法句经全文文档格式.docx
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三二 乐不放逸比丘,或者惧见放逸,彼已邻近涅盘,必定不易堕落。
心品CITTAVAGGO
三三 轻动变易心,难护难制服,智者调直之,如匠搦箭直。
三四 如鱼离水栖,投于陆地上,以此战栗心,摆脱魔境界。
三五 此心随欲转,轻躁难捉摸。
善哉心调伏,心调得安乐。
三六 此心随欲转,微妙极难见。
智者防护心,心护得安乐。
三七 远行与独行,无形隐深窟。
谁能调伏心,解脱魔罗缚。
三八 心若不安定,又不了正法,信心不坚者,智慧不成就。
三九 若得无漏心,亦无诸惑乱,超越善与恶,觉者无恐怖。
四○知身如陶器,住心似城廓,慧剑击魔罗,守胜莫染着。
四一 此身实不久,当睡于地下,被弃无意识,无用如木屑。
四二 仇敌害仇敌,怨家对怨家,若心向邪行,恶业最为大。
四三(善)非父母作,亦非他眷属,若心向正行,善业最为大。
华品PUPPHAVAGGO
四四 谁征服地界,阎魔界天界,谁善说法句,如巧匠采花?
四五 有学克地界,阎魔界天界,有学说法句,如巧匠采花。
四六 知此身如泡,觉悟是幻法,折魔罗花箭,越死王所见。
四七 采集诸花已,其人心爱着,死神捉将去,如瀑流睡村。
四八采集诸花已,其人心爱着,贪欲无厌足,实为死魔伏。
四九 牟尼人村落,譬如蜂采华,不坏色与香,但取其蜜去。
五○不观他人过,不观作不作,但观自身行,作也与未作。
五一犹如鲜妙花,色美而无香,如是说善语,彼不行无果。
五二犹如鲜妙花,色美而芳香,如是说善语,彼实行有果。
五三 如从诸花聚,得造众花鬘,如是生为人,当作诸善事。
五四花香不逆风,栴檀多伽罗,末利香亦尔。
德香逆风熏,彼正人之香,遍闻于诸方。
五五栴檀多伽罗,拔悉基青莲,如是诸香中,戒香为最上。
五六 栴檀多伽罗,此等香甚微。
持戒者最上,香熏诸天间。
五七 成就诸戒行,住于不放逸,正智解脱者,魔不知所趣。
五八 犹如粪秽聚,弃着于大道,莲华生其中,香洁而悦意。
五九 如是粪秽等,盲昧凡夫中,正觉者弟子,以智慧光照。
愚品 BALAVAGGO
六○不眠者夜长,倦者由旬长,不明达正法──愚者轮回长。
六一 不得胜我者为友,与我相等者亦无,宁可坚决独行居,不与愚人作伴侣。
六二『此我子我财』愚人常为忧。
我且无有我,何有子与财?
六三愚者(自)知愚,彼即是智人。
愚人(自)谓智,实称(真)愚夫。
六四 愚者虽终身,亲近于智人,彼不了达摩,如匙尝汤味。
六五 慧者须臾顷,亲近于智人,能速解达摩,如舌尝汤味。
六六 愚人不觉知,与自仇敌行,造作诸恶业,受定众苦果。
六七 彼作不善业,作已生后悔,哭泣泪满面,应得受异熟。
六八 若彼作善业,作已不追悔,欢喜而愉悦,应得受异熟。
六九 恶业未成熟,愚人思如蜜;
恶业成熟时,愚人必受苦。
七○ 愚者月复月,虽仅取(少)食───以孤沙草端;
(彼所得功德),不及思法者,十六分之一。
七一 犹如构牛乳,醍醐非速成。
愚人造恶业,不即感恶果,业力随其后,如死灰覆火。
七二愚夫求知识,反而趋灭亡,损害其幸福,破碎其头首。
七三(愚人)骛虚名:
僧中作上座,僧院为院主,他人求供养。
七四『僧与俗共知──此事由我作,事无论大小,皆由我作主』,愚人作此想,贪与慢增长。
七五一(道)引世利,一(道)向涅盘。
佛弟子比丘,当如是了知,莫贪着世利,专注于远离。
智者品 PANDITAVAGGO
七六 若见彼智者──能指示过失,并能谴责者,当与彼为友;
