浅谈中国社会主义面临的新问题及出路Word下载.docx

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可是改革开放以来，随着农业生产机械化的实现，耕耘、播种、灌溉、收割基本上都已不用人力，这大大减轻了农民的劳动强度；

化肥、农药、除草剂、良种的采用更是保证和提高了土地的产量。

我们不仅解决了全国人民的温饱问题，还从土地上解放了大量的农民。

在城市也是一样。

由于生产方式的改革，由于自动化、智能化设备的采用，生产效率越来越高，所用人力越来越少。

产量一再倍增，用人以一当十。

这是社会的进步，这是科学技术作为第一生产力的充分展示。

随着大工业生产的集中，许多小企业、个体企业的生存空间越来越小，高能耗、高污染的企业纷纷关闭，这是历史发展的必然。

仅靠单枪匹马或小作坊奋斗的时代已经永远过去了。

这样从中又解放出了一些劳动力。

虽然随着时代的发展，新增了许多新工种、新岗位，但仍然难以消化所涌现出来的越来越多的剩余劳力。

按说这正实现了我们世代所追求的理想，因为从此我们就再也不会被繁重的劳动压弯脊梁，我们有了足够的时间来实现自己的愿望，可以轻松自在的享受现代化的幸福生活了。

但是不行！

因为我们现在实行的是以“按劳分配”为主的分配方式，只有那些在业的人才能拿到一定的工资进行消费；

而那些无事可干的剩余劳力，有的陷入了生活困境；

有的则观望徘徊迷

予足够的生活保障，这是社会主义的优越性，是人道主义的具体体现。

（二）对有功之臣、烈士家属和依法退休的人无疑应当保证他们应该享受的待遇。

（三）对已经组织起来的社会学员、服务人员，政府应当给以最基本的工资待遇。

鼓励他们依法自主创业、积极就业。

（四）对于在业人员应主要根据他们的工作量（时间和强度）、参考其工作成绩来制定工资标准。

需要注意的是：

在现行的条件下，生产率的提高从根本上说是由于生产方式的改革，而不是由于人的工作量的加大。

（五）国营企业的资本属于全民所有，国营企业管理者的工作也和其他机关事业单位的人一样，是在履行自己应尽的职责，所以他们的工资标准应当参照后者的标准来制定。

国营企业绝不应是少数管理者和使用者谋取私利的工具，他们的工资待遇不能和发达国家的同类人员挂钩。

国营企业的利润应该全部上缴，其再生产的扩大必须经过科学论证和上级的批准。

（六）对个体企业的发展规模必须进行限制。

如果他们的规模无限增大，那么将会占用过多的社会资源，从而影响国营企业的运行；

另外对个体企业主的收入也必须进行限制，应依法让他们上缴个体企业保险费、个人所得税、遗产税，鼓励他们向社会捐赠个人所得。

高档商品应当增加消费税。

（七）对那些违法犯罪人员要坚决没收其违法所得，并处以必要的罚金。

（八）农村土地如果实行兼并、采用集约化的生产方式，那么持地农民可以入股分红；

失地农民则按剩余劳力处理。

（九）每人从一出生即开始拥有一份不超过标准的可以免费的仅供居住用的土地，但在去世后必须收回。

只有此地上购建的房屋设施仍属于个人财产。

国民收入的大体均衡有着极大的社会意义。

人类社会作为一个物质的循环系统，只有这样才能让人和物质生活资料变得相互匹配，保证这个系统的顺利运行、循环不息。

只有让每一个细胞都得到适度的营养，才能保证整个人体的身心健康。

