高考语文五月冲刺精练2先秦诸子百家Word格式.docx
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3、阅读下面文字，完成23—24题。
（1）子贡曰：
“如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事于仁，必也圣乎！
尧舜其犹病诸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《论语》）
（2）“恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；
羞恶之心，义也；
恭敬之心，礼也；
是非之心，智也。
仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。
”（《孟子·
告子上》）
从第
（1）段文字看，“圣”的具体表现是什么？
实践“仁”途径是什么？
从
（1）
（2）两段文字看，孔孟对“仁”的理解是有差异的，请作简要分析。
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4、阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。
甚矣吾衰也！
久矣吾不复梦见周公！
凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
子畏于匡，曰：
文王既没，文不在兹乎？
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之将丧斯文也，匡人其如予何？
孔子认为周礼集夏商两代之大成，从上述选段中，你能看出他为推行恢复周礼做出了怎样的努力？
结合选段，谈谈你的看法。
5、阅读下面一段文字，完成23－24题。
孟子告齐宣王曰：
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；
君之视臣如犬马，则臣视君如国人；
君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（《孟子•离娄篇下》）
君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；
有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；
有能比知同力，率群臣百吏而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅；
有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。
（《荀子•臣道》）
孟子和荀子的话均阐述了君臣关系，请写出《论语》中讲述君臣关系的语句。
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结合《论语》相关语句及上面两段文字，概述孔子、孟子、荀子三人观点的主要内容。
6、阅读下面文字，完成23—24题。
子贡问：
“师与商也孰贤?
“师也过，商也不及。
”曰：
“然则师愈与?
“过犹不及。
“不得中行而与之，必也狂狷乎！
狂者进取，狷者有所不为也。
”
古罗马诗人贺拉斯（QuintusHoratiusFlaccus，）说：
行善积德过了头，常人就应称为疯子，君子就应称为小人。
以上观点反映了一种怎样的哲学思想?
请具体阐释这种哲学思想的涵义。
7、阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
”（《论语·
八佾》）
孟子曰：
“自暴者，不可与有言也；
自弃者，不可与有为也。
言非礼义，谓之自暴也；
吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
仁，人之安宅也；
义，人之正路也。
旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
”（《孟子·
离娄上》）
（1）请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。
答：
（2）请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对于“仁”的各自看法。
8、阅读下列经典选段，回答问题。
①或曰：
“雍也仁而不佞。
“焉用佞？
御人以口给，屡憎于人，不知其仁。
焉用佞？
——《论语·
公冶长》
②司马牛问仁。
“仁者，其言也讱。
“其言也讱，斯谓之仁已乎？
“为之难，言之得无讱乎？
——《论语·
颜渊》
③子曰：
“有德者必有言，有言者不必有德。
宪问》
④子曰：
“言之无文，行之不远”。
——《左传·
襄公二十三》
（1）从①②所引内容可以看出在“言语”方面孔子认为一个仁者应
言，而不该
言。
（在空格内以一字填充）
（2）孟子长于论辩，气势充足。
这样的语言表达特点与孔子所述是否矛盾？
请结合以上选段谈谈你的看法。
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9、阅读下面《论语》选段，回答问题。
燕人畔①。
齐宣王曰：
“吾甚惭于孟子。
”陈贾曰：
“王无患焉。
王自以为与周公孰仁且智？
王曰：
“恶，是何言也？
②”
曰：