犹如知识者,能指示宝藏。
与彼智人友,定善而无恶。
七七训诫与教示,阻(他人)过恶。
善人爱此人,但为恶人憎。
七八 莫与恶友交,莫友卑鄙者。
应与善友交,应友高尚士。
七九 得饮法(水)者,心清而安乐。
智者常喜悦,圣者所说法。
八○ 灌溉者引水,箭匠之矫箭,木匠之绳木,智者自调御。
八一 犹如坚固岩,不为风所摇,毁谤与赞誉,智者不为动。
八二 亦如一深池,清明而澄净,智者闻法已,如是心清净。
八三 善人离诸(欲),不论诸欲事。
苦乐所不动,智者无喜忧。
八四 不因自因他,(智者作诸恶),不求子求财、及谋国(作恶)。
不欲以非法,求自己繁荣。
彼实具戒行,智慧正法者。
八五 于此人群中,达彼岸者少。
其余诸人等,徘徊于此岸。
八六 善能说法者,及依正法行,彼能达彼岸,度难度魔境。
八七 应舍弃黑法,智者修白法,从家来无家,喜独处不易。
八八 当求是(法)乐。
舍欲无所有,智者须清净,自心诸垢秽。
八九 彼于诸觉支,正心而修习。
远离诸固执,乐舍诸爱着,漏尽而光耀,此世证涅盘。
阿罗汉品 ARAHANTAVAGGO
九○路行尽无忧,于一切解脱,断一切系缚,无有苦恼者。
九一 正念奋勇者,彼不乐在家。
如鹅离池去,彼等弃水家。
九二 彼等无积聚,于食如实知,空无相解脱──是彼所行境,如鸟游虚空,踪迹不可得。
九三 彼等诸漏尽,亦不贪饮食,空无相解脱──是彼所行境,如鸟游虚空,踪迹不可得。
九四彼诸根寂静,如御者调马,离我慢无漏,为天人所慕。
九五彼已无愤恨,犹如于大地,彼虔诚坚固,如因陀揭罗,如无污泥池,是人无轮回。
九六彼人心寂静,语与业寂静,正智而解脱,如是得安稳。
九七 无信知无为,断系因永谢,弃舍于贪欲,真实无上士。
九八 于村落林间,平地或丘陵,何处有罗汉,彼地即可庆。
九九 林野甚可乐;
世人所不乐;
彼喜离欲乐,不求诸欲乐。
千品SAHASSAVAGGO
一○○ 虽诵一千言,若无义理者,不如一义语,闻已得寂静。
一○一 虽诵千句偈,若无义理者,不如一句偈,闻已得寂静。
一○二彼诵百句偈,若无义理者,不如一法句,闻已得寂静。
一○三彼于战场上,虽胜百万人;
未若克己者,战士之最上!
一○四 能克制自己,过于胜他人。
若有克己者,常行自节制。
一○五 天神干闼婆,魔王并梵天,皆遭于败北,不能胜彼人。
一○六 月月投千(金)──供牺牲百年,不如须臾间,供养修己者,彼如是供养,胜祭祀百年。
一○七 若人一百年──事火于林中,不如须臾间,供养修己者,彼如是供养,胜祭祀百年。
一○八若人于世间,施舍或供养,求福一周年,如是诸功德,不及四分一,礼敬正直者。
一○九 好乐敬礼者,常尊于长老,四法得增长:
寿美乐与力。
一一○ 若人寿百岁──破戒无三昧,不如生一日──持戒修禅定。
一一一 若人寿百岁──无慧无三昧,不如生一日──具慧修禅定。
一一二 若人寿百岁──怠惰不精进,不如生一日──励力行精进。
一一三若人寿百岁──不见生灭法,不如生一日──得见生灭法。
一一四若人寿百岁──不见不死道,不如生一日──得见不死道。
一一五若人寿百岁──不见最上法,不如生一日──得见最上法。
恶品 PAPAVAGGO
一一六应急速作善,制止罪恶心。
怠慢作善者,心则喜于恶。
一一七若人作恶已,不可数数作;
莫喜于作恶;
积恶则受苦。
一一八若人作善已,应复数数作;
当喜于作善;
积善则受乐。
一一九恶业未成熟,恶者以为乐。
恶业成熟时,恶者方见恶。
一二○善业未成熟,善人以为苦。
善业成熟时,善人始见善。
一二一莫轻于小恶!
