高考语文五月冲刺精练2先秦诸子百家Word格式.docx
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3、阅读下面文字,完成23—24题。
(1)子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁,必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
”(《论语》)
(2)“恻隐之心,人皆有之;
羞恶之心,人皆有之;
恭敬之心,人皆有之;
是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也;
羞恶之心,义也;
恭敬之心,礼也;
是非之心,智也。
仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。
”(《孟子·
告子上》)
从第
(1)段文字看,“圣”的具体表现是什么?
实践“仁”途径是什么?
从
(1)
(2)两段文字看,孔孟对“仁”的理解是有差异的,请作简要分析。
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4、阅读下面的《论语》选段,然后回答问题。
甚矣吾衰也!
久矣吾不复梦见周公!
凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!
子畏于匡,曰:
文王既没,文不在兹乎?
天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;
天之将丧斯文也,匡人其如予何?
孔子认为周礼集夏商两代之大成,从上述选段中,你能看出他为推行恢复周礼做出了怎样的努力?
结合选段,谈谈你的看法。
5、阅读下面一段文字,完成23-24题。
孟子告齐宣王曰:
“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;
君之视臣如犬马,则臣视君如国人;
君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(《孟子•离娄篇下》)
君有过谋过事,将危国家、殒社稷之惧也,大臣父兄有能进言于君,用则可,不用则去,谓之谏;
有能进言于君,用则可,不用则死,谓之争;
有能比知同力,率群臣百吏而相与强君挢君,君虽不安,不能不听,遂以解国之大患,除国之大害,成于尊君安国,谓之辅;
有能抗君之命,窃君之重,反君之事,以安国之危,除君之辱,功伐足以成国之大利,谓之拂。
(《荀子•臣道》)
孟子和荀子的话均阐述了君臣关系,请写出《论语》中讲述君臣关系的语句。
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结合《论语》相关语句及上面两段文字,概述孔子、孟子、荀子三人观点的主要内容。
6、阅读下面文字,完成23—24题。
子贡问:
“师与商也孰贤?
“师也过,商也不及。
”曰:
“然则师愈与?
“过犹不及。
“不得中行而与之,必也狂狷乎!
狂者进取,狷者有所不为也。
”
古罗马诗人贺拉斯(QuintusHoratiusFlaccus,)说:
行善积德过了头,常人就应称为疯子,君子就应称为小人。
以上观点反映了一种怎样的哲学思想?
请具体阐释这种哲学思想的涵义。
7、阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。
“人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
”(《论语·
八佾》)
孟子曰:
“自暴者,不可与有言也;
自弃者,不可与有为也。
言非礼义,谓之自暴也;
吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
仁,人之安宅也;
义,人之正路也。
旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!
”(《孟子·
离娄上》)
(1)请根据上面选段,用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。
答:
(2)请根据上面选段,简要分析孔子和孟子对于“仁”的各自看法。
8、阅读下列经典选段,回答问题。
①或曰:
“雍也仁而不佞。
“焉用佞?
御人以口给,屡憎于人,不知其仁。
焉用佞?
——《论语·
公冶长》
②司马牛问仁。
“仁者,其言也讱。
“其言也讱,斯谓之仁已乎?
“为之难,言之得无讱乎?
——《论语·
颜渊》
③子曰:
“有德者必有言,有言者不必有德。
宪问》
④子曰:
“言之无文,行之不远”。
——《左传·
襄公二十三》
(1)从①②所引内容可以看出在“言语”方面孔子认为一个仁者应
言,而不该
言。
(在空格内以一字填充)
(2)孟子长于论辩,气势充足。
这样的语言表达特点与孔子所述是否矛盾?
请结合以上选段谈谈你的看法。
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9、阅读下面《论语》选段,回答问题。
燕人畔①。
齐宣王曰:
“吾甚惭于孟子。
”陈贾曰:
“王无患焉。
王自以为与周公孰仁且智?
王曰:
“恶,是何言也?
②”
曰:
“周公使管叔监殷,管叔以殷畔。
知而使之,是不仁也;
不知而使之,是不智也;
仁智,周公未之尽也,而况于王乎?
请见而解之。
见孟子,问曰:
“周公何人也?
“古圣人也。
”
“使管叔监殷,管叔以殷畔也,有诸?
③”曰:
“然。
“周公知其将畔而使之与?
“不知也。
“然则圣人且有过与?
“周公,弟也;
管叔,兄也,周公之过,不亦宜乎?
