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以病者设身思。
有不现是闭。
不确是乱。
不和是伤。
三部中。
忽而一样。
忽而兼。
忽而大变。
其人气血大败。
亦与世所谓鬼脉同。
但加根柢坏耳。
此等如何治。
中有不现多。
未大变大败者。
可消补用药。
否则不必服药。
只劝作善。
只以饮食调其胃。
多为服米汁与粥。
速作善事。
使药有灵。
即看先服何药。
用药施之一二剂。
再照脉凭问看者去治。
大约效少要告以药误。
如寒已宜升提。
则不可温。
看其脉。
中部浮沉多少去定。
又有身中现出。
有欲现不现者。
则再加提药。
下面则温药。
中属脾胃。
后天所本。
一一均要趋在此。
中有隔阂。
用一二味通之。
中既有可为力。
不患上下之戾。
其寒冷重者。
非必不可治。
但在下焦如何行。
寒之由在风。
风之由在火。
虽虚弱人。
断未有无火者。
不过微耳。
因火生风。
仍是外感。
久之成内风。
小儿之病此。
亦是先天太虚。
亦是服药不慎。
有大罪者。
即因此坏命。
皆不知培本。
散火敛火之故。
大人则自戕。
人到成童。
多少戕贼。
先天虽薄。
而己气血成全体。
夭者为天所罚。
不论强弱。
而所患常不离。
乃是自造现在孽。
大学之道不明。
医法少真也。
昔在医书中。
看有数条。
今录出。
先将病者祥问。
看色之法如何。
如五脏各有本色。
前人言亦是。
不如就气问之。
审之。
然望色亦有难凭。
气血不可以假。
至于神。
亦可就此求。
但须细默己身。
恐无以得真也。
声可不必论。
前贤能治病。
多于能相人。
今以前三者求之。
无患病之遁。
声自在内。
再有脉症不合。
此是重病。
而又要下细。
恐脉未看真。
若有功夫能久静。
脉方有凭。
今但缓缓求。
就浅者多仔细。
为人代求神即妙。
脏与气化为一。
有本末。
腑则亦脏所化。
不必深求。
如十二经络。
均以脏分部。
其妙在一贯。
发之合之。
非可易知。
二者。
人身如己则可治。
若太坏。
虽仙药亦不灵。
此要劝以保养神炁。
调气亦一法。
教人以此保养亦可。
门人问。
人身具太极。
而肾中间之穴为命门。
一动一静。
真阴真阳生焉。
然诊脉以左尺为肾。
属水为阴。
右尺为命门。
属火为阳。
窃思人身左为阳。
右为阴。
且其后妊娠脉歌。
左疾为男。
右疾为女。
盖谓阳受气于左。
阴受气于右也。
似当以左尺候肾之真阳。
右尺候肾之真阴矣。
未知是否。
七节之前有小心。
谓内肾命门也。
壬水为阳,癸水为阴。
阴阳阖辟。
而呼吸以生。
气乃行血。
精神出焉。
诊脉分两尺。
正以水有阴阳。
相火阴中之阳。
肾水阳中之阴。
一体一用。
互成造化。
阴阳二字。
变化无端。
左右分阴阳。
一隅之见耳。
其实不尽然。
如两目两耳。
何分阴阳。
左属气。
右属血。
人身肢体。
又不可以阳左阴右分。
此造化妙理。
即以养气有得知之。
问脉诀以心与小肠为表里。
故得候左寸。
以肺与大肠为表里。
故得候右寸。
滑伯仁去。
脏腑虽有表里。
而部位自有分别。
不可以大小肠至下之部。
诊在至高之位者。
候小肠于左尺。
候大肠于右尺。
喻嘉言谓小肠当候右尺。
大肠当候左尺。
未知孰是。
以寻常脉诀为伪者多。
朱子亦云然。
于是人皆宗之矣。
然人身与天地同。
一气如环。
即五脏。
亦非判然不相人。
何为有至高至下之分乎。
心热移于小肠。
便淋闭癃。
肺热移于大肠。
大便燥结。
此症之显然可证者。