谓『我不招报』,须知滴水落,亦可满水瓶,愚夫盈其恶,少许少许积。
一二二莫轻于小善!
谓『我不招报』,须知滴水落,亦可满水瓶,智者完其善,少许少许积。
一二三商人避险道,伴少而货多;
爱生避毒品,避恶当亦尔。
一二四假若无有疮伤手,可以其手持毒药。
毒不能患无伤手。
不作恶者便无恶。
一二五若犯无邪者,清净无染者,罪恶向愚人,如逆风扬尘。
一二六有人生于(母)胎中,作恶者则(堕)地狱,正直之人升天界,漏尽者证入涅盘。
一二七非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求逃遁恶业者,世间实无可觅处。
一二八非于虚空及海中,亦非入深山洞窟,欲求不为死魔制,世间实无可觅处。
刀杖品 DANDAVAGGO
一二九一切惧刀杖,一切皆畏死,以自度(他情),莫杀教他杀。
一三○一切惧刀杖,一切皆爱生,以自度(他情),莫杀教他杀。
一三一 于求乐有情,刀杖加恼害,但求自己乐,后世乐难得。
一三二于求乐有情,不加刀杖害,欲求自己乐,后世乐可得。
一三三对人莫说粗恶语,汝所说者还说汝。
愤怒之言实堪痛;
互击刀杖可伤汝。
一三四汝若自默然,如一破铜锣,已得涅盘路;
于汝无诤故。
一三五如牧人以杖,驱牛至牧场,如是老与死.驱逐众生命。
一三六愚夫造作诸恶业,却不自知(有果报),痴人以自业感苦,宛如以火而自烧。
一三七若以刀杖害,无恶无害者,十事中一种,彼将迅速得。
一三八极苦痛失财,身体被损害,或重病所逼,或失心狂乱。
一三九或为王迫害,或被诬重罪,或眷属离散,或破灭财产。
一四○或彼之房屋,为劫火焚烧。
痴者身亡后,复堕于地狱。
一四一非裸行结发,非涂泥绝食,卧地自尘身,非以蹲踞(住),不断疑惑者,能令得清净。
一四二严身住寂静,调御而克制,必然修梵行,不以刀杖等,加害诸有情,彼即婆罗门,彼即是沙门,彼即是比丘。
一四三以惭自禁者,世间所罕有,彼善避羞辱,如良马避鞭。
一四四如良马加鞭,当奋勉忏悔。
以信戒精进,以及三摩地,善分别正法,以及明行足,汝当念勿忘,消灭无穷苦。
一四五灌溉者引水,箭匠之矫箭,木匠之绳木,善行者自御。
老品 JARAVAGGO
一四六常在燃烧中,何喜何可笑?
幽暗之所蔽,何不求光明?
一四七观此粉饰身;
疮伤一堆骨,疾病多思惟,绝非常存者。
一四八此衰老形骸,病薮而易坏;
朽聚必毁灭,有生终归死。
一四九犹如葫卢瓜,散弃于秋季,骸骨如鸽色,观此何可乐?
一五○此城骨所建,涂以血与肉,储藏老与死,及慢并虚伪。
一五一盛饰王车亦必朽,此身老迈当亦尔。
唯善人法不老朽,善人传示于善人。
一五二寡闻之(愚)人,生长如牡牛,唯增长筋肉,而不增智能。
一五三经多生轮回,寻求造屋者,但未得见之,痛苦再再生。
一五四已见造屋者!
不再造于屋。
椽桷皆毁坏,栋梁亦摧折。
我既证无为,一切爱尽灭。
一五五少壮不得财,并不修梵行,如池边老鹭,无鱼而萎灭。
一五六少壮不得财,并不修梵行,卧如破折弓,悲叹于过去。
自己品 ATTAVAGGO
一五七若人知自爱,须善自保护。
三时中一时,智者应醒觉。
一五八第一将自己,安置于正道,然后教他人;
贤者始无过。
一五九若欲诲他者,应如己所行(自)制乃制(他),克己实最难。
一六○自为自依怙,他人何可依?
