中考古诗文必背默写61篇目Word文档下载推荐.docx
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愿为（wè
i）市鞍（ān）马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pè
i）头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiānjiān）。
旦辞黄河去，暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑（jì
）鸣啾啾（jiūjiū）。
万里赴戎（ró
ng）机，关山度若飞。
朔（shuò
）气传金柝（tuò
），寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强（qiá
ng）。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；
阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；
小弟闻姊来，磨刀霍霍（huò
huò
）向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，著（zhuó
）我旧时裳（chá
当窗理云鬓（bì
n），对镜帖（tiē）花黄。
出门看火伴，火伴皆惊惶。
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；
双兔傍（bà
ng）地走，安能辨我是雄雌？
7.《送杜少府之任蜀州》（唐）王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
8.《登幽州台歌》（唐）陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆（chuà
ng）然而涕下。
9.
《次北固山下》（唐）王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
10.《使至塞上》
（唐）
王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
11.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（唐）李白
杨花落尽子规啼，闻到龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
12.
《行路难》（唐）李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难！
多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
13.《登黄鹤楼》（唐）崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁。
14.《望岳》（唐）杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
15.《春望》（唐）杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
16.
《茅屋为秋风所破歌》（唐）杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沈塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
17.《白雪歌送武判官归京》（唐）岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
18.
《酬乐天扬州初逢席上见赠》（唐）刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
19、《卖炭翁》（唐）白居易
卖炭翁,伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？
身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？
黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
20.
《钱塘湖春行》（唐）白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
21.《雁门太守行》（唐）李贺
黑云压城城欲催，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
22.
《赤壁》（唐）杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
23.
《泊秦淮》（唐）杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
24.
《夜雨寄北》（唐）李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
25.
《无题》（唐）李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
26.《相见欢》（南唐）李煜
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，
别是一般滋味在心头。
27.
《渔家傲》（北宋）范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
28.
《浣溪沙》（北宋）晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
29.
《登飞来峰》（北宋）王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
30.
《江城子·
密州出猎》（北宋）苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎！
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！
31.《水调歌头》（北宋）苏轼
明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
32.
《渔家傲》（宋）李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞；
仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句；
九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。
33.《游山西村》（南宋）陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
34.《南乡子·
登京口北固亭有怀》（南宋）辛弃疾
何处望神州？
满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？
悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？
曹刘。
生子当如孙仲谋。
[
35.
《破阵子·
为陈同甫赋壮词以寄之》（南宋）辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！
36.《过零丁洋》（南宋）文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
37.
《天净沙·
秋思》（元）马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
38.《山坡羊·
潼关怀古》（元）张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踟蹰，伤心秦汉，经行处。
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦。
亡，百姓苦。
39.《已亥杂诗》（清）龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
40.《满江红·
小住京华》（清）秋瑾
小住京华，早又是，中秋佳节。
为篱下，黄花开遍，秋容如拭。
四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。
苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男儿列。
心却比，男儿烈！
算平生肝胆，因人常热。
俗子胸襟谁识我？
英雄末路当磨折。
莽红尘，何处觅知音？
青衫湿！
（二）初中必背古文
41．《论语》12章
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎?
”
译：
孔子说：
“学习了（知识），然后按一定的时间去去温习它，不也高兴吗？
有志同道合的人从远方（到这里）来，不也快乐吗？
人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
曾子说：
“我每天多次反省自己：
替别人办事是不是尽心竭力呢？
和朋友交往是不是诚实呢？
老师传授的学业是不是复习过呢？
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
“我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立于世，四十岁能通达整理不为外物所迷惑；
五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；
六十岁时能听得见各种意见，七十岁时能随心所欲，而不会逾越规矩。
“温故而知新，可以为师矣。
“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
“学而不思则罔，思而不学则殆。
“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；
只是空想却不肯读书，就有危险了。
“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
“多么有贤德啊，颜回！
一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。
多么有贤德啊，颜回！
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；
爱好学习的人，不如以学习为乐的人。
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！
不义而富且贵，于我如浮云。
“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
“几个人一同走路，其中一定有我的老师。
我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。
子在川上曰:
“逝者如斯夫!
