3篇西游记读后感3000字工作范文Word文档格式.docx

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它是作者对几千年来民族佛道头脑文化英华的洞悉和掌握所形成的哲学头脑在缺乏其发展的人文情形的社会泥土的期间，为使它的坚守植根于社会而以小说情势写就的一部博大博识的人生哲学著作。

它那几百年来广为传播，深入民气的人物形象和故事奠基的是辅佐我们熟悉本身、熟悉人生与情形的内涵内情和内涵力的抵牾对立同一的相关。

提供我们对本身的内涵素质和才气举办自我塑造、完美和掌握的明晰依凭和方针。

是唤起一小我私人独立自主、费力创业、高昂图强的强盛的精力动力和智力激昂，使一小我私人在人生的格斗中能有所依凭地去掌握本身、拔正本身的人生偏向，从而有用地不绝地去推进本身的人生方针，达本钱身巨大的人生和奇迹。

　　孙悟空——与生俱来的无量心力、内涵力气孙悟空又名行者，它的示意是追求自由、乐观起劲、自觉地负担和包袱责任，敢于和蔼于斗争、无私无畏、奋不顾身、友情真诚、除恶无情、百战百胜……这种示意，我们从成绩巨大的人物身上有理解的感觉，但它的手段——万劫不老永生、七十二般变革、无方不知的两全术，一纵十万八千里的斤斗云却使我们好像无法与人的手段去认同。

究竟上，人的手段和才智是一个很抽象的、本身也难捉摸的真实存在。

我们对本身和他人手段的评估也老是依据已经有了掌握的履历和究竟。

因而看不到、也不敢确信本身存在的潜力能成长出无穷的也许性。

全部成绩巨大的伟人，在他们的人生格斗中都有不少奇巧的巧合，但他们深知这些事迹是本身始终如一地不懈全力才得到的。

究竟上，事迹和神妙一向产生在始终如一的不懈求索和全力的格斗者身上。

由于他已经动员和形成了人生所具有的所有能量去促本钱身的奇迹。

在一个洞悉了人道的民气里，他知凡间上没有低能儿和怯懦者，只有由于自身各类错误的缘故起因造成了没有施展其先天的无穷潜能的人。

　　孙悟空，正是悟透了人道的智者为使一小我私人能有所依凭地去深刻地熟悉和掌握自身所具有的无量心力所具有的才气而总括出来的代表一小我私人才智和力气的品格形象，使一小我私人在人生的格斗中不会由于处境苍茫所带来的无奈而放弃和绝望。

　　七十二般变革：

简朴地说，就是这个步伐不可就用谁人步伐。

悟空在与二郎神、牛魔王的斗争中就是不绝地变革本身，或为克服敌手、或为生涯本身。

究竟上，任何一个巨大的方针的实现都必要一小我私人的霸术机变、多端变革，他在探知人和事是否能为本身所操作的进程中必需这样做。

　　尺有所短、寸有所长，不采纳各类方法去偿试、鉴认和分辨存在的事物就不能掌握住存在于事物中的最佳力度和方法去告竣方针。

正由于这样，人在糊口中有了守候、调查和实行，——这都依据其人所掌握的各类身分和方针的相关而定。

一小我私人的方针越崇高巨大、负担的责任越重大难题，那么他的才智越能获得施展。

看将军运筹帷幄，决胜千里之外，当作本论、相对论、看扭转乾坤的政治家……你看到的就是天才，然而他们的乐成却是在不绝的去伪存真的斗争中实现的。

　　入迷变革，无方不知的两全术：

人生而为人就有着不行估计的心力。

一小我私人对奇迹的真诚和执着能唤起浩瀚的人的热情与参加;