“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。
知而使之，是不仁也；
不知而使之，是不智也；
仁智，周公未之尽也，而况于王乎？
请见而解之。
见孟子，问曰：
“周公何人也？
“古圣人也。
”
“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？
③”曰：
“然。
“周公知其将畔而使之与？
“不知也。
“然则圣人且有过与？
“周公，弟也；
管叔，兄也，周公之过，不亦宜乎？
④且古之君子，过则改之；
今之君子，过则顺⑤之。
古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；
及其更⑥也，民皆仰之。
今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。
【注释】①畔：
通“叛”。
②恶，是何言也：
啊，这是什么话。
③有诸：
有这事吗？
④宜：
应该，整句的意思是，不也是很正常吗？
⑤顺：
掩饰，将错就错。
⑥更：
改正。
（1）按文意理解，文中的哪些人是“古之君子”，哪些人是“今之君子”？
“古之君子”：
“今之君子”：
（2）结合文段概括“古之君子”和“今之君子”对待错误的不同态度和做法。
（3）指出文段运用的一种主要论证方法，并做简要阐述。
10、阅读下列经典选段，回答问题。
（在空格内以一字填充）
11、阅读甲、乙两段文字，完成下题。
甲
子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄。
何如？
“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：
“《诗》云：
如切如磋，如琢如磨。
其斯之谓与？
“赐也，始可与言《诗》已矣。
告诸往而知来者。
”（《论语》1．15）
乙
“诵《诗》三百，授之以政，不达；
使于四方，不能专对①；
虽多，亦奚以为？
”（《论语》13．5）
【注】①专对：
独立应对。
从上两段文字中，概括出孔子的教育观。
甲：
乙：
上面的两种教育观之间有什么联系，试作简要分析。
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12、阅读下面文字，完成23—24题。
①子曰：
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
②子贡曰：
“君子亦有恶乎？
“有恶。
恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”（子）曰：
“赐也亦有恶乎？
”（子贡）曰：
“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
文段①阐述了儒家什么思想？
请分别结合《论语》中的某一相关章句，简要谈谈你对这句话的理解。
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请分析文段②中孔子与子贡之“恶”的不同之处。
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13、阅读下面的《论语》选段。
回答问题。
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
学而》）
②子曰：
“君子义以为质，礼以行之，孙①以出之，信以成之。
君子哉！
卫灵公》）
“君子喻于义，小人喻于利。
里仁》
【注】①孙：
同“逊”。
（1）根据上面三个选段内容，简要概括儒家君子观的内涵。
（2）联系实际，谈谈儒家君子观的现实意义。
14、阅读甲、乙两则文字，完成下面题。
（1）颜渊、季路侍。
“盍各言尔志？
”子路曰：
“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而
无憾。
”颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
“愿闻子之志。
“老者安之，朋友信
之，少者怀之。
（2）子曰：
“唯仁者能好人，能恶人。
（3）或曰：
“以德报怨，何如？
“何以报德？
以直报怨，以德报德。
（4）子贡问曰：
“乡人皆好之，何如？
“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
（5）子曰：
“乡愿，德之贼也。
第一章子路的话中有一个字是衍文。
请指出哪一个字是衍文，并说明衍文现象产生的原因。
衍文：
产生原因：
中庸，是儒家的道德标准，指做人处事守正不偏，无过不及。
孔子对中庸极为推崇，说：
“中庸之为德也，其至矣乎！
”但也有人认为孔子所说的中庸就是无原则的折衷主义。
请根据上述有关论述，作出你的判断，并指出中庸之道的原则及现实意义。
15、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
10、根据“譬如北辰，居其所而众星共之”一句，概括一条四字成语。
11、就以上两章内容，说说孔子治国的基本思想及局限性何在？
16、阅读《论语》中的这段文字，回答问题。
子夏问曰：
“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？
“绘事后素。
“礼后乎？
“起予者商也！
始可与言《诗》已矣。
”（3·
8）
23.