若膻中胸中。
乃虚位。
可以候乎。
此理之似是而非者。
问一呼一吸为一息。
脉来四五至为和平。
少而二三至。
多而六七至。
皆为病脉。
且云呼出心与肺。
吸出肝与肾。
气在呼吸之内。
故五至而得胃气。
为平脉。
窃思诊人之脉。
一以审己呼吸。
而得至数。
一以审脉之有力无力。
而查其病属何经。
一心而分用之。
恐诊脉为时甚暂。
无由知其表里阴阳虚实也。
脉名甚多。
其实不外浮沉迟数四大脉。
多为之名。
反眩惑人。
前人之谬也。
人身呼吸。
一日夜。
一万三千五百息。
失其平。
违其度。
而病生焉。
凡诊脉。
知呼吸之本者几人。
能调自身之呼吸者有几。
有四诀。
非可第以脉定病。
即以脉,亦未尝不可。
而得至妙者亦希。
难矣哉。
问脉诀。
浮沉迟数。
四大纲脉。
又云。
肥人脉沉。
瘦人脉浮。
然伤寒始自太阳经。
脉必浮紧。
设以肥人染病。
诊其脉沉。
安知其非伤寒伤风乎。
以瘦人而病。
诊其脉浮。
安知其即伤寒伤风乎。
请解。
十二经络。
还相为宫。
唯伤寒传经。
必审之。
乃免阴阳二症错认。
肥瘦血肉耳。
传经是伤寒大端。
然亦不可太拘。
譬如受在膀胱。
此是阳分。
而阴太亏者。
则入阴分矣。
又阴不藏。
乃归阳不藏。
要在敛阴。
不得专在表阳。
总之。
阴阳不可太分。
仲景岂能详言。
须会到其理方是。
寒久为热。
亦不尽然。
试看疟疾。
有阴多久而不愈者。
仍是寒留在中。
若热则属阳。
易为散出矣。
凡阴盛闭阳均如此。
人迎气口。
强为分别。
要不过三关之理。
不必拘执。
至内伤外寒亦不在此分辨。
如内伤外感。
皆头痛。
时痛时止者。
内伤也。
长痛则外感。
热从内泛者。
否则外感。
寒见火加衣而减者。
要以形色起居脉理证之。
即脉名。
亦甚多。
不外浮沉迟数四者。
初学入手。
记名人之方。
及药性。
又分阴阳。
审虚实。
为要。
人身内养不足。
元气虚而疠气乘之。
发于四时者不同。
寒热偏胜之端不同也。
春时有痟首疾。
夏时有痒疥疾。
秋时有疟寒疾。
冬时有嗽上气疾。
问而知其气。
望而知其色。
闻而知其声。
诊视非一处。
病情非一端。
望闻问切。
交尽其术。
而察其生死。
分而治之。
盖古之医者。
皆明于阴阳造化之理。
达于人情物理之全。
而后神明其术。
今但以四脉言之。
水火之所以济。
与溺窍精窍食喉气喉。
前贤俱不敢明言。
以其为人之妙。
即天地之机也。
何必拘拘以求。
亦知其理通脏腑而已。
医论
医道虽多。
不外乎气血。
气。
血之主。
而神。
又气之主也。
故补血必补气。
气行则血行。
无补血法也。
至神。
则心之灵。
尤非可以药补。
但审其病从何起。
如用心太过而神耗。
则宜静养。
用宁神之药。
色欲太过。
而水不济火。
则宜用滋水之药。
然皆必自加静摄。
非可专恃药饵。
故愚尝谓心为身主。
人必养心。
以为生神之本。
病不可治。
皆心未养而神离身也。
疾之不可以药治者甚多。
惟风寒暑热。
药可以疗。
七情内伤。
则必调平性情。
冤孽魔祟。
则必修德祈禳(rá
ng)。
阴阳二宅冲犯。
则必改造培修。
医书专言方药。
实多不效。
要在神而明之。
变而通之。
不可拘一以求也。
且精气神三者。
有先天后天之别。
先天之强弱不同。
后天之戕养各别。
三者还相为宫。
不可以强弱分。
一强则俱强。
一弱则俱弱。
古人所以重摄生。
不其以此欤。
至于伤寒。
古有成书。
然冬三月。
方为正伤寒。
穷苦人。
无衣。
无火。