以毛泽东为首的共产党人曾唤起了全民族的抗战热情，实际糊口中某小我私人的正确倡议或鞭策每每能唤起千百人的起劲相应，——这不正是一小我私人两全有术的浮现。

　　万劫不老永生：

即在人生和奇迹中虽历经苍桑和劫难，心田却始终从未失去斗志、朝气和活力。

在社会糊口事宜中，有些人有很精彩的事变手段，并依凭本身的全力和才智把本身的奇迹推入了光辉的路程。

可是他们却经不起人闹奇迹中凄风苦雨的洗劫，或几经折腾之后就一沉不起了。

　　然而，这并非他们真的没有了死去活来的前提和机遇，而是他们为本身的失败而错愕失措，倒下了本身的心志，放弃了重整旗鼓、克服逆境的宏愿壮志和刻意，从而放弃了去洞悉、总结和掌握本身的人生和奇迹失败的内涵缘故起因，——哪些是不以人的意志为转移的，哪些是属于本身事变中的裂痕、哪些是可以挽回的、哪些是仍可以继承操作或争取的、小我私人存在哪些不敷，该怎样补充本身的缺憾……

　　在逆境中体察你的逆境，你就必能从你的逆境中看出方略和阶梯。

那么，一个外人看来再也爬不起的失败者就会在一段依恋之后他的奇迹又会抖擞出强过往昔的朝气和活力。

这一进程中他的奇迹和际遇历经了好—糟—好，而其人，则是其所具有的内涵力气、人生斗志经验了一次严峻的检验。

正是一小我私人的内涵力气能不被奇迹和情形的失败所摧毁，一小我私人才有了东山回复，正是一小我私人内涵力气的长生，才使一小我私人的生命布满了朝气和活力，才缔造了千古不朽的奇迹。

　　会架斤斗云，一纵十万八千里：

一个斤斗刚好是一个重复，云代表一小我私人的想象，架斤斗云就是一小我私人运用本身巨大的想象力重复地头脑和谋虑，以洞悉事物存在的微妙。

那么他就能从伟大中发明层次和方略以及其玄妙，从而依据本身的环境抉择本身的人生历程。

　　金箍棒：

它是用来抗击和袭击的兵器，能藏之于耳中，量之于宇宙。

它是存在于糊口和事变中的“是”和真理。

一小我私人遵从自心中觉知到的“是”和真理去糊口和事变，就是掌握了人生中最有力的兵器。

在社会糊口中，每小我私人都具有分辨长短的手段，但很多的人并不会遵循长短准则去糊口和斗争，他们弃置人生最有力的兵器却抱怨这个社会缺乏合理、公理和理性，而本身却依据情面相关、钱权相关、亲疏相关、好坏相关、强弱相关的差异而将长短夹杂着去遵循，成为长短不分的参加者而不自觉愧疚和羞耻。

这情气象，正是他们造本钱身心田紊乱，碍本身大有作为的庞大障碍、造本钱身以苟且偷生、泼皮噩噩的立场来疏弃人生无穷的、盼愿去动作的内涵心力。

一小我私人一旦在糊口中亲人自心中觉知到的“是”和真理去糊口和斗争，那么，“非”天然难于在其心中驻足，从而天然地会使本身在糊口中变得布满朝气和活力、变得强盛和不行克服。

　　这就是为什么有那么多人发明：

真诚地遵循自心中觉知到的“是”和真理去推进本身的方针的时辰，乐成却比想象中要来得轻易得多。

　　火眼金睛：

从糊口中得到的调查和分辨长短、真假的手段。

一小我私人在糊口中识别不出真假长短，那么他就肯定要被骗受骗和铸成错误，使本身蒙受人生不该有的荆棘和捐躯。

社会糊口中真伪并存、鱼龙稠浊，一小我私人可否从糊口的熔炉中陶冶出一双慧眼、一双洞悉糊口、洞悉人道中存在的长短真伪的火眼金睛，则依靠于他可否在糊口中始终保持警醒的调查。