④且古之君子,过则改之;
今之君子,过则顺⑤之。
古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之;
及其更⑥也,民皆仰之。
今之君子,岂徒顺之,又从为之辞。
【注释】①畔:
通“叛”。
②恶,是何言也:
啊,这是什么话。
③有诸:
有这事吗?
④宜:
应该,整句的意思是,不也是很正常吗?
⑤顺:
掩饰,将错就错。
⑥更:
改正。
(1)按文意理解,文中的哪些人是“古之君子”,哪些人是“今之君子”?
“古之君子”:
“今之君子”:
(2)结合文段概括“古之君子”和“今之君子”对待错误的不同态度和做法。
(3)指出文段运用的一种主要论证方法,并做简要阐述。
10、阅读下列经典选段,回答问题。
(在空格内以一字填充)
11、阅读甲、乙两段文字,完成下题。
甲
子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄。
何如?
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
”子贡曰:
“《诗》云:
如切如磋,如琢如磨。
其斯之谓与?
“赐也,始可与言《诗》已矣。
告诸往而知来者。
”(《论语》1.15)
乙
“诵《诗》三百,授之以政,不达;
使于四方,不能专对①;
虽多,亦奚以为?
”(《论语》13.5)
【注】①专对:
独立应对。
从上两段文字中,概括出孔子的教育观。
甲:
乙:
上面的两种教育观之间有什么联系,试作简要分析。
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12、阅读下面文字,完成23—24题。
①子曰:
“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
②子贡曰:
“君子亦有恶乎?
“有恶。
恶称人之恶者,恶居下而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。
”(子)曰:
“赐也亦有恶乎?
”(子贡)曰:
“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。
文段①阐述了儒家什么思想?
请分别结合《论语》中的某一相关章句,简要谈谈你对这句话的理解。
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请分析文段②中孔子与子贡之“恶”的不同之处。
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13、阅读下面的《论语》选段。
回答问题。
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
学而》)
②子曰:
“君子义以为质,礼以行之,孙①以出之,信以成之。
君子哉!
卫灵公》)
“君子喻于义,小人喻于利。
里仁》
【注】①孙:
同“逊”。
(1)根据上面三个选段内容,简要概括儒家君子观的内涵。
(2)联系实际,谈谈儒家君子观的现实意义。
14、阅读甲、乙两则文字,完成下面题。
(1)颜渊、季路侍。
“盍各言尔志?
”子路曰:
“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而
无憾。
”颜渊曰:
“愿无伐善,无施劳。
“愿闻子之志。
“老者安之,朋友信
之,少者怀之。
(2)子曰:
“唯仁者能好人,能恶人。
(3)或曰:
“以德报怨,何如?
“何以报德?
以直报怨,以德报德。
(4)子贡问曰:
“乡人皆好之,何如?
“未可也。
”“乡人皆恶之,何如?
不如乡人之善者好之,其不善者恶之。
(5)子曰:
“乡愿,德之贼也。
第一章子路的话中有一个字是衍文。
请指出哪一个字是衍文,并说明衍文现象产生的原因。
衍文:
产生原因:
中庸,是儒家的道德标准,指做人处事守正不偏,无过不及。
孔子对中庸极为推崇,说:
“中庸之为德也,其至矣乎!
”但也有人认为孔子所说的中庸就是无原则的折衷主义。
请根据上述有关论述,作出你的判断,并指出中庸之道的原则及现实意义。
15、阅读下面《论语》选段,回答问题。
子曰:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;
道之以德,齐之以礼,有耻且格。
10、根据“譬如北辰,居其所而众星共之”一句,概括一条四字成语。
11、就以上两章内容,说说孔子治国的基本思想及局限性何在?
16、阅读《论语》中的这段文字,回答问题。
子夏问曰:
“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
’何谓也?
“绘事后素。
“礼后乎?
“起予者商也!
始可与言《诗》已矣。
”(3·
8)
23.
(1)子夏向孔子请教的是由《诗经》诗句引起的“素”与“绘”的问题,却又问到了“礼”。
两个问题之间有什么相同之处?
(2)从这个文段中可以看出子夏具有怎样的学习意识?
体现了孔子怎样的教学思想?