少食。
少酒。
又多劳苦。
故多染此疾。
治之者。
审其强弱。
询其起居。
当培者培之。
当清者清之。
不可一概而施。
但未有不先去其寒而可遽(jù
)培补者。
或火与寒太重。
即弱者。
亦必先汗吐下矣。
此惟兼四诊之法。
以参明之。
乃不致误。
今人偏于不补。
岂知补泻兼施。
伤寒亦不可废乎。
五行以水火为主。
火乃人身生化之源。
则不能运化。
火有阴阳。
为病者阴火也。
欲靖阴火。
必贵清源。
然药太寒凉。
则伤胃气。
胃气伤。
则饮食难。
反伤大命。
必谓火宜降泻。
而不知培水制火。
保胃以生津。
其害不浅。
且水与火之阴阳。
与阳中有阴。
阴中有阳。
此造化之妙理。
岂浅人所知。
功夫一事。
以养自身神气。
其实与医理通。
果驯至乎洞达阴阳。
庶可了然。
难以遽明也。
天以阴阳生万物。
而人为最灵。
灵于心。
实灵于其理。
理。
气之主也。
心依于理。
理宰乎气。
而保养作善。
祛病延年之法密焉。
人不知保养作善。
但求功于药物。
又不明天理。
不信明人。
故医道难行也。
夫医本大道。
而以意可会其理。
特理不难会。
而意则不易能真耳。
非静养元气不可。
故能医者。
必不可舍却根本也。
医者理也。
医者意也。
阴阳五行之理。
烂熟于心。
而又以意消息之。
其庶几乎。
即如诊脉。
自来所重。
然四诊已足。
而亦不能偏废。
而望以审其形状。
精神。
色泽。
方可考其脏腑之患。
以形气相参。
得其强弱虚实之真。
此尤为先。
但不可刻舟求剑耳。
五运六气。
古书虽传。
其实。
乃名人不得已。
示下学以入手之法。
天地气化。
岂人所能测度。
人身受病。
亦岂尽属气运所为。
当以活法参之。
乃少有误会。
况气化颇不易明。
何得单执五运六炁耶。
一年之病。
半由大寒大热而生。
冬伤于寒。
春夏发焉。
夏伤于暑。
秋冬发焉。
其伤之甚者。
则发之速。
当细审其致病之由。
并以天时人事参之。
细心斟酌为佳。
心。
火也。
有虚有实。
实火宜清。
不宜太凉。
虚火则滋阴补水。
更不宜凉。
肝。
木也。
一身经络。
或软或痛。
面色。
或白或青。
皆是肝家主事。
而其源不同。
脾。
土也。
脾是臁铁。
胃是肚子。
脾是阴土。
喜燥。
胃是阳土。
喜湿。
不喜吃饭。
是胃虚。
或停食。
软后忧闷饱胀。
是脾虚。
胃为要领。
非是肺应接敷布。
人亦不能熟知。
天有咽喉。
人亦然。
真是喉乎。
还有胃相关系。
全身皆赖。
而二处只一处。
喉之闭。
要求胃气。
从下面脾之运极处来。
而布去。
全赖一点真土去运。
己土即此。
而戊即在下面极处。
人以为己土在心。
始有阴私。
岂知阴不可无阳。
阳中阴。
又有阳为主。
方可生。
否则何能长年无病。
此只离中妙。
而实中间气化之要领。
肺在上。
亦如前人说心本顽质。
其灵明。
即是此理。
肝主生发。
不顺何以生。
其源在木。
仍是赖中以生。
太过则伤中。
亦由中先坏。
不能御。
而脾之生化。
要肝气。
又要肺气。
即胃亦是要肝肺。
而肺独可治。
尚可及肝。
肝伤脾太过。
则肺将损。
渐至肝亦不生。
又将及肾。
肾伤则不治。
由于肾滋五脏。
由上下损。
急须大剂治肾。
而四脏过伤。
则治肾以及之。
亦不应。
此乃十分大症。
而有养者亦患此。
乃先后天气化罪孽。
均为神明所制。
专要大善。
气化亦可渐转。
就医论。
肺之原在下。
肺亦要肾。
肾以为脏腑根本。
仍赖一点阳。
阳在运化主宰。
虽阴不患其害。
脏属阴。