贫富悬殊发展到极端就是整个社会的动乱崩溃，社会财富的大量毁灭。

富人把社会财富全部霸占成功的那一天，就是穷人没了活路的那一天，因而也就是社会危机总爆发的那一天。

三、城乡差别的缩小

在当今时代，由于体力劳动的减轻，劳动者文化素质的提高，所以体力劳动和脑力劳动的对立正在消除，脑力劳动者也是工人阶级的一部分；

在广大农村，随着机械化、农场化、集约化生产方式的采用，所以农业和工业的差别也在日益减小；

历史上遗留下来的三大差别，唯有城市和乡村的差别不但没有缩小，反而越拉越大了——因为乡村的发展速度远远超不过城市。

到城市去工作和生活，让自己成为一个城市人，这是无数代乡下人久有的愿望。

大城市作为一区一地政治、经济、文化的中心，在人们的心目中具有崇高的地位。

那里有第一流的学校、医院和科研单位，有无数的商机和就业岗位，可以有优厚的收入；

还有那繁荣的街市，现代化的娱乐设施和休闲之地，高质量的生活水平以及特有的优越感，无一不象磁石一样吸引着无数的庄稼人，因此落户城市不知成了多少人的梦想。

且这些年随着改革开放及城市建设的需要，已有越来越多的乡下人到城市去求学就业、打工落户，成功发展，因此我们的城市规模越来越大，其吸引力越来越强。

但城市的空间规模毕竟是有极限的，所能容纳的人口总数也是有极限的。

因为城市作为一个生态系统，它和周围的环境必须是和谐相处的，它的物质代谢和内部运输随着人口的无限扩大将变得越来越困难，从而使人的生存环境日益恶化。

所以在让城市人放开生育的同时再让大量的打工人员实现落户城市的理想——这是绝无可能的。

不仅只此，下边还给我们的城市人口管理造成这样一个两难的局面：

若让城市居民的生育达不到更替水平，那么无疑城市将成为吞噬人口的“黑洞”，各姓居民的后代都将随着时间的推移无限衰减；

而若让城市居民的生育达到更替水平，那么又将剥夺外地人前来落户的空间。

我们究竟选择哪种模式好呢？

对此难道我们就不能换一种思考方式来解决问题吗？

限制城市的发展规模，将原用于城市扩建的资金投到乡下去。

在乡下办工厂、办学校、办医院，搞科研，尤其在现代通讯和交通运输都已十分发达方便的情况下，将城市的资源优势移居乡下，从而实现建设社会主义新农村的目标，是完全可行的。

乡下的自然村落应该进行适度的集中。

农村土地可以通过办农场、办公司的形式实现集约化经营，将剩余人口定点集中到各级村镇上，从而实现农村人口的城镇化，最终消灭城乡差别。

当然，如同野战部队一样，我们的大城市、大工程建设也永远需要一支流动性的民工队伍。

虽然我们无法让他们融入大城市，但应尽力改善他们的居住饮食娱乐条件，保障探亲休假的权利。

无论如何，由城乡差别构成的金字塔高度都只能压缩、不能再拉大。

四、个人信仰的重建

一个没有信仰的民族是没有前途的，甚至是危险的。

我们马克思主义者坚持无神论，但不等于没有信仰。

我们信仰唯物辩证法，信仰科学社会主义，信仰自己的智能和诚实劳动。

唯物辩证法为我们提供了正确认识世界和我们自身方法；

而科学社会主义则为我们提供了一条通向理想境界的道路——实现最为美好的共产主义。

这一目标的实现只有靠我们无数代人的勤奋劳动才有可能。

这也正是《国际歌》里所唱的内容：

“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。

要创造人类的幸福，全靠我们自己。

”