（1）子夏向孔子请教的是由《诗经》诗句引起的“素”与“绘”的问题，却又问到了“礼”。
两个问题之间有什么相同之处？
（2）从这个文段中可以看出子夏具有怎样的学习意识？
体现了孔子怎样的教学思想？
请分别用一个成语作答。
17、阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
“言近而指远者，善言也；
守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉①；
君子之守，修其身而天下平。
人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。
[注]①不下带：
带，腰带。
古人视不下带，即只视带之上。
此处比喻注意眼前常见之事。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是
A．判断言语的好坏，关键要体会它有没有深远的意义。
B．一个人能够遵守约定并且施与广博，那么他行的就是善道
C．放弃自己的田地不耕种，却跑到别人的田里去除草，往往是人们的毛病。
D．我们不应该对别人要求严格，对自己却降低要求。
O%下标
（2）孔子说：
“己所不欲，勿施与人。
”请结合上面选段中有关“操守”的内容，谈谈你对这句话的理解。
18、阅读下面两则《论语》中的文字，然后回答问题。
“乡原，德之贼也。
”（17.13）
“君子和而不同，小人同而不和。
（13.23）
（1）孔子所说的“乡原”，是指什么样的人?
（2）请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。
19、阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：
“人不可以无耻。
无耻之耻，无耻矣。
”（《尽心》上?
?
六）
“耻之于人大矣！
为机变之巧者，无所用耻焉。
不耻不若人，何若人有？
七）
孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉；
可以与，可以无与，与伤惠；
可以死，可以无死，死伤勇。
”（《离娄》下?
二三）
（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是
A．孟子认为羞耻之心，人皆有之。
只有无耻卑鄙之徒才不知世间有羞耻二字。
B．孟子认为羞耻之心对于人至关重要！
不以自己不如别人为羞耻，就赶不上别人。
C．孟子认为如果及早知耻，以羞耻为动力，化羞耻为力量，亡羊补牢，未为晚矣。
D．孟子认为行事过程中处在两难的情况下要以知耻为行事标准，否则有损于义。
（2）结合上面的选段，谈谈孟子说的“人不可以无耻”中耻的对象是什么，请简析。
答：
_________________________________________。
20、阅读下面的《论语》选段，回答问题。
①子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
（《学而篇》）
学而不思则罔，思而不学则殆。
（《为政篇》）
“由，诲女，知之乎？
知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政篇》）
下列对选段内容的理解，不正确的一项是（
）
Ａ、①谈的是学习方法，孔子告诫弟子要对学过的知识及时复习。
Ｂ、②孔子认为学和思不能偏废，但他也认为“思而不学”比“学而不思”更糟糕、更危险。
Ｃ、③提出知道就是知道，不知道就是不知道，这是一种智慧。
Ｄ、①②③都是谈论的都和学习有关，对于今天仍有很强的教育意义
谈谈你对“知之为知之，不知为不知，是知也”的理解。
21、阅读下列课外经典短文，完成文后3个小题
子路问：
“闻斯行诸？
（1）“有父兄在，如之何其闻斯行之？
”冉有问：
“闻斯行之。
”公西华曰：
“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；
求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
（2）“求也退，故进之；
由也兼人，故退之。
先进》）
（1）有父兄在，如之何其闻斯行之？
翻译：
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（3）上述对话中，孔子的回答体现了一种什么样的思想？
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22、阅读《论语》中的一则文字，然后回答问题。
哀公问于有若曰：
“年饥，用不足，如之何？
”有若对曰：
“盍彻乎？
“二，吾犹不足，如之何其彻也？
“百姓足，君孰与不足？
百姓不足，君孰与足？
（1）从上述文字中，找出与《战国策》中的“苟无民，何以有君”思想相通的一句。
（2）有若的观点体现了儒家的什么思想？
为了践行这一思想，有若希望哀公采取的具体措施是什么？
23、阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。
子游问孝。
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；
不敬，何以别乎？
（《论语·
为政》）
“曾子养曾晳，必有酒肉；
将彻①，必请所与②；
问有余，必曰‘有’。
曾晳死，曾元养曾子，必有酒肉；
将彻，不请所与；
问有余，曰‘亡矣’，将以复进也。
此所谓养口体者也。
若曾子，则可谓养志也。
事亲若曾子者，可也。
（《孟子·
离娄》）
[注] ①彻：
通“撤”，撤除。
②与：
通“予”，给予。
下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是
（ ）
A.孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。
B.在侍亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。
C.孔子说的“
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