自己善调御,证难得所依。
一六一恶业实由自己作,从自己生而自起。
(恶业)摧坏于愚者,犹如金刚破宝石。
一六二 破戒如蔓萝,缠覆裟罗树。
彼自如此作,徒快敌者意。
一六三 不善事易作,然无益于己;
善与利益事,实为极难行。
一六四 恶慧愚痴人,以其邪见故,侮蔑罗汉教,依正法行者,以及尊者教,而自取毁灭,如格他格草,结果自灭亡。
一六五恶实由己作,染污亦由己;
由己不作恶,清净亦由己。
净不净依己,他何能净他?
一六六莫以利他事,忽于己利益。
善知己利者,常专心利益。
世品LOKAVAGGO
一六七莫从卑劣法。
莫住于放逸。
莫随于邪见。
莫增长世俗。
一六八奋起莫放逸!
行正法善行。
依正法行者,此世他世乐。
一六九行正法善行。
勿行于恶行。
一七○视如水上浮沤,视如海市蜃楼,若人观世如是,死王不得见他。
一七一来看言个世界,犹如庄严王车。
愚人沈湎此中,智者毫无执着。
一七二若人先放逸,但后不放逸。
彼照耀此世,如月出云翳。
一七三若作恶业已,覆之以善者。
一七四此世界盲暝。
能得此者少。
如鸟脱罗网,鲜有升天者。
一七五天鹅飞行太阳道,以神通力可行空。
智者破魔王魔眷,得能脱离于世间。
一七六违犯一(乘)法,及说妄语者,不信来世者,则无恶不作。
一七七悭者不生天。
愚者不赞布施。
智者随喜施,后必得安乐。
一七八一统大地者,得生天上者,一切世界主,不及预流胜。
佛陀品 BUDDHAVAGGO
一七九彼之胜利无能胜,败者于世无可从,佛(智)无边无行迹,汝复以何而诳惑?
一八○彼已不具于结缚,爱欲难以诱使去,佛(智)无边无行迹,汝复以何而诳惑?
一八一智者修禅定,喜出家寂静,正念正觉者,天人所敬爱。
一八二得生人道难,生得寿终难,得闻正法难,遇佛出世难。
一八三一切恶莫作,一切善应行,自调净其意,是则诸佛教。
一八四诸佛说涅盘最上,忍辱为最高苦行。
害他实非出家者,恼他不名为沙门。
一八五不诽与不害,严持于戒律,饮食知节量,远处而独居,勤修增上定,是为诸佛教。
一八六即使雨金钱,欲心不满足。
智者知淫欲,乐少而苦多!
一八七故彼于天欲,亦不起希求。
正觉者弟子,希灭于爱欲。
一八八诸人恐怖故,去皈依山岳,或依于森林,园苑树支提。
一八九此非安稳依,此非最上依,如是皈依者,不离一切苦。
一九○若人皈依佛,皈依法及僧,由于正智慧,得见四圣谛。
一九一苦与苦之因,以及苦之灭,并八支圣道,能令苦寂灭。
一九二此皈依安稳,此皈依无上,如是皈依者,解脱一切苦。
一九三圣人极难得,彼非随处生;
智者所生处,家族咸蒙庆。
一九四诸佛出现乐,演说正法乐,僧伽和合乐,修士和合乐。
一九五供养供应者──脱离于虚妄,超越诸忧患,佛及佛弟子。
一九六若供养如是──寂静无畏者,其所得功德,无能测量者。
乐品 SUKHAVAGGO
一九七我等实乐生,憎怨中无僧。
于僧怨人中,我等无憎住。
一九八我等实乐生,疾病中无病。
于疾病人中,我等无病住。
一九九我等实乐生,贪欲中无欲。
于贪欲人中,我等无欲住。
二○○我等实乐生,我等无物障,我等乐为食,如光音天人。
二○一胜利生憎怨,败者住苦恼。
胜败两俱舍,和静住安乐。
二○二无火如贪欲,无恶如瞋恨,无苦如(五)蕴,无乐胜寂静。