岂但有阴。
腑属阳。
又何无阴。
今将主者分者详言之。
分分合合。
主如何得力。
先后天可以略识。
肾为先天。
何敢言坎之真。
离为后天。
乃育有心之妙。
只详上面。
心肾专主则非。
前人有以水火论医。
但只一层。
今故添论之。
肺金也。
凡咳病。
皆肺主之。
其源不同。
是当辨别而治。
肾水也。
少年色欲过者。
是肾大亏。
有已成弱症。
尚不能离色欲者。
医士误以为肾气旺。
不知乃命门相火妄动。
肾水不足以制之。
其本人不知保养。
而医又不知添气滋阴。
其死必矣。
人身以气为主。
血流行于周身。
全凭气运行之。
故治血者当治气。
然神又气之主也。
神劳则气散。
气弱则血衰。
而百病作矣。
凡有劳伤过度而起。
必须清心寡欲。
戒房事。
省忧劳。
勿服凉药。
以伤胃气。
然后徐徐可以复原。
有胃气则生。
无胃气则死。
治咳而不顾脾胃。
必倾其生。
此再发明弱症之义。
心肾水火也。
水火调。
则百脉和。
其要在于呼吸。
一吸而火下就水。
一呼而水上就火。
始能相济。
劳心太过。
则火偏胜。
好色过度。
则水偏枯。
心肾所以不调。
百病所以业生也。
肾者水火之精。
火中有水。
水中有火。
心之神妙。
固宰乎一身。
而心之精华。
非水济之。
则不光明。
故学道者。
必使神藏土府。
呼吸皆归于中黄。
虚无之真神。
乃为元神。
元神静。
则精气从之矣。
医道所以通仙道也。
阴阳不止血气之谓。
静为阴。
动为阳。
阳中有阴。
互藏其宅。
互为其根。
故息心养气。
乃使阴阳和平。
相火者。
少阳之火。
本非火也。
以其济君火以为用。
故称曰相火。
凡相火动者。
非君火妄动。
彼必不能动也。
然则仍以君火为主耳。
心火也。
而名为少阴者。
以皆夹后天之阴气也。
肾气足。
则心君宁。
心离也。
肾坎也。
离中真阴。
为后天之主。
而心乃多妄。
坎水为君火所煽。
而相火妄行。
皆阴识为之也。
故三昧真火。
乃先天至阳之气。
实则水中有火。
不为强为剖分也。
岂惟一脏。
凡五脏六腑。
旋相为宫。
皆非判然各为一家也。
人身中皆火也。
赖水以济之。
而始不燥。
燥者。
火之甚。
而见于形质也。
火第言其邪而已。
人身以元气为主。
气足则邪火自息。
故古人谓火气元气。
不两立也。
若外感暑热。
及劳苦生火。
则人之自耗其气。
而身中之火。
乃妄行矣。
易经坎卦。
冬月在水是阳在内也。
冬日正伤寒。
以其寒闭太甚。
阳气不发舒。
此病以舒畅阳气为主。
故不及三阴。
然积久不去。
则三阴不能多存。
而真阳日耗。
后天无以养。
则命倾矣。
古人重摄生。
本有成法。
后来失传。
然仙佛门中。
多少可取。
诚以保身至要。
必留神炁。
而后少丧天理。
而身心无病。
不待言矣。
失血之病。
据医书。
亦有可以药治愈者。
岂知会逢其适。
其人必有可延之理。
非药力乎。
吾曾讲求养气之法。
确知此病无他。
在酒色过度者。
亦须从养气用功。
初起。
即须将心放平。
领受高明之教。
寻访养神气之人。
极意探讨。
神从何来。
气从何来。
如何失却。
如何又添。
精气神三宝。
如何是真。
如何是假。
理明白在心。
一意惟恐损神气。
而一切有节。
即妙矣。
古人治色欲。
明医亦以节字括之。
此从易卦来。
能保真神气。
即是节。
一切用心。
当为者必不可废。
人以五谷养生。
岂可不资真气以运之。
知养真者。
不妨有假。
若将后天戕贼。
除却先天如何补。
而况禀赋太薄。
岂能资药饵谷食以为生耶。
