学年高中语文 郑伯克段于鄢导学案 粤教版必修5Word文件下载.docx

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《左传》收集了大量的古代资料，比较真实地反映了东周王朝及诸侯各国之间的政治、军事、外交等许多方面的史实。

文中对历史的评价，作者或者直接表达自己的观点和情感态度，或在文笔中曲折地意含褒贬，素称“春秋笔法”。

预习题

（一）

【基础知识积累】

一、诵读课文

1、给下列加点字注音。

亟（）请虢（）叔不义不暱（）祭（）仲具卒乘（）泄泄（）

施（）及庄公

2、解释以下加点的词语：

1）亟请于武公（）2）都城过百雉，国之害也（）（）

3）先王之制，大都不过参国之一（）（）4）姜氏欲之，焉辟害？

（）

5）蔓，难图也（）（）6）既而大叔命西鄙北鄙贰于已（）

7）无庸，将自及（）（）8）不义不暱，厚将崩（）（）

9）大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑（）（）（）（）（）（）

10）未尝君之羹，请以遗之（）（）

11）隧而相见，其谁曰不然（）12）爱其母，施及庄公（）

3、找出下列句子的通假字，并翻译。

①寤生（）②佗邑是命（）

③谓之京城大叔（）④大都不过叁国之一（）

⑤姜氏欲之，焉辟害（）⑥无庸，将自及（）

⑦命子封帅车二百乘以伐京（）⑧遂寘姜氏于城颍（）

⑨永锡尔类（）

4.词类活用

①故名曰寤生（）②今京不度（）③隧而相见（）

5.一词多义

①制为之请制（）今京不度,非制也（）

②庸无庸,将自及（）徒有虚名,乃庸才也（）

③食公赐之食（）食舍肉（）

课外拓展

（一）

翻译下面画线的句子。

子贡问政。

子曰：

“足食，足兵，民信之矣。

”子贡曰：

“必不得已而去，于斯三者何先？

”曰：

“去兵。

“必不得已而去，于斯二者何先？

“去食。

自古皆有死，民无信不立。

”（节选自《论语》）

（1）足食，足兵，民信之矣。

（2）必不得已而去，于斯三者何先？

（3）自古皆有死，民无信不立。

预习题

（二）

1、翻译下列句子：

1）制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。

2）姜氏何厌之有？

3）国不堪贰，君将若之何？

4）不义不昵，厚将崩。

5）颍考叔曰：

“敢问何谓也？

”

2.指出下列句子的文言句式，并翻译。

①姜氏何厌之有

②君子何患焉

3、梳理文章情节内容。

1）2）

3）4）

课外拓展

（二）

翻译下面画线的句子。

宋人或得玉，献诸子罕。

子罕弗受。

献玉者曰：

“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。

”子罕曰：

“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。

不若人有其宝。

”（节选自《左传·

襄公十五年》）

（1）宋人或得玉，献诸子罕。

（2）我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。

18、《郑伯克段于鄢》课堂检测

（一）

班级姓名学号

一、单项选择

1．《郑伯克段于鄢》的中心人物是（）。

A、姜氏B、郑庄公C、共叔段D、颖考叔

2．“郑伯克段于鄢”这句话出自于（）。

A、《论语》B、《春秋》C、《战国策》D、《史记》

3．《郑伯克段于鄢》一文选自（）。

A、《史记》B、《战国策》C、《左传》D、《资治通鉴》

4．“多行不义必自毙”指的是（）。

A、郑武公B、郑公庄C、共叔段D、姜氏

二、多项选择

1．“焉”在句子中作兼词，即兼起介词“于”和代词“是”的句子是（）。

A、制，严邑也，虢叔死焉。

B、姜氏欲之，焉辟害？

C、君何患焉？

D、梁之上有丘焉，生竹树。

2．“春秋三传”包括（）

A、《谷梁传》B、《公羊传》C、《左传》D、《徐文长传》

3．《左传》也叫（）。

A、《谷梁传》B、《公羊传》C、《春秋左氏传》D、《左氏春秋》

4．《左传》是我国古代文学价值很高的散文名著，其特点是（）

A、善于剪裁，繁简得当B、外交辞令外柔内刚C、人物对话有个性D、语言简练，有表现力

三、词语解释

1．亟请于武公。

亟：

2．及庄公即位，为之请制。

及：

3．君将不堪。

堪：

4．不如早为之所。

所：

5．请以遗之。

遗：

6．其谁曰不然。

然：

7．爱其母，施及庄公。

施：

18、《郑伯克段于鄢》当堂训练

（一）

一、请按照记叙文的情节结构梳理文章：

二、郑庄公母子之间的感情经历了一个怎样的发展过程？

18、《郑伯克段于鄢》课堂检测

（二）

一、1．《郑伯克段于鄢》中，大叔先“命西鄙、北鄙贰于己”，后“又收贰为己邑，至于廪延”，这里表现出他的性格特征是（）。

A、阴险狠毒B、工于心计C、贪婪狂妄D、愚昧无知

2．《郑伯克段于鄢》中，姜氏的性格特征是（）。

A、阴险狠毒，工于心计B、老成稳重，以守为攻C、贪婪狂妄，愚昧无知D、褊狭昏愦，以私情干政

二、、翻译句子

1．姜氏欲之，焉辟害？

2．姜氏何厌之有？

3．国不堪贰，君将若之何？

4．无庸，将自及。

5．先王之制，大都不过参国之一。

《郑伯克段于鄢》当堂训练

（二）

一、庄公形象讨论。

《古文观止》选其为第一篇，对庄公的评述很有代表性，从前到后共用了以下九个“毒”字来评价他：

“他邑唯命”　（四字毒甚）；

“焉辟害”　　（毒声）；

“多行不义必自毙，子姑待之”　（庄公之心愈毒矣）；

“无庸，将自及”　（毒甚）；

“不义不暱，厚将崩”　（更加惨毒矣）；

“尔有母遗，衣我独无”　（非复前日含毒恶声）；

“其乐也融融”　（则知其前之阴毒也）；

“其乐也洩洩”　（从前一路刻毒惨伤之心）；

“毒”字用了九次，归结为一句话“残忍之尤”。

而古人评左公从儒家的正统理念出发，大多将庄公作反面教材，所以很多人认为A　阴险狡诈　　B　老谋深算　　C　心机深藏　　D　心狠手毒

那么今天的我们应该怎么看待这个人的所作所为。

他到底是是巨奸还是理智明君？

（讨论）

二、事情结束时说“母子和好如初”，这个“如初”到底是什么样一种状态？

这是一出家庭悲剧，何必要以喜剧结束？

三、本文的主旨是什么？

18、《郑伯克段于鄢》导学案

预习题

（一）答案：

亟（qì

）请虢（guó

）叔不义不（暱）（nì

）祭（zhà

i）仲具卒乘（shè

ng）

泄泄（yì

）施（yì

）及庄公

1）亟请于武公（屡次）2）都城过百雉，国之害也（都：

都邑，城：

城墙）

3）先王之制，大都不过参国之一（不过：

不超过，参：

同“三”，国：

国都）

4）姜氏欲之，焉辟害？

（焉：

怎能，辟=“避”）5）蔓，难图也（蔓：

蔓延，生长，图：

图谋，谋划）

6）既而大叔命西鄙北鄙贰于已（贰：

两属）7）无庸，将自及（庸=用，自及：

自己遭殃的意思）

8）不义不暱，厚将崩（昵：

亲近，厚：

指土地扩大）

9）大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑（完：

修治城廓，聚：

积聚粮草，甲：

铠甲，兵：

武器，卒：

步兵，乘：

战车）

10）未尝君之羹，请以遗之（羹：

带汁的肉，遗：

赠送）

11）隧而相见，其谁曰不然（地道，名用如动词，挖地道）12）爱其母，施及庄公（延续推及）

①寤生（寤：

啎：

逆，倒）②佗邑是命（佗：

他）

③谓之京城大叔（大：

太：

尊称）④大都不过叁国之一（叁：

三）

⑤姜氏欲之，焉辟害（辟：

避）⑥无庸，将自及（庸＝用）

⑦命子封帅车二百乘以伐京（帅：

率）⑧遂寘姜氏于城颍（寘：

置）

⑨永锡尔类（锡：

赐）

①故名曰寤生（名:

名词做动词,取名）②今京不度（度:

名词做动词,合乎法度）

③隧而相见（隧:

名词做动词,挖地道）

①制为之请制（名词,地名）今京不度,非制也（名词,制度）

②庸无庸,将自及（庸=用）徒有虚名,乃庸才也（庸:

平常,平凡）

③食公赐之食（名词,食物）食舍肉（动词,吃饭

子贡问政

（1）粮食充足，战备充足，老百姓信任统治者就可以了。

（2）如果不得不去掉一项，在这三项中先去掉哪一项？

（3）自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。

参考译文：

子贡向孔子请教治理国家的办法。

孔子说：

“粮食充足，战备充足，老百姓信任统治者就可以了。

”子贡问：

“如果不得不去掉一项，在这三项中先去掉哪一项？

”孔子说：

“去掉军备。

”子贡又问：

“如果不得不再去掉一项，在这两项中去掉哪一项？

“去掉粮食。

自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。

（1）、制，是险要的城邑，虢叔就死在那儿，其他地方都可以唯命是从。

（2）、姜氏有什么可以满足的呢？

（3）、一个国家受不了两个人的统治，君王将对他怎么办？

（4）、对君不义，对兄不亲，即使扩大了土地，也会分崩离析。

（5）、颍考叔说：

“冒味请问这是什么意思？

”

（宾语前置,有何厌,有什么满足）

（宾语前置,患何,担心什么）

1）姜氏请立共叔段。

2）共叔段不断扩张领地。

3）郑伯克段于鄢。

4）庄公幽禁姜氏及母子合好。

课外拓展

（二）答案：

（1）宋国有个人得了一块玉石，便把它献给子罕

（2）我把不贪的品格当作宝，你把玉石当作宝。

如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。

宋人得玉

宋国有个人得了一块玉石，便把它献给子罕。

子罕不肯收。

献玉石的人说：

“我给玉匠看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。

”子罕说：

“我把不贪的品格当作宝，你把玉石当作宝。

还不如各自都保留自己的宝。

一、1、B2、B3、C4、C二、1、ACD2、ABC3、CD4、ABCD

屡次

2．及庄公即位，为之请制。

等到。

经受、受。

4．不如早为之所。

处所。

赠送。

6．其谁曰不然。

这样。

延续、推及。

一、《郑伯克段于鄢》是一篇标准的记叙文。

记叙性文章的情节结构形式一般是：

序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声等六部分。

序幕：

庄公寤生，姜氏欲立共叔段，挑起了对君位的争夺。

开端：

庄公继位，姜氏为共叔段请制、请京。

发展：

共叔段扩展势力，一直到廪延。

高潮：

共叔段准备袭击郑都，姜氏将为内应。

结局：

大叔失败出奔共，庄公将姜氏安置于城颖。

尾声：

颖考叔献计，庄公母子隧中相见。

二、庄公母子的感情经历了这样的一个过程：

1、姜氏因为庄公出生时难产，因而厌恶庄公，偏爱共叔段，这是造成母子冲突的起因；

2、姜氏为共叔段