去后，当然有种种不屈的表现，还会有更多的感人的事迹，但在议论文中为了证明“有骨气的人是富贵不能淫”，于是在此文中着重叙述了文天祥宁肯坐牢被杀也不接受高官厚禄的英雄气节，并以其诗句佐证。
这种援引跟论点在含义上是完全合拍的。
2、突出某一侧面后，还要善于分析和发掘。
事实论据和论点在某种意义上说还是间接的联系，只有把事实论据所蕴涵的意义发掘出来，这个含义才能与论点真正发生内在联系，直接证实论点。
“《水浒传》，有时却不避其繁。
看作者写鲁智深三拳打死镇关西：
“鼻上一拳，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却似开了个油酱铺：
咸的、酸的、辣的、一发都滚出来。
”眼眶际眉梢又一拳，“打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺：
红的、黑的、绛的，都绽出来。
”第三拳，“太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：
磬儿、钹儿、饶儿、一齐响。
”从味觉上写，从视觉上写，从听觉上写，做了一大串形容。
若是单从字面上求简，这三拳只须说“打得鲜血迸流，乌珠迸出，两耳轰鸣”，便足够了。
然而简则简矣，却走了神韵，失掉了原文强烈感染读者的鲁智深的伸张正义，惩罚恶人时那痛快淋漓劲儿。
”这段文字是说，在写文章的时候，简笔固然需要，但繁笔也同样需要，而且别有妙处。
作者为了说明这个观点，引用了《水浒》中拳打镇关西的情节，紧接着进行分析和发掘，指出了繁笔的特色和妙曲所在，使事实论据中蕴含的道理更清楚地显现出来。
3、突出某一侧面后，还要善于引申。
对于援引的事实论据，不仅要进行分析和挖掘，为了深入地说明，还有必要在此基础上予以引申。
通过引申所阐发的道理，既能克服原来事实的局限性，又能开阔思路，还会引申出全新的道理。
“总之，我们要拿来。
我们要或使用，或存放，或毁灭。
那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
”这是鲁迅先生《拿来主义》的总结。
“要拿来。
我们要或使用，或存放，或毁灭”。
那么“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。
这是文中所举事例得出的结论，也是对事实论据意义的发掘。
鲁迅进一步指出构成拿来主义者的条件，就是“要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。
这可以说是对前面所举事例的另一种总结。
然后就是鲁迅先生的引申了，“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。
这一引申，就令拿来主义具有了更加巨大深远的意义：
拿来主义不仅是一种思想方法，而且是造就新人新文艺的重要条件。
这一引申，是自然的、合理的，又是完全必要的。
（二）、如何运用理论论据
理论论据是指理论家的论述、名人的论述以及科学道理、公理、定律甚至还包括俗语、成语、格言等等。
理论论据的运用主要应该注意这样三个原则：
1、恰当性原则
引用要注意恰当、准确，使之成为自己论证中的有机组成部分。
“读书究竟苦不苦，乐不乐，我认为关键在于为谁而读、为什么而读。
《左传》上说：
“有德则乐，乐则能久”读书如此，干一切事情也是如此。
”读书到底是苦是乐，它的关键在哪里。
作者仅仅引用了《左传》上的一句话来加以说明，扼要、简明，令人深思。
这就是引文精粹、恰当所带来的积极效果。
2、发掘性原则
理论论据是人们经验或体会的总结形式，是高度集中和凝练的为了更好地运用它来阐明自己的观点，有时还需要对它进行解释、说明，指出它的深刻涵义，这就是发掘。
“艺术高于生活。
梅兰芳也说过：
“演员在台上的表情要形容出剧中人内心含着的许多复杂而矛盾又不可告人的心情，这才是最高级的表演艺术。
”这就是说演员的表情就是生活中不能和不愿形之于外，剧情也没有写出但要求演员必须形之于外的。
这就要求演员必须传神地表达出人物最隐秘的心理活动，不然，就不能更深地感染观众。
要演员表现出这种不能表达的表情，就要求演员必须深刻苦的进行艺术创造，在有限的表情器官上，创造出传神的视觉形象。
这就是艺术高于生活的本质含义。
”文章引用了梅兰芳先生的这段话后就进行了解释和说明，也就是对原话进行了发掘，使读者有了更深刻、全面的理解。
3、引申性原则
在引用精当的理论论据后，继续进行科学的推论，推导出新的含义，生发出新的思想，进而也就推动了论证。
“鲁迅先生说过：