不舍昼夜”。
孔子对着滔滔江水，感慨地说：
“时光就像这流去的江水一样，日夜不停呀！
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
“军队可以改变主帅，但哪怕是一个最普通的人，也不可改变志气。
子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
子夏说：
“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。
42.《曹刿论战》左传
十年春，齐师伐我，公将战。
曹刿请见。
其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉？
”刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：
“何以战？
”公曰：
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：
“小惠未徧，民弗从也。
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
“小信未孚，神弗福也。
“小大之狱，虽不能察，必以情。
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：
“未可。
”齐人三鼓。
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
”下视其辙，登轼而望之，曰：
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：
“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
译文：
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。
曹刿请求庄公接见。
他的同乡说：
“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？
”曹刿说：
“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。
”于是进宫廷去见庄公。
曹刿问庄公：
“您凭什么跟齐国打仗？
”庄公说：
“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。
“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。
“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。
“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。
“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。
“这才是尽本职的事，可以凭这一点去打仗。
作战时请允许我跟您去。
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。
在长勺和齐军作战。
庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：
“（现在）不行。
”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：
“可以击鼓进军啦。
”齐军大败。
庄公正要下令追击，曹刿说：
“还不行。
”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军（的队形），（这才）说：
“可以追击了。
”于是追击齐军。
打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。
曹刿答道：
“打仗，要靠勇气。
头通鼓能振作士兵们的勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经枯竭了。
敌方的勇气已经枯竭而我方的勇气正盛，所以打败了他们。
（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。
43．《孟子》三则：
《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；
采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；
他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；
用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；
先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；
先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗？
这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
《富贵不能淫，贫贱不能移》
景春曰：
“公孙衍、张仪,岂不成大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
孟子曰：
“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！
’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；
不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
景春说：
“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？
发起怒来，诸侯们都会害怕；
安静下来，天下就会平安无事。
孟子说：
“这怎么能够叫大丈夫呢？
你没有学过礼数吗？
男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；
女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：
‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！
’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；
不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其性情改变，威武不能使其屈服意志。
这样才叫做大丈夫！
《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作。
征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
44.《庄子》一则
北冥有鱼，其名曰鲲。
鲲之大，不知其几千里也；
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。
”野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪（16）？
其视下也，亦若是则已矣。
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；
变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；
当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：
“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。
春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。
天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？
抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？
鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
45.《礼记》一则
虽有佳肴，弗食不知其旨也；
虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反，知困然后能自强也。
故曰：
教学相长也。
《兑命》曰：
"
学学半"
。
其此之谓乎！
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；
虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
知道了自己的不足，然后就能自我反省；
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以“教”和“学”是相互促进的。
《尚书.兑命》说：
“教人是学习的一半。
”这话说的就是这个道理吧？
46.《列子》一则
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：
“善哉？
峨峨兮若泰山！
”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”伯牙所念，钟子期必得①之。
伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下；
心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操③，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：
“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。
吾于何逃④声哉？
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，心里想着高山。
钟子期说：
“好啊！
高耸的样子像泰山！
”心里想着流水，钟子期说：
宽广的样子像江河！
”伯牙所想的，钟子期必然了解它。
伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；
心里伤感，于是取过琴而弹了起来。
起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。
每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。
伯牙放下琴感叹地说：
“好啊，好啊！
你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。
我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？
47.《邹忌讽齐王纳谏》战国策
邹忌修八尺有（yò
u）余，而形貌昳（yì
）丽。
朝（zhāo）服衣冠，窥（kuī）镜，谓其妻曰：
“我孰与城北徐公美？
”其妻曰：
“君美甚，徐公何能及君也？
”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：
“吾孰与徐公美？
”妾曰：
“徐公何能及君也！
”旦日，客从外来，与坐谈，问之：
“吾与徐公孰美？
”客曰：
“徐公不若君之美也。
”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；
窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：
“吾妻之美我者，私我也；
妾之美我者，畏我也；
客之美我者，欲有求于我也。
于是入朝见威王，曰：
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：
由此观之，王之蔽甚矣。
王曰：
“善。
”乃下令：
“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；
上书谏寡人者，受中赏；
能谤（bà
ng）讥于市朝（chá
o），闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；
数月之后，时时而间（jià
n）进；
期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
邹忌身高八尺多，容貌美丽。
有天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：
“我同城北徐公比，哪个更美？
”他妻子说：
“您美极了，徐公怎能比得上您呢？
”城北的徐公，是齐国的美男子。
邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：
“我同徐公比，谁美？
”妾说：
“徐公怎么能
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