每小我私人的心中所储藏着的庞大心力能随己之意选择本身的专业、才气的成长偏向，并干出精巧的后果。

正是这股心力在心中鼓励着一小我私人不甘依恋并在糊口中寻求展示和施展。

　　假如找不到他巨大的人生方针让本身的心神请托于专一的格斗，就肯定会在糊口中寻求杂事以充塞本身的心力之无用所形成的旷地（人们也把这叫做打发时刻），这就是一小我私人何故无法安平悄悄地存在、而会不绝地寻求、试探和格斗的。

但一小我私人每每在颠末本身多年的人生全力之后由于找不到本身的人生出路所带来的悲戚和荒芜而不堪继承遭受本身的人生际遇带给本身的抑制和极重（压于五行山下）、不堪继承遭受糊口的煎熬和折腾而放弃了本身追求和实现的自我祈望。

从而以“不荣幸、好汉无用武之地……”的感叹、抱怨和扫兴而把本身置于放行自流之中。

——尽量这样，然而其心田里仍不时会有一个声音在涟漪——“我能行”!

　　这是人的心力、内涵力气、心中的孙悟空发出的声音。

纵然一小我私人已经消沉下去，在生平中仍会不时听到和回想起本身心田深处的这种叫嚣和覆信。

——这种人生的遗憾，是一小我私人的内涵素质不和谐、没有形本钱身的人生信心所造成。

每小我私人都有成绩巨大奇迹的潜能，胸无点墨的慧能成了禅宗第六代祖师，只在学校读一年书、在人生的格斗中不绝遭遇荆棘和失败并造成过精力瓦解的林肯其后成了美国汗青上最巨大的总统;

不到2岁时的一场大病使海伦克勒成了一位盲、聋、哑的女孩，而她竟然凭感受学有所成，考上了美国一流学府，成了一名女作家，……一小我私人的内涵力气在始终如一的全力下所成绩的人闹奇迹是事迹般的。

一小我私人怎样才气充实验展本身的无穷才能?

——独一的方法就是遵从你心田感知的责任和义务去做!

去动作!

并遵从你糊口中的“是”和真理去糊口和斗争!

你的人生天然会在你心中变得名贵而珍重，你会天然地找到和展示出你生命路程中蕴涵着的真理，从而得到你充拭魅展示本身本来具有的巨大的力气和才智的机遇。

　　篇2：

　　中国四大名著――《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》中，《西游记》可以算是最为闻名中外的著作了。

它是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩。

自问世以来，不胫而走，风靡文坛，故事流传，广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。

　　《西游记》是明代小说家吴承恩所写的。

《西游记》写了唐僧师徒一路上吃尽千辛万苦，跋山涉水，到达灵山佛地取回三藏真经的故事。

作品以幻想的形式反映了社会的矛盾，歌颂了孙悟空、唐僧、沙和尚以及猪八戒不畏强暴战胜困难的顽强精神。

《西游记》内容奇异，情节起伏，构思精密，描绘生动，展现给我们一个奇异诡秘的神魔世界。

同时作品运用通俗易懂又丰富多彩的语言，刻画了一系列老少皆知的人物?

?

同时作品驰神运思，出奇制胜，在情节曲折多姿之物中，有幻中含理，奇中寓情。

活跃在这个幻想世界中的千奇百怪的人物，他们所演出的石破天惊的话剧，则让人躺瞠目结舌，惊叹不止。

在西天路上一场接一场的恶斗，有体现着善与恶的冲突与斗争，渗透着浓厚的生活情理。

书中写孙悟空?

归正?

，宣扬佛法无边，称颂贤军统治，表现出了作者的思想局限。

　　作者吴承恩是明代小说家。

字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。

他生于一个有学官沦落为商人的家族，家境清贫。

吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。

”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。

晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。

科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。

他自言：

“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。

”

　　吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。

作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。

小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。

小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。

全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。

主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。

作品讽刺幽默。

呈现出不同于以往取经故事的独特风格。

　　《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。

《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：

“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。

”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。