二○三饥为最大病,行为最大苦;
如实知此已,涅盘乐最上。
二○四无病最上利,知足最上财,信赖最上亲,涅盘最上乐。
二○五已饮独居味,以及寂静味,喜饮于法味,离怖畏去恶。
二○六善哉见圣者,与彼同住乐。
由不见愚人,彼即常欢乐。
二○七与愚者同行,长时处忧悲。
与愚同住苦,如与敌同居。
与智者同住,乐如会亲族。
二○八是故真实:
贤者智者多闻者,持戒虔诚与圣者,从斯善人贤慧游,犹如月从于星道。
喜爱品 PIYAVAGGO
二○九专事不当事,不事于应修,弃善趋爱欲,却羡自勉者。
二一○莫结交爱人,莫结不爱人。
不见爱人苦,见憎人亦苦。
二一一是故莫爱着,爱别离为苦。
若无爱与憎,彼即无羁缚。
二一二从喜爱生忧,从喜爱生怖;
离喜爱无忧,何处有恐怖。
二一三从亲爱生忧,从亲爱生怖;
离亲爱无忧,何处有恐怖。
二一四从贪欲生忧,从贪欲生怖;
离贪欲无忧,何处有恐怖。
二一五从欲乐生忧,从欲乐生怖;
离欲乐无忧,何处有恐怖。
二一六从爱欲生忧,从爱欲生怖;
离爱欲无忧,何处有恐怖。
二一七 具戒及正见,住法知真谛,圆满自所行,彼为心人爱。
二一八 渴求离言法,充满思虑心,诸欲心不着,是名上流人。
二一九久客异乡者,自远处安归,亲友与知识,欢喜而迎彼。
二二○造福亦如是,从此生彼界,福业如亲友,以迎爱者来。
忿怒品 KODHAVAGGO
二二一舍弃于忿怒,除灭于我慢,解脱一切缚,不执著名色,彼无一物者,苦不能相随。
二二二若能抑忿发,如止急行车,是名(善)御者,余为执缰人。
二二三以不忿胜忿。
以善胜不善。
以施胜悭吝。
以实胜虚妄。
二二四谛语不瞋恚,分施与乞者;
以如是三事,能生于诸天。
二二五彼无害牟尼,常调伏其身,到达不死境─无有悲忧处。
二二六恒常醒觉者,日夜勤修学,志向于涅盘,息灭诸烦恼。
二二七阿多罗应知:
此非今日事,古语已有之。
默然为人诽,多语为人诽,寡言为人诽;
不为诽谤者,斯世实无有。
二二八全被人诽者,或全被赞者,非曾有当有,现在亦无有。
二二九若人朝朝自反省,行无瑕疵并贤明,智能戒行兼具者,彼为智人所称赞。
二三○品如阎浮金,谁得诽辱之?
彼为婆罗门,诸天所称赞。
二三一摄护身忿怒,调伏于身行。
舍离身恶行,以身修善行。
二三二摄护语忿怒,调伏于语行。
舍离语恶行,以语修善行。
二三三摄护意忿怒,调伏于意行。
舍离意恶行,以意修善行。
二三四智者身调伏,亦复语调伏,于意亦调伏,实一切调伏。
垢秽品 MALAVAGGO
二三五汝今已似枯燋叶,阎魔使者近身边。
汝已伫立死门前,旅途汝亦无资粮。
二三六 汝宜自造安全洲。
迅速精勤为智者。
拂除尘垢无烦恼,得达诸天之圣境。
二三七 汝今寿命行已终。
汝已移步近阎魔。
道中既无停息处,旅途汝亦无资粮。
二三八 汝宜自造安全洲。
拂除尘垢无烦恼,不复重来生与老。
二三九 剎那剎那间,智者分分除,渐拂自垢秽,如冶工锻金。
二四○如铁自生锈,生已自腐蚀,犯罪者亦尔,自业导恶趣。
二四一 不诵经典秽,不勤为家秽。
懒惰为色秽,放逸护卫秽。
二四二 邪行妇人秽,吝啬施者秽。
此界及他界,恶去实为秽。
二四三 此等诸垢中,无明垢为最,汝当除此垢,成无垢比丘!