黄帝岐伯。
不便明言养法。
姑即气化言之。
后来有存养法。
实与此为一类。
望明理者。
细究保养。
勿谓但用药方。
可多治愈血症也。
又阳气即元气。
阴阳二气。
统于元阳。
元气暗滋于肾家。
一病则无不病也。
故医家斤斤辨三阴三阳。
云某药入某脏。
尚为太拘。
恰足用而已。
劳伤之。
乃妄行。
精不足以纳气。
气不足以行血。
于是任其妄行。
而无可如何。
此必息心静气。
徐徐养其精魄。
使神安意静。
气亦归元。
而血可仍归经络如其常道。
魄属阴。
阳神为魂。
所以统阴魄者。
阳魂要归阴魄。
岂可偏乎。
然失血者。
大都损伤已久。
而后成疾。
若损伤太过。
虽灵丹亦无益。
以真元之气。
非药饵所能裨也。
更有先天造恶。
将人身真阳丧失。
死后转生。
必然只有微末之阳。
感受气化。
皆是阴气。
身禀大不如人。
神亦无多。
在能向善者。
还有再添之阳。
可以不致病深。
不然。
则日日所受后天水谷之气。
亦将不能多为力也。
知柏苦寒之味。
非不可用。
但人以气为主。
气盛则群邪自退。
培其气。
即所以生其血。
不必知柏。
而火自渐熄。
若专恃二味。
败其火邪。
火由正气不足而生。
不培其本。
如抱薪止火耳。
古今人禀受。
未尝不同。
平日所以保身者。
太不讲也。
龟板良药。
然安得有败龟板乎。
龟纯阴之物。
能服气。
不饮食而生。
又多寿。
然龟板要败者难得。
不如不用。
阴统于阳。
安有独阴可以生者。
地黄乃好药。
生者尤良。
熟者必九制。
然血初吐。
但用生者。
少加独活几分。
不必熟者。
乃是通阳以生阴。
此外咳久。
将成弱症。
即当用熟者。
以滋化源。
肾与胃相通。
今用下焦药。
必治其胃。
用建曲几分。
可强其胃。
非去食也。
凡中下焦药。
断无不通。
勿单用一处药。
况化源甚要。
岂不可培。
人知肾之用药。
不知中焦药之可到下焦。
所以燥肾。
则无功而有害。
凉肾。
则偶用亦生病。
以不知此相通之故。
凡先天。
均要补。
亦须视何经补之。
如肾是先天。
肝亦然。
胃亦然。
肺则不同。
有系之者。
此在脾上去寻。
单用尅肝不是。
平肝者亦要有补肝药。
安有纯用平者。
五脏相还转。
能知真气。
则用药必合。
五者均受。
岂有偏走一经者。
药性太多。
亦每不确。
以药和脏腑。
岂必在多。
有当重用。
以其一二经偏胜也。
即如血症。
先损后天。
岂知先天亦损。
人不明先天。
只好讲后天。
知真理者不然也。
均难得真。
惟用药平和。
差免误人耳。
天以五运六炁。
在中下生尅原不可泥。
然天道有常。
地气无常。
地载人。
因人心太不如常。
遂随人变。
非天之在上者有变也。
治病者。
是在后天上。
讲求先天。
但后天理亦不少。
天气和地气而论。
即地中之炁。
在上可见。
非可不究。
遂治得疾病。
今可将寒暑细求。
每年四时。
不过寒暑二字尽之。
其渐盛为寒暑。
方始亦是此。
能知得人身升降。
或可知地气之升降。
而天时可见矣。
故不知保炁。
即不能确知升降。
虽欲知天气地气。
亦只肤末。
名医必于此用心思索。
以成有功。
所谓人生一切。
皆本于此。
不可不究也。
凡病皆以脾胃为主。
即一切皆依傍之。
即外邪。
亦断无不顾根本者。
如遇有大小病。
先看气色。
问所患。
然后诊脉。
固是。
然还须以所患。
细参诸色与声。
虽不能听。
亦不可少。
凡有为物欲所侵。
自侵其内。
病其生神。
自当日渐削尽。
即有仙药。
亦不能灵。
故保神为第一。
再讲气失均不均。