请分别用一个成语作答。
17、阅读下面的《孟子》选段,回答问题。
“言近而指远者,善言也;
守约而施博者,善道也。
君子之言也,不下带而道存焉①;
君子之守,修其身而天下平。
人病舍其田而芸人之田,所求于人者重,而所以自任者轻。
[注]①不下带:
带,腰带。
古人视不下带,即只视带之上。
此处比喻注意眼前常见之事。
(1)下列对选段内容的理解,不正确的一项是
A.判断言语的好坏,关键要体会它有没有深远的意义。
B.一个人能够遵守约定并且施与广博,那么他行的就是善道
C.放弃自己的田地不耕种,却跑到别人的田里去除草,往往是人们的毛病。
D.我们不应该对别人要求严格,对自己却降低要求。
O%下标
(2)孔子说:
“己所不欲,勿施与人。
”请结合上面选段中有关“操守”的内容,谈谈你对这句话的理解。
18、阅读下面两则《论语》中的文字,然后回答问题。
“乡原,德之贼也。
”(17.13)
“君子和而不同,小人同而不和。
(13.23)
(1)孔子所说的“乡原”,是指什么样的人?
(2)请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。
19、阅读下面《孟子》选段,回答问题。
孟子曰:
“人不可以无耻。
无耻之耻,无耻矣。
”(《尽心》上?
?
六)
“耻之于人大矣!
为机变之巧者,无所用耻焉。
不耻不若人,何若人有?
七)
孟子曰“可以取,可以无取,取伤廉;
可以与,可以无与,与伤惠;
可以死,可以无死,死伤勇。
”(《离娄》下?
二三)
(1)下列各项中,对上面选段的理解不正确的一项是
A.孟子认为羞耻之心,人皆有之。
只有无耻卑鄙之徒才不知世间有羞耻二字。
B.孟子认为羞耻之心对于人至关重要!
不以自己不如别人为羞耻,就赶不上别人。
C.孟子认为如果及早知耻,以羞耻为动力,化羞耻为力量,亡羊补牢,未为晚矣。
D.孟子认为行事过程中处在两难的情况下要以知耻为行事标准,否则有损于义。
(2)结合上面的选段,谈谈孟子说的“人不可以无耻”中耻的对象是什么,请简析。
答:
_________________________________________。
20、阅读下面的《论语》选段,回答问题。
①子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
(《学而篇》)
学而不思则罔,思而不学则殆。
(《为政篇》)
“由,诲女,知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
”(《为政篇》)
下列对选段内容的理解,不正确的一项是(
)
A、①谈的是学习方法,孔子告诫弟子要对学过的知识及时复习。
B、②孔子认为学和思不能偏废,但他也认为“思而不学”比“学而不思”更糟糕、更危险。
C、③提出知道就是知道,不知道就是不知道,这是一种智慧。
D、①②③都是谈论的都和学习有关,对于今天仍有很强的教育意义
谈谈你对“知之为知之,不知为不知,是知也”的理解。
21、阅读下列课外经典短文,完成文后3个小题
子路问:
“闻斯行诸?
(1)“有父兄在,如之何其闻斯行之?
”冉有问:
“闻斯行之。
”公西华曰:
“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;
求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。
赤也惑,敢问。
(2)“求也退,故进之;
由也兼人,故退之。
先进》)
(1)有父兄在,如之何其闻斯行之?
翻译:
------------------------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------
(3)上述对话中,孔子的回答体现了一种什么样的思想?
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22、阅读《论语》中的一则文字,然后回答问题。
哀公问于有若曰:
“年饥,用不足,如之何?
”有若对曰:
“盍彻乎?
“二,吾犹不足,如之何其彻也?
“百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
(1)从上述文字中,找出与《战国策》中的“苟无民,何以有君”思想相通的一句。
(2)有若的观点体现了儒家的什么思想?
为了践行这一思想,有若希望哀公采取的具体措施是什么?
23、阅读下面《论语》《孟子》选段,完成后面题目。
子游问孝。
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养;
不敬,何以别乎?
(《论语·
为政》)
“曾子养曾晳,必有酒肉;
将彻①,必请所与②;
问有余,必曰‘有’。
曾晳死,曾元养曾子,必有酒肉;
将彻,不请所与;
问有余,曰‘亡矣’,将以复进也。
此所谓养口体者也。
若曾子,则可谓养志也。
事亲若曾子者,可也。
(《孟子·
离娄》)
[注] ①彻:
通“撤”,撤除。
②与:
通“予”,给予。
下列对上面两个选段的理解,不正确的一项是
( )
A.孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心,那与“养”犬马就没有什么区别了。
B.在侍亲方面,曾子和曾元供养父亲都有酒肉,但孟子对曾子的言行更加肯定。
C.孔子说的“