湖北省届高三历史二轮复习试题分类汇编西方人文精神的起源发展 Word版含答案Word下载.docx
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为他进行经济改革获得了实验场所。
他提出并采取的改革计划包括取徭役制、取消手工业行会，开放谷物国内自由贸易以及改革不合理的粮食税法、粮食运输规定、动物油专卖制等。
杜尔阁的主张（ ）
A．体现了启蒙思想家的思想 B．代表了重商主义学派
C．体现了凯恩斯主义思想 D．代表了封建地主的利益
7．（2016·
湖北宜昌一模·
31）法律是一种社会行为准则，是公道与正义的标志。
但是，法律的正义与道德正义不尽相同。
法律的正义是“诉讼正义”，是指通过法律机器的正常运转而获得的后果或判决。
这表明柏拉图认为（ ）
A．法律与道德两者相辅相成 B．法律正义是一种程序正义
C．只有法律能保障社会公道 D．法律正义服务于道德正义
8．（2016·
湖北荆门高三元月调研·
30）“它击碎了一个权威，却又树立了另一个权威。
它用知识的力量反抗了迷信，但是却陷入了对知识的重新迷信之中。
”这段话适合用来评价（ ）
A．智者学派 B．文艺复兴 C．宗教改革 D．启蒙运动
9．（2016·
湖北八校高三第一次联考·
31）英国历史学家阿克顿写道：
“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：
教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。
”与材料观点最为吻合的是（ ）
A．文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限
B．宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰
C．人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突
D．资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化
10．（2016·
30）以雅典为代表的古希腊曾以发达的民主政治和繁荣的思想文化闻名于世。
下列有关历史现象的因果关系对应正确的是（ ）
A．辩论术的发达→民主政治的确立→智者学派的兴起
B．辩论术的发达→智者学派的兴起→民主政治的确立
C．智者学派的兴起→辩论术的发达→民主政治的确立
D．民主政治的确立→辩论术的发达→智者学派的兴起
11．（2016·
湖北部分重点中学高三第一次联考·
15）智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。
苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是（ ）
①提出“有思想力的人是万物尺度”，反对智者学派的唯我主义和怀疑主义
②苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛
③苏格拉底主张德性就是知识，所谓“知德合一”
④认识到了灵魂的理性部分，才算真正认识了自己，因为人性的本质在于理性
A．①②③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④
12．（2016·
湖北部分重点高中高三10月联考·
31）他的名字紧紧与“第一次建立在人权和正义原则基础上的”法国大革命连接在一起；
“他是法国大革命的导师”；
“他是真理和自由的倡导者，恶劣习俗的讨伐者，人道主义的保卫者和人民神圣权利的复兴者。
”在近代西方思想家中能享有如此评价的是（ ）
A．伏尔泰 B．孟德斯鸠 C．卢梭 D．康德
13．（2016·
30）在古希腊世界城邦争霸一直是主旋律，但其中还蕴藏着某种走向更大规模的希腊国家的要求，如以提洛同盟为基础的“雅典帝国”的建立就可以看作是一次使希腊走向统一的尝试，但历史上却最终没有出现“希腊帝国”，造成这种结局的主要原因是（ ）
A．海洋文明和商业的发展 B．泛希腊主义思想的制约
C．社会和阶级矛盾的激化 D．城邦本位主义观念的影响
14．（2016·
湖北武汉部分学校新高三起点调研·
16）蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说，宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟，在道德范围内为仇雠”。
对此理解正确的是（ ）
A．在方法上二者都大力主张借古变今 B．异趋指二者对古代文化的态度不同
C．同流指二者都带有复古运动的色彩 D．在评价体系上二者对教廷褒贬不同