“空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它终将被事实的镜子照出原形。
”可见，要取得成就，不能靠嘴上功夫，必须实干。
雄心壮志，不同实干相结合，只能是想入非非，将一事无成。
”这段文字一部分是鲁迅讲的道理，一部分是就鲁迅先生讲的道理进行的引申。
鲁迅讲空谈不能长久，终究会在事实面前现出原形。
而引申就是就此接受教训，强调要取得成就，不能靠嘴上功夫，必须实干，讲的是实干的意义。
前者讲空谈的危害，后者引申出实干的意义，这种引申一正一反，相互佐证，给人以启迪和教益。
于是思路开阔了，道理深入了，论证也被推向前进了。
四、怎样进行立论论证
立论者，首先要有理，想把道理给别人讲清楚，自己首先要对所讲的理有明晰而透彻的认识。
在一篇文章里，它有中心论点和分论点之分。
中心论点包容分论点，分论点充实中心论点。
要使中心论点充实，可以围绕中心论点多问几个“为什么”。
要论述“珍惜今天，才有明天”这个中心论点，就可以问这样一些小问题：
今天和明天各意味着什么？
今天和明天是什么关系？
为什么说不珍惜今天，就没有明天？
怎样珍惜今天？
等等。
在中心论点的统帅之下，把分论点都寻找出来，进行恰当而合理的组合、阐发，这篇文章的内容也就基本完成了。
立论论证的根本任务是：
千方百计地证明自己的观点是正确的、可信的、是符合客观事物运动规律的。
在论证的过程中，经常要用到各种方法。
1、归纳推理
它是通过对若干个事物某种共同属性的分析、综合，从而得出一个一般性的结论的方法。
“李贺作诗的“天才”，司马迁写作的“天才”，爱迪生发明的“天才”盖叫天表演的“天才”，鲁迅文学创作的“天才”，以及所有成功者的天才，都证明了一条朴素的真理：
没有勤奋这个伟大的母亲，成功这个娇子就绝不会诞生在世上。
”这几位天才的人物都有各自的表现和不同的业绩，但是通过归纳却发现他们身上有共同点，就是：
“没有勤奋就没有成功”。
这个归纳具有普遍的意义，具备了很强的说服力这种归纳推理的过程，也正表现位一种论证的过程。
2、演绎推理
它是根据已知的一般原理、原则推导出个别、具体事物的结论的方法。
演绎推理往往是以理论作为论据来证明自己的论点的。
“为人民利益而死，就比泰山还重；
替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
张思德同志是为人民的利益而死的，他的死是比泰山还重的。
”大前提是“为人民利益而死，就比泰山还重；
”小前提是“张思德同志是为人民的利益而死的。
”这个最后的结论是在大前提和小前提的基础上推导出来的，因为大前提具备一种普遍的理论意义，所以作为结论的这个新判断就自然会确信无疑。
4、类比推理
它是从已知的事例中推论出相类似的事例的论证方法，它是从特殊性的前提出发，推导出特殊性的结论。
“信心只有和自己的行动连在一起才有意义，我们决不做空抱信心的观望者。
中国有句俗话“三个和尚没水喝”，说出了一种盲目依赖的生活态度。
它使我们想起这么一种人：
他也为国家忧虑，也想贡献自己的一分力量去干；
但是看见别人在等待，就灰心了。
他对自己说：
“这叫我怎么办呢？
这不是一个人能完成的事情；
但是我和他们不一样，我是做好准备的。
”于是他走到一架天平前，天平的一端是他将要加入进去为之奋斗的事业，天平的另一端是等待。
他无可奈何地摇着头，把自己的筹码放入等待的盘子。
但是他没有想到，那“当啷”一声筹码落盘的声音，同样也在一个人的心中引起了失望的共振。
这样的恶性循环，只能使翘着的一头永远悬在不着边际的空中。
”“三个和尚没水喝”是对一种社会现象的概括。
以这种社会现象类推和描绘那些虽有信心但不想付诸实践的人是再合适不过了。
他们也想做事，但就是不想实地去干，这跟都想依赖别人的和尚又有什么区别呢。
用类推的方式会让人把问题看得更透彻，得出的结论也会更加确凿。
5、例证论证
举例子
是举大量的例子，罗列很多事实来证明某一论点的方法。
根据当代科学学创造人默顿对科学史的研究结果表明，同一创造目标，在创造发明的历史上犹如百米赛跑一样，通常有许多人在同一跑道上竞争。
牛顿和莱布尼茨在微积分学上，达尔文和牛莱士在进化论上，罗巴切夫斯基、高斯、鲍耶、史威卡特、塔乌里努斯在非欧几何学上，勒威耶、亚当斯在发现海王星上，迈尔、焦耳、赫尔姆霍茨在热功当量上，甚至爱因斯坦和彭加勒在相对论上，爱迪生和斯旺在碳丝灯的发明上，也都曾并头前进过。
最先达到终点取得成功的“天才”，只是在创造过程中发挥了更大的创造力，则是看他们哪个更巧妙地运用了他们对自己进行突破的独立的思考方法。
为了证明“同一创造目标，在创造发明的历史上犹如百米赛跑一样，通常有许多人在同一跑道上竞争”这一论断的正确，作者列举了在微积分学、进化论、非欧几何学、发现海五星、热功当量、相对论以及碳丝灯的发明上竞争者在相互竞争的情况，从而雄辩地说明了上述论断的可信。
这些事例是确凿可靠的，而且又是从多方面列举的，所以要证明的论点也是令人坚信不移的。
人们常说：
事实胜于雄辩。
例证论证的优势正在于此。
6、引证论证即引用别人的话，引用别人的观点、理论和有关论述来证明自己的观点是正确的方法。
朴素的服饰是一种美，新颖、艳丽的服饰也是一种美，但选择时，要合于年龄、合于体型，善于搭配，不要矫揉造作。
也就是要从自己的实际出发，做到纯朴自然，落落大方，不能过分。
……达`芬奇说：
“你们不见美貌的青年穿着过分而折损了他们的美吗？
你们不见山村的妇女穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多吗？
”此话不无道理。
“穿戴过分”和“盛装”，会淹没人体本来的自然美。
培根说：
“……宝石，最好是用素净的东西镶嵌。
”列夫`托尔斯泰也说：
“朴素是美的必要条件。
”这些不同国度、不同时代的哲人和艺术家，对朴素和美联社的关系的看法是多么一致！
为了证明一个人的衣饰要“纯朴自然，落落大方，不能过分”这一观点，作者举出了达`芬奇、培根和列夫`托尔斯泰的话来加以论证。
这些话深刻有力、富于哲理，令人玩味不已，因而也就很好地证明了自己的观点。
7、因果论证即用原因来证明结果的论证方法。
众所周知，因果联系是一种最紧密的联系，任何后果都有其前因所致。
世界上绝没有无前因就出现后果的事情，因而用原因来证明结果，就不但是的扎实的，而且是必然的。
在这种必然之中，自然令人确信无疑了。
信纸辩之所以对许多人具有强烈的吸引力，那是因为：
第一，论辩的目的在于探索真理，因此，凡是关心事物是非曲直的人，必定重视论辩的作用；
第二，论辩是口才的高峰，它要求说话的人在多变的情况下，能随机应变，思路敏捷，对答如流，这是人们智慧的较量；
因此，我们可以说，论辩是人的各种才能的综合竞争。
论辩为什么会对许多人具有强烈的吸引力呢？
在上文中列举了论辩的三种作用，这些作用都是作为前因出现的，既然有了如此众多的前因，那么，其结果“论辩对许多人具有强烈的吸引力”，就使用权人无可怀疑了。
8、比喻论证用打比喻来证明自己的观点是正确的方法，称之为比喻论证。
比喻论证可以把人们比较生疏、抽象、难以理解、尤其是较为深奥的道理讲清楚，从而给人以形象具体、深入浅出的感觉。
谈起理想与生活，人们常把生活比作扬帆远航的船，而把理想比作船上的舵。
船行万里，靠舵来把握方向。
有舵，船才能乘风破浪，永往直前，顺利地到达彼岸。
无舵，船就会随波逐流，在浪涛里漫无目标地回旋、飘荡。
可见，理想与生活二者的关系是多么密切。
以船与舵作为比喻，来说明生活与理想之间的紧密关系，通俗易懂，生动形象，给人心具体切实的感觉，胜过抽象地说理。
9、分析的方法分析的方法是很多的，在此，仅谈三种。
一、从事物的发展过程中分析它是将事物发展的纵向历史过程分割成若干部分，然后来一一认识、辨别和考察的一种方法。
例如，从事物发展的低级到高级、从过去到现在，从现在到将来，从原因到结果、从肯定到否定]从否定到肯定等等。
它既包括时间上的分析，又包括空间上的分析。
在论证总是的时候，这种分析的方法既可以用于全篇，也可以用在局部说理上。
从全篇看，例如毛泽东同志的《人的正确思想是从哪里来的？
》，就是在分析了人的认识过程之后，从而阐明了人的正确思想是如何产生的。
从局部讲，请看瞿秋白同志对鲁迅先生的一段分析：
然而鲁迅杂感的价值决不止此。
他自己说：
“因为从旧垒中来，情形看得较为分明，反戈一击，易制强敌的死命”（《坟》：
《写在〈坟〉后面》）从满清未期的士大夫，老新党，陈西滢们……一直到最近斯的洋场无赖式的文学青年，都是他所亲身领教过的。
刽子手主义和僵尸主义的黑暗，小私有者的庸俗、自欺、自私，愚笨，流浪赖皮的冒充虚无主义，无耻，卑劣，虚伪的戏子们的把戏，不能够逃过他的锐利的眼光。
历年的战斗和剧烈的转变给他许多经验和感觉，经过精炼和融化之后，流露在他的笔端。
这些革命传统对于我们是非常之宝贵的，尤其是在集体主义的照耀之下。
上段文字指出的是鲁迅杂文的价值和意义。
从三个方面做了解剖和分析。
第一个方面是，从清未的士大夫、老新党，一直到近期的洋场无赖式的文学青年，他都亲身领教过。
第二个方面是，当时的各种主义和意识，他都考察过。
第三个方面是，历年的战斗和剧烈的转变给了他许多经验和感觉。
正是由于上述三个方面的原因，才使鲁迅先生的杂文具有了那样的力量。
8、从事物本身或与其周围联系上分析这种分析方法，既包括将一事物本身分割成若干部分来进行考虑，也包括将这一事物与他事物联系起来再分割成若干侧面来认识，从而很好地探求事物的内部联系与外部联系。
例如分析一个事物的主流和支流，部分与整体、成绩与缺点、正面与反面、内容与形式等等；
分析一事物与他事物的相同与差异、先进与后进、吸引与排斥、相反与相成等等。
这样的分析，既可用于全篇，也可用于局部。
用于全篇的，例如毛泽东同志的《反对自由主义》为了认识并批评自由主义这种无政府主义意识，文章首先指出了自由主义的十一种表现，并且对每一种表现都做了分析。
自由主义本来是一股思潮、一个对自由主义有了更具体的了解。
其次指出了它的危害、产生根源和克服办法，这三个方面是自由主义与周围事物的联系是它本身的外延。
经过如此分析之后，为什么必须要反对自由主义，也就不言自明了。
表现在局部上，请看文中分析自由主义产生根源的一段：
自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。
他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。
这些人马克思主义是有的，自由主义也是有的：
说的是马克思主义，行的是自由主义；
对人是马克思主义，对已是自由主义。
两样货色齐备，各有各的用处。
这是一部分人的思想方法。
既然自由主义者以这样的态度对待马克思主义，又如此放任自己，那么他们犯自由主义也就成为必然了。
这种分析是科学的、深入的，因而也是服人的。
9、从事物的由表入里中分析这是将一个事物或一个问题从外向内，从表面向中心逐层分割、逐层考察，渐次加深认识，以至最后发现其本质的一种方法。
这种方法所追求的是对问题或事物越来越深入的了解，越来越细微的洞察，越来越深刻的发掘。
运用这种方法自然能发掘那些深深隐藏在事物内部的道理，能够提取那些很难被发现的规律性的东西。
如此做的结果，不但对问题有了更为深刻、精微的认识，而且对问题的论证也更为精辟独到，更能启人心智。
例如恩格斯的《在马克思墓前的讲话》就是如此。
这篇不太长的悼念性演说是对马克思光辉一生的高度概括，同时也是对马克思一生所从事的科学与革命事业所进行的科学面精辟的分析。
这种分析由表入里，层层加深，十分服人。
尽管恩格斯在表述上运用的是质朴的语言，但它并未影响其分析的力度，反而令问题更加深入浅出。
请看恩格斯对马克思一生中两大发现之一的这种分析：
正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的展展规律，既历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：
人们首先必须吃、喝、住、穿。
然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；
所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发避孕药起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做的相反。
这样的分析，在当时只有恩格斯才能做得出来，这不仅是由于他与马克思共同领导了当时伟大的无产阶级革命运动，一起进行了哲学、政治经济学和科学社会主义等巨大的科学研究，而且还在于他运用了层层深入、渐次获取本质的分析方法。
论证借助分析的穿透力和辐射力，能将隐藏在事物内部的道理发掘出来，将那些不易被人发现的规律提取出来，而上述三种方法，在使用的时候都不是孤立的，它们常常相辅相成，共同把问题论证得深入独到。
五、怎样进行驳论论证
（一）、怎样选择突破口
1、从敌论的要害处下笔突破
运用这种方法，一下子便可刺入“靶子”的中心，既节省笔墨，又可迅速把敌论的荒谬之处暴露在光天化日之下，使人们很快就能看到敌论的要害的实质的什么。
从这里反驳，实质上也就起了一个纲举目张的作用。
请看下面的“靶子”和“突破口”的选择：
多年以来，老子（春秋时思想家李耳）这个人的名声一直不好。
有一个时期，他被看作是代表没落奴隶主反对社会改革的人物来批判。
就是现在，人们一谈到老子，就联想到“无为而治”，就联想到不要领导，就联想到自由化和无政府主义。
其实这也是误会。
这是一个“靶子”。
某些人以为老子主张“无为而治”，那么老子到底主张“治”不“治”呢/这是问题的核心和要害。
文章就从这里选择了“突破口”：
老子书中有这么一名话：
“治大国若烹小鲜。
”小鲜就是小鱼。
肥治国比作煎小鱼那
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