到了共产主义社会，人类的思想观念和科学认识将达到前所未有的高度和统一，人们的思维将更加理性。

优越的社会制度、完善的行为规则，将有效地避免和化解人与人之间所能产生的纠纷，激发战争的因素更是难以形成。

人们将世世代代和谐有好的生存在同一片土地上。

到那时，我们的人口规模将得到有效的控制，自然界将被合理的开发和保护；

社会分工将更加科学，生产能力大大提高；

物质产品极大的丰富，流通渠道更加便捷；

分配更趋合理，所有人的生活都有充分保障。

到那时，人们的思想境界也将达到从未有过的高度。

人尽其才，廉洁自律，克己奉公，助人为乐。

无人再去追求占有更多的社会财富，更无人再想欺压别人。

……

可是现在，随着市场经济的发展，有些人私欲膨胀，不惜违法乱纪，一味追求个人利益的最大化。

享乐主义至上，放弃了对共产主义的信仰——这是完全错误的，也是违反科学的。

因为如果人人都这样行为，那么其后果必然是相互损害，造成整个社会的崩溃，谁都无法达到自己的目的。

共产主义并不否认对“利益最大化”的追求，但她追求的是“全人类的利益最大化”。

因为只有让人类整体的利益达到最大，才能最大限度的让每个人的利益达到最大。

也就是说：

实现共产主义，正是为了让全体社会成员的利益都实现最大化。

损公肥私、损人利己，仅只是部分利益的转移，但总体利益并没有增加，甚至有所减少。

这是一条没有前途的绝路。

共产主义也不否认人的消费权利。

恰恰相反，实现共产主义正是为了让全体社会成员能够充分合理的进行消费，都能过上幸福美满的生活；

她只是反对少数人的奢侈浪费。

恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文中曾这样描述过：

“生产资料的社会占有，不仅会消除生产的现存的人为障碍，而且还会消除生产力和产品的明显的浪费和破坏。

这种浪费和破坏在目前是生产的不可分离的伴侣，并且在危机时期达到顶点。

此外这种占有还由于消除了现在的统治阶级及其政治代表的穷奢极欲的浪费而为全社会节省出大量的生产资料和产品。

通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用，这种可能性现在是第一次出现了，但是它确实是出现了。

共产主义理想的产生不是偶然的，她是集无数先人的智慧并加以科学发展的最终成果。

从孔子的“大同世界”到陶渊明的“桃花源”，再到孙中山的“天下为公”，无不包含着共产主义思想的萌芽；

在西方，从十六世纪开始就有了对理想社会制度的空想的描写，如托·

莫尔的《乌托邦》，托·

康帕内拉的《太阳城》；

而在十八世纪则有了摩莱里和马布利的共产主义理论，再后来又出现了三个伟大的空想主义者——圣西门、傅立叶和欧文。

唯有马克思和恩格斯才在当代工人运动实践的基础上加以科学研究而创立了科学的社会主义，这是唯一一条通向共产主义的正确道路。

随着时代的发展，尽管在前进的征程中，这条道路有过曲折和倒退，但是它的大方向却是永不回头的。

我们只有理直气壮的高举共产主义大旗，才能坚定我们的前进方向；

只有复兴中华民族的伟大目标，才能凝聚全体中华儿女的内心，激发我们每个人的奋斗力量。

其实在现阶段，有许多共产主义者及其思想、行为就洋溢在我们周围。

无数的优秀党员、模范干部，为了人民的利益，呕心沥血，埋头苦干，甚至献出了自己的生命；

无数青年志愿者自发地组织起来，为社会开展各种服务；

还有许多人致富不忘乡亲，捐资回报社会。

……当然对于大多数人来说，目前我们还不能提出更高的要求，仅只是希望我们的全体社会成员能够做到：

遵纪守法、诚实劳动，科学合理的追求“利益最大化”，反对“目无一切、只顾自己的利益最大化”；

不光要注重物质利益的获取，也要注重道德形象的提高，从而实现人生的社会价值。

面对今日复杂的世界，我们应该重新阐述共产主义概念，重塑共产主义形象，为共产主义正名。

对世界和平构成威胁的不是共产主义，让人民受苦受压迫的不是共产主义。

我们所追求的共产主义无害于任何人，她是一个能给我们所有人都带来幸福的社会。

共产主义将在今后的社会实践中继续证明自己。

目前我国正处在社会主义初级阶段，我们的市场经济还远未成熟。

在思想比较混乱的情况下，我们更应该充分利用我们的各种媒体，大力宣传社会主义荣辱观，表彰鼓励我们周围涌现出来的好人好事，坚决批判社会上的各种丑恶现象。

还是毛主席说得对：

“凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。

”我们的舆论批评要制度化、常态化。

既要批判各种违法乱纪行为，批判不劳而获的思想，也要批判那些为富不仁、生活腐化的人。

只有旗帜鲜明的弘扬正气，才能彻底压倒邪气；

只有规范我们每个人的行为，才能让我们的社会健康发展。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

在当今社会制度多样化的世界上，共产主义作为一个新的最为进步的思想体系，仍然具有强大的生命力，其前景是无限广阔的。

资本主义的灭亡和共产主义的胜利都是不可逆转的。

中国特色社会主义事业的成功，无疑为国际共产主义运动开辟了一条新的道路。

当然我们还要继续改革、探索、实践。

在前进道路上遇到点新困难、新问题，这毫不奇怪，重要的是我们应积极采取应对的方法，运用我们的智慧不断开拓创新。

只有这样，我们才能克服一切艰难险阻，把我们的建设事业不断推向前进，最终到达胜利的彼岸。