二四四 生活无惭愧,卤莽如乌鸦,诋毁(于他人),大胆自夸张,傲慢邪恶者,其人生活易。
二四五 生活于惭愧,常求于清净,不着欲谦逊,住清净生活,(富于)识见者,其人生活难。
二四六若人于世界,杀生说妄语,取人所不与,犯于别人妻。
二四七及耽湎饮酒,行为如是者,即于此世界,毁掘自(善)根。
二四八如是汝应知:
不制则为恶;
莫贪与非法,自陷于水苦。
二四九若信乐故施。
心嫉他得食,彼于昼或夜,不得入三昧。
二五○若斩断此(心),拔根及除灭,则于昼或夜,彼得入三昧。
二五一无火等于贪欲,无执着如瞋恚,无网等于愚痴,无河流如爱欲。
二五二易见他人过,自见则为难。
扬恶如扬糠,已过则覆匿,如彼狡博者,隐匿其格利。
二五三若见他人过,心常易忿者,增长于烦恼;
去断惑远矣。
二五四虚空无道迹,外道无沙门。
众生喜虚妄,如来无虚妄。
二五五 虚空无道迹,外道无沙门。
(五)蕴无常住,诸佛无动乱。
法住品 DHAMMATTHAVAGGO
二五六卤莽处事故,不为法住者。
智者应办别──孰正与孰邪。
二五七导人不卤莽,如法而公平,智者护于法,是名法住者。
二五八不以多言故,彼即为智者。
安静无怨怖,是名为智者。
二五九不以多言故,彼为持法者。
彼虽闻少分,但由身见法,于法不放逸,是名持法者。
二六○不因彼白头,即得为长老。
彼年龄虚熟,徒有长老名。
二六一 于彼具真实,具法不杀生,节制并调伏,彼有智慧人。
除灭诸垢秽,实名为长长老。
二六二嫉悭虚伪者,虽以其辩才,或由相端严,不为善良人。
二六三若斩断此(心),拔根及除灭,彼舍瞋智者,名为善良人。
二六四若破戒妄语,削发非沙门。
充满欲与贪,云何为沙门?
二六五彼息灭诸恶──无论大与小,因息灭诸恶,故名为沙门。
二六六仅向他行乞,不即是比丘。
行宗教法仪,亦不为比丘。
二六七仅舍善与恶,修于梵行者,以知住此世,彼实名比丘。
二六八愚昧无知者,不以默然故,而名为牟尼。
智者如权衡。
二六九舍恶取其善,乃得为牟尼。
彼知于两界,故称为牟尼。
二七○彼人非圣贤,以其杀生故。
不害诸众生,是名为圣者。
二七一不以戒律行,或由于多闻,或由证三昧,或由于独居。
二七二谓『受出家乐,非凡夫所能』。
汝等漏未尽,莫生保信想!
道品 MAGGAVAGGO
二七三八支道中胜,四句谛中胜,离欲法中胜,具眼两足胜。
二七四 实唯此一道。
无余知见净。
汝等顺此行。
魔为之惑乱。
二七五 汝顺此(道)行,使汝苦灭尽。
知我所说道,得除去荆棘。
二七六 汝当自努力!
如来唯说者。
随禅定行者,解脱魔系缚。
二七七 『一切行无常』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。
二七八 『一切行是苦』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。
二七九 『一切法无我』,以慧观照时,得厌离于苦,此乃清净道。
二八○ 当努力时不努力,年虽少壮陷怠惰,意志消沈又懒弱,怠者不以智得道。
二八一 慎语而制意,不以身作恶。
净此三业道,得圣所示道。
二八二 由瑜伽生智,无瑜伽慧灭。
了知此二道,及其得与失,当自努力行,增长于智慧。
二八三 应伐欲稠林,勿伐于树木。
从欲林生怖,当脱欲稠林。
二八四 男女欲丝丝,未断心犹系;
如饮乳犊子,不离于母牛。
二八五 自己断除爱情,如以手折秋莲。
勤修寂静之道。
善逝所说涅盘。
二八六 『雨季我住此,冬夏亦住此』,此为愚夫想,而不觉危险。
二八七 溺爱子与畜,其人心惑着,死神捉将去,如瀑流睡村。
二八八 父子与亲戚,莫能为救护。
彼为死所制,非亲族能救。
二八九 了知此义已,智者持戒律,通达涅盘路──迅速令清净。
杂品 PAKINNAKAVAGGO
二九○若弃于小乐,得见于大乐。
智者弃小乐,当见于大乐。
二九一 施与他人苦,为求自己乐;
彼为瞋系缚,怨憎不解脱。
二九二 应作而不作,不应作而作,傲慢放逸者,彼之漏增长。
二九三 常精勤观身,不作不应作,应作则常作,观者漏灭尽。
二九四 杀(爱欲)母与(慢)父,杀剎帝利族二王,(破)王国杀其从臣,趋向无忧婆罗门。