其脉大概是浮动。
两关两尺。
不为十分沉。
只有气息从外出。
而又不能为己调匀。
外面风寒暑湿常侵。
凡有物来扰。
念即萦萦缠固。
以自攻其本身。
其元神。
如电去逃避。
乃任其离乱。
以夺真气矣。
治此。
惟有生姜一味。
为甚平稳。
而兼以洋参白术等类。
脾与胃。
肾与水。
原要一一去细匀。
即以一通气化为要着。
而去疾者。
乃有陈皮香附五味三棱木通姜黄生枝子石膏等类。
外感则是苏叶薄荷荆芥防风等。
治其已受之邪。
不外扰治。
辅之好剂。
以为善后之先声。
至于人身有二火。
全要此生。
而人不知。
往往以尅伐退火大伤元气。
以致外边所蓄之火不能去。
而本来真火。
反易随药以坏其本。
亦只有些微之血肉。
以养其体。
而久久渐及于无血。
只有外面之火。
以生者就死。
至不可救其身。
火之害。
先治水。
水之为害无真气。
无真气以为之营。
何以存。
又何以能再用补治。
以复其先始。
此虚病所以不可救。
前人已言之。
至多端之疾。
皆从此水火不匀。
而始广生。
故劝人必先保养。
而临时。
亦只须以去火为先事。
风寒等类。
以次而及之。
又必须本源不亏。
故之为要事。
非可如外间之治。
全不能固。
任意去行。
其大要。
只在轻以去外感。
重以去实火。
即有虚火。
亦当十分酌用药。
以一二味做事。
只须看症。
明了即可行。
古之名医皆大儒。
否则高僧高道。
无俗人也。
俗人一方一药亦能治病。
要在博采兼收。
而更得明师益友讲明之。
乃可以工。
医家不明先后天太极之真体。
亦不穷无形水火之妙用。
此六味八味。
用在人身虚弱者甚好。
然亦须加生气之品。
可细心酌用之。
盖六味能壮水之主。
八味能益火之源。
二方。
皆能令水火得其养。
而肾气复其先天。
故凡于左尺脉虚弱而细数者。
即左肾之真阴不足也。
速与六味。
于右尺脉迟软。
或沈细数而欲绝者。
即命门之相火不足也。
速与八味丸。
至于两尺微弱。
则以右尺为主。
但十全汤平治未妙。
又凡治肾经虚冷。
足寒膝软数者。
即八味中加五味。
治瞳人散者。
六味中加五味。
此皆资其先天之化源。
实予后世无穷之利也。
凡治火上刑金之咳嗽。
必先以六味壮水之主。
使水升而火自降。
随即以参苓芪术健脾救肺。
补肾之母。
使肺经与水相生。
而咳嗽斯易愈矣。
用药以保养是要。
脏腑须均平。
如肝病尅则伤。
平亦可。
而不如生水。
水以不上越为生。
滋水添其血。
一派生血皆是。
水忌土壅。
又须养脾温胃。
使己土不温不燥水在下。
只敛肝气。
非果在肝去润之。
肝生化。
从水气来。
而本脏有血。
血以凝气。
自然可益。
所不调者。
非肝盛。
只心火为害。
心真阳渐衰。
阴火渐炽。
肝虽愈损。
心火亦助之。
水少在肝。
火以伤气。
肝无真气。
如何不任阴火做事。
而心本有水上行。
此时亦渐少。
何也。
肝无真气下生。
火中自少水。
水涸而肝败。
乃遂肺脾受大害。
肺本金。
而为火所尅。
脾本土。
而无水则燥。
土亦不生。
虚弱症。
以此害命。
姑举治法一二。
用生水药。
要固脾。
而肝以尅削占三分。
土谷之气。
必用三四味。
如白术是矣。
而尤要在怀药桂圆枸杞金樱子鹿胶龟胶生熟地等。
此非尽肝脾药。
脾为引到肾。
肾要引到肺。
常人以滋腻为忌。
不知化机。
脾与肾如何不通。
然要如何方能通。
上面下去要重。
下面上来要轻。
分两在神而明之。
药多少味。
要在分病之轻重用之。
而总要妙于通气。
使中间有主持。