15．（2016·
湖北部分重点中学新高三起点考试·
10）18世纪的法国社会崇思鄙行，揭示事物原理的“自由艺术”广受尊崇，将原理付诸实用的“机械艺术”则隐晦无闻。
而狄德罗主编的《百科全书》中，描述农业耕作、运河御水、造纸印刷、丝绸织造等各门技艺的精美图版有600幅。
狄德罗在此体现出的思想是（ ）
A．社会契约 B．民主共和 C．宽容博爱 D．理性平等
16．（2016·
9）梁思成说：
“建筑是历史的载体，建筑文化是历史文化的重要组成部分，它寄托着人类对自身历史的追忆和感情。
”下列历史建筑反映了文艺复兴时代的是（ ）
二、非选择题
40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣。
”“提出要“以天下为主，君为客”，立“天下之法”，废“一家之法”。
“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”。
又说：
“世儒不察，以工商为末，忘议抑之。
夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
”在中国近代民主革命时期，黄宗羲的《明夷待访录》被许多人称为17世纪中国的“民权宣言”。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二
意大利人文主义者布鲁尼指出：
法不仅限制卑贱者、普通公民和富人，它也限制和约束法官、地方官吏、国王和君主，甚至对皇帝也要行使它的统治权。
1308年，英国国王爱德华二世的加冕誓言中首次出现了“执行和保护本国选择的法律和习惯”的话。
莎士比亚通过剧中人对威尼斯公爵说话：
“公爵不能变更法律的规定，因为威尼斯的繁荣，完全倚赖着各国人民的来往通商，要是剥夺了异邦人应享的权利，一定会使人对威尼斯的法治精神发生重大的怀疑。
”
——摘编自于沛《世界通史》
材料三
陈独秀将人权理解为“自主之权”，提出“以自身为本位”“完其自主自由之人格”“不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消失无存”。
“中国要发展教育及工业，这是不待讨论的。
但是有一件要讨论的事，就是还仍旧用资本主义发展教育及工业或用社会主义？
”“我们相信社会主义，并不是主观的要求，利用它来破坏资本主义来改造现实社会，乃是因为客观上经济组织的自然趋势得历史进步之进程，令我们不得不相信社会主义。
——摘编自袁伟时《告别中世纪》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出《明夷待访录》被称为17世纪中国“民权宣言”的主要原因。
（6分）
（2）材料二阐述了什么主要观点？
材料一与材料二中的一些主张对于促进社会转型有什么积极作用？
（13分）
（3）根据材料三，指出陈独秀人权观的主要特点。
27）（14分）阅读下列材料，回答问题。
徐梵澄先生有言，“十三、十四世纪的意大利文艺复兴运动，其实未尝‘复’出古代文化到什么地步”。
但是，“它的光明，至少透过了它以前一千年”。
文艺复兴……并不是对古典作品一本正经的拘礼模仿。
……文艺复兴奠定了欧洲近代文明的新基础。
——摘编自《欧洲文明的文化内涵》
从汉朝以后到唐代，儒学比较强调价值、强调人格、强调修养的内在传统中断了，变成比较注重文献、历史，宋代的理学就致力于把在汉代以后中断的儒学的内在传统连接起来。
宋明理学是以“天理”为中心观念的综合性的思想文化体系。
它是宋代以后历经元、明到清，占据七百多年历史，在我们国家占主导地位的一种学术形态。
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出文艺复兴、宋明理学的特点及其出现的背景。
（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出二者带来的不同影响。
27）阅读材料，完成下列要求。
在与佛道的碰撞中，经朱熹之手改造后，儒家经典成为文职人员考试的根据，这一新儒学构成了帝国官方的正统观念，直至19世纪后期。
其结果是用理性的补充和对原理的阐述加强了不断增长的社会僵化。
这十分有利于无可比拟的中国文明的持续性，但其代价是形成了一种与外界所有的独创性和新观念相反的、显得荒谬可笑的循规守旧。
——《全球通史》
关于异端教徒，应该注意两点：
一点是关于他们自己方面的；
另一点是关于教会方面的。
关于他们自己方面，他们有罪：
因此，不仅应该以绝罚把他们逐出教会，而且也应该用死刑把他们与世界隔绝。
因为败坏那保存灵魂生命的信德，远比伪造维持现世生命的钱币更为严重。
所以，如果伪造钱币，以及其他为非作歹的人，立即可由政府当局公正处死，那么异端教徒一经证实犯有异端，就更有理由，不仅可以处以绝罚，甚至于也可以合理地处以死刑。
——托马斯·
阿奎那《神学大全》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出朱熹构建的思想体系的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出阿奎那的思想与古希腊的人文主义有何不同。
（3）综合以上材料并结合所学知识，简要分析朱熹与阿奎那两人的思想对东西方历史发展的影响。
湖北黄冈高三元月调研·
从元杂剧以后，一直到20世纪20年代，戏剧一直是城市人民最主要的共同审美对象。
这种情形在明代表现得非常充分。
明代戏曲在元杂剧后取得了极大的繁荣。
首先是种类繁多……其次是大作家、大作品和名演员不断涌现……第三是不断有创新……汤显祖是明代最伟大的剧作家，他的《牡丹亭》是一部“以情格理”的杰作。
汤显祖最佩服的是晚明卓越的思想家李贽（卓吾）。
李卓吾主张重视功利，提出“吃饭穿衣即是人伦物理”，对汤显祖产生了深刻的影响，他的作品强调“情”字，反对封建伦理道德中的“义”和“理”。
汤显祖《牡丹亭题词》说：
“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
”……以情为指归、为人生的最高追求……是一种新文化的代表。
——摘自黄建华、任丽青：
《明代的城市文化》
他（莎士比亚）剧本的背景都设在意大利、法国、苏格兰或者希腊，但是实质上这些故事发生的地方就是莎士比亚所了解的狭小世界，即伦敦、斯特拉特福以及二者之间的地区……他的很多重要剧本都隐含着这样的意义。
詹姆斯_世的腐朽王朝在《安东尼和克莉奥佩特拉》中的埃及朝廷中得以用反讽的手法再现，《仲夏夜之梦》中的波特姆、彼得·
奎斯和他们的同类都是英国的乡下人，而几乎不像雅典人……在《第十二夜》中，我发现马尔沃利就是讽刺版的本·
琼森，《李尔王》中的埃德蒙就是莎士比亚心目中另一位对手一一克里斯托弗·
马洛的最终版。
【注：
本·
琼森和克里斯托弗·
马洛都是莎士比亚以后不久英国著名的人文主义剧作家】
自莎士比亚之后，伦敦涌现出了一大批诗人、剧作家和小说家……伦敦小说家查尔斯·
狄更斯也没能例外……如莎士比亚再现世界一样，狄更斯再现了伦敦。
——摘自哈罗德·
布鲁姆：
《伦敦文学地图》序
（1）根据材料一并结合所学知识，分析明代戏剧繁荣的原因，并简要说明汤显祖戏剧的思想内涵。
（10分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析莎士比亚戏剧的历史背景和影响。
（3）结合材料一和材料二，指出16～17世纪中西方戏剧的共同特点。
（5分）
湖北武昌高三元月调研·
41）（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料意大利历史学家克罗齐指出：
一切历史都是当代史。
他在1912年意大利庞达尼亚科学院（A Ca Demia Pantaniana）的一次演讲中解释如下：
“如果说当代史是从生命本身直接跃出来的，那么我们称之为非当代史的，也是直接来源于生命的；
因为最明显不多的就是，唯有当前活生生的兴趣才能推动我们去寻求对过去事实的知识；
因此那种过去的事实，就其是被当前的兴趣所引发出来的而言，就是在响应着一种对当前的兴趣，而非对过去的兴趣。
按照克罗齐的观点，我们对历史的思考，是将之纳入我们当前的精神之中，没有当代的精神，就没有历史。
克罗齐并不认为历史事实本身会说话，说话者正是历史学家的思想或精神活动。
要真正认识我们对历史的认识，就只能不断地去思考前人的老问题，并且还要思考自己思想所面临的新问题。
——摘编自何兆武、陈启能主编《当代西方史学理论》
运用中外近现代思想史的史实，对材料中的观点进行探讨。
（说明：
对材料中的观点赞成、修改、补充、否定或提出观点均可，但必须加以论述。
要求观点明确、史实准确、逻辑清晰。
）
40）（25分）阅读材料，回答下列问题。
“法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百姓。
”“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。
”“治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。
二柄者，刑德也。
何谓刑德？
曰：
杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。
——《韩非子》
事实上存在着一种符合自然的，适用于一切人的、永恒不变的、真正的法——正确的理性。
这个法通过自然的命令鼓励人们履行他们的责任，又通过自己的禁令制止人们为非作歹。
……用人为法（人定法）来削弱它，在道义上永远是不正当的；
限制它发挥作用，也是不允许的；
使它全部无效，更是完全不可能的。
元老也好，人民也好，都不能解除我们服从这一律法的责任。
它不会在罗马立下一条规矩，在雅典定下另一条。
它更不会今天立下一条规矩，明天另立一条。
——西塞罗
一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。
有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止……从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力……
如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；
因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。
如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。
如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。
如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠
（1）根据材料一，概括韩非子关于法的基本主张。
（2）根据材料二及所学知识分析自然法与人定法的关系。
（3）根据材料一、三和所学知识，比较韩非子和孟德斯鸠思想的异同。
（7分）运用相关史实分析说明两者思想的实践效果。
25）（25分）阅读下列材料，回答问题。
中国古代从周公“以德配天”、孟子的“民贵君轻”的主张，到董仲舒的“天人感应”说；
从朱熹要求君主收拾身心去其私念、主张加强宰相和谏官的职权，到黄宗羲等启蒙思想家的“君臣共治、地方分治”，这些闪耀着分权制约光芒的思想越来越受到人们的重视。
这些思想及其实践虽然不可能从根本上动摇君主专制，但对封建君主专制多少起到一定限制作用。
……近代中国的分权思想来源于西方，雅典权力制约机制自梭伦改革始，如公民大会的决议有的尚需经陪审法庭审议并最后批准。
陪审法庭主要职能在于司法，但它同时也拥有一定的立法权。
——据黄毅《论中国古代限制君权的思想》
在西欧中世纪则出现了一些宪政雏形，到了近代，资产阶级政治家和理论家进一步发展和实践了分权与制衡原则。
19世纪中叶，清朝中央集权受到削弱和变形，这种局面为近代军阀分裂割据埋下了伏笔，但也使讲求经世致用、注重社会实际的地方督抚大员成为中国早期近代化的领导者和推动者。
20世纪初立宪派主导的分权立宪运动迅速开展起来，成为一股重要的政治革新力量，推动了资产阶级民主化政治进程，对清王朝的覆灭起了重要作用。
——据傅兆龙《国家权力制约论》
（1）据材料一和所学知识，分别说明古代中国和雅典分权的特点。
（2）据材料二归纳近代西方权力制约的主要思想，并结合所学知识分析其形成的背景。
（3）据材料二概括近代中国政府权力演变历程，并结合所学知识分析其影响。
（7分）
答案
1－10 CABDA ADDCD 11－16 ACDCD B
1.
（1）原因：
提出了与近代民权思想类似的主张：
反对君主专制，主张法治；
提出知识分子参政、议政的权利和实现舆论监督；
承认人们有权追求个人利益；
提出了工商皆本的思想等。
（6分，答出其中三点即可）
（2）观点：
主张法治（王在法下）；
法律面前人人平等（外地人享有与本地人相同的法律赋予的权利）。
（4分）
作用：
反对君主专制，主张法治，有利于由人治社会向法治社会的转型；
提倡重商主义，有利于农业社会向商品经济社会转型（或者有利于资本主义经济发展）；
肯定天赋人权，维护个人利益，有利于反对封建君主专制，建立民主政治。
（9分）
（3）特点：
提倡个人本位主义，追求人权自由主义；
将人权学说与社会主义学说相结合，具有社会主义的性质。
2.
（1）特点：
文艺复兴致力于打破中世纪宗教神学的精神统治；
宋明理学致力于复兴儒学的内在传统。
背景：
文艺复兴运动：
资本主义萌芽的兴起和发展；
古希腊、古罗马文化的影响；
宗教神学对人性的极端压制。
宋明理学：
佛、道的发展使儒学面临危机；
唐代以来出现“三教合一”的趋势；
唐末五代以来的混战割据导致严重的社会危机。
（2）影响：
文艺复兴强调人文主义思想，崇尚人的价值和现世的幸福，适应了新兴资产阶级的需要，是历史上第一次资产阶级思想解放运动；
推到了世界文化的发展，为资本主义的发展做了必要的思想文化上的准备；
为资产阶级革命做了思想动员和准备。
宋明理学，适应了封建专制统治的需要，一度对当时社会的发展起过好的作用；
但随着中国封建社会的不断发展，理学日益僵化，其在强化封建礼教、维护宗法等方面，愈益起着消极乃至反动的作用。
3.
（1）特点：
体现出对佛道文化的包容；
以阐释义理、兼谈心性为主。
（2）不同：
古希腊的人文主义思想重视自由，强调人性。
阿奎那则要求社会公众遵循基督教思想，对于违背基督教思想的异端要处以绝罚甚至处死。
（3）影响：
朱熹的思想有利于社会的稳定和中华文明的连续性发展，但不利于创新性和新观念的产生。
阿奎那的思想是当时统治阶级的思想统治具，束缚了人文主义思想的发展。
4.
（1）原因：
元代元杂剧的繁荣奠定了基础；
（2分）商品经济的繁荣发展；
（2分）市民阶层的壮大对文化生活需求的增强。
（2分）
内涵：
突破封建伦理道德中的“义”和“理”对人性的压抑；
引导人们追求功利和现世生活的自由与幸福，在社会上具有一定的启蒙意义。
（2）背景：
文艺复兴运动对“人文主义”的推崇，影响到莎士比亚的戏剧创作；
（2分）英国资本主义经济的发展，要求有一种适应英国资产阶级需要的新文化；
（2分）而当时英国人的生活状况，又为莎士比亚的戏剧创作提供了丰富的素材。
影响：
莎士比亚的戏剧，不仅使人文精神在英国得到传播，（2分）而且深深影响了英国的戏剧创作和文学创作，促进英国文化走向辉煌。
适应时代发展的需要，突破原有文化对人性的压制；
（2分）源于现实生活又高于生活，将思想性与艺术性完美结合在一起。
（3分）
5.首先，提炼观点：
比如“一切历史都是当代史”“唯有当前活生生的兴趣才能推动我们去寻求对过去事实的知识”“不认为历史事实本身会说话，说话者正是历史学家的思想或精神活动”“真正认识我们对历史的认识，就只能不断地去思考前人的老问题，并且还要思考自己思想所面临的新问题”等；
其次，要对材料观点表明态度：
赞成、修改、补充、否定或提出观点；
第三，运用中外近代思想史史实进行论证，比如：
文艺复兴——古希腊古罗马文化、三民主义——儒家大同思想等。
_
评分说明
论证修改、补充、否定或提出新观点
一等
（12－9分）①准确、充分运用世界近现代史史实。
②对材料观点阐述明确，逻辑严密。
①观点明确，理由充分。
②能够准确、充分运用世界近现代史史实
二等
（8－5分）①能够运用世界近现代史史实。
②对材料观点阐释基本清晰，逻辑关系较清楚。
①观点明确，理由较充分。
②能够运用世界近现代史史实予以说明，逻辑关系较清楚。
三等
（4－0分）①运用世界近现代史史实不够准确或不能够运用史实。
②对材料观点阐释不清晰，逻辑关系不清。
①有观点，运用世界近现代史史实不够准确，逻辑关系不清。
②观点不明确，缺少论证。
6.
（1）主张：
法要有权威性，由官府制定，用文字形式公开颁布并告之全体百姓；
法要有公信力，赏罚分明，顺应民心；
法要有实用性，是君主统治百姓的工具，刑德并用是其重要特征。
（每点2分，共6分）
（2）关系：
自然法的最高准则为理性，体现了公平正义；
人定法应以自然法为准则；
自然法相对于人定法具有普遍性和永恒性。
（3）同：
都顺应时代的要求；
都重视法在治理国家中的重要作用；
都付诸实践并产生了实际效果。
异：
目的不同，韩非子为了适应封建专制统治加强的需要，用法来强化专制；
孟德斯鸠是为了反对封建专制统治，用法来约束专制。
主张不同，韩非子主张中央集权和君主专制；
孟德斯鸠主张分权制衡和君主立宪。
性质不同，韩非子代表了新兴地主阶级的利益，孟德斯鸠代表
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