再要逍遥其神气。
药不能做事。
神以扶之。
桂圆肉补脾。
非补神。
神无补法。
而此药可畅脾神。
又有汁。
可以养燥土。
非动火而伏火也。
人多不知。
人身以血气为本。
单补则不是。
虽血原从气。
而岂可不从血上用药。
生熟地。
龟板胶。
亦不可废。
何可以徇俗论。
通则不痛。
汁药可以治。
气已到而血留之。
自然有点要生。
俗人专以汁少者用。
岂能有应。
又天之生化。
第一是水。
水岂非汁。
如何以无汁少汁者去生血乎。
所以前人。
亦有必用此药之方。
而谷气必赖水生。
人身水火并要。
如伊等言。
将不必多饮水乎。
阳以治阴。
无形之气。
无形统有形。
岂有气化多阳。
而形为害者。
皆不知道之贵也。
天人之理。
本在一诚。
一身气化。
统在此字。
此聚在身者。
有天理以率其气。
其脏腑须泄些。
五行之理多。
而后天区区身中。
亦须识得先天。
但天之五行。
尚多明著。
脏腑则不同。
关节是大者。
此五行。
即每样有重轻。
大小。
迟速之不一端。
学医者。
只就后天先探讨。
而后将此理。
看成浑浑沦沦。
虽分现各病。
仍可贯串。
即用一番心去比合。
直如作时文之发挥。
然后将病状。
一一证之。
则可得其三四。
而有道者。
则另有看题之法。
脏腑在身。
统者是谁。
身有心。
人知是身中主人。
不知有两个。
知道者。
又不止以心为主。
而此脏腑。
乃自然有一个主翁矣。
今试以治法论。
譬如心是神明。
其所以灵是神。
而神耗散则伤。
神多欲则败。
神即与心为一。
而一伤均伤矣。
人知补心补神。
而火乃属阴。
又益其焰。
火即生土。
此惟以土制。
生之者。
即为其所制。
此乃天地妙理。
不尅则不生。
又是一理。
而此火为土制。
必赖有水。
后天尅生仍不离。
且水火相济。
大道在此。
医理从道中分来。
如何不似一二分之气化。
土本凡质。
水火土为三昧火。
即仙家所重。
知此理。
从此设法。
思过半矣。
即周身气化。
莫不由此。
而心之神明。
后天先天。
乃可明白得一二分。
盖即医之要务也.。
其用药。
则厚其脾胃。
酌虚实。
知寒热。
又参以天时。
及其人性情。
如此则少误。
果能养神有法。
服补脾药。
即可藏神。
神本宜藏。
人之后天年不永者。
皆神少也。
人以为气不足。
那知气易为补。
神不易补故夭乎。
一切药味。
如桂元肉枣仁。
均要配以阴药。
如生地凉胃。
而劳心太过亦不妨。
上桂甚热。
而先阳太损则必需。
心肾相通。
寒热且有并用时。
而心本君主。
如此治法。
则得所养。
病可自退。
匪特心治。
即肾亦无不治。
姑举此一端。
学者可触类也。
至于脾胃为后天母。
生发不穷。
如何害人。
人自为脾所困。
其不知所以生发也。
有其地。
有其法。
区区饮食。
不过添渣滓多。
而添精气尚少。
有道者。
其脾乃容纳凡物无多。
其所禀之气。
原已炼过。
即脾之中气亦在内。
而渣滓非不多。
还是无关系。
精者神气之聚耳。
有大大不同他人。
而气在即精在。
神为之统。
有何不实。
脾既实矣。
而有何病苦乎。
此为后天养以先天。
而万物母乃为真有可靠矣。
医书说不到此。
望习医者。
留心察之。
其二为肝。
肝者。
乃先天居其半。
后天非肝不生。
但如何生之。
只知在水。
岂知在脾。
人身五官百骸。
只是气运。
所以主之者。
在土发出之。
只以为生在水。
不以为水亦在土。
则不识道妙在人身也。
凡生发。
均在春。
亦在夏秋。
四时均有生气。
不过各令无多耳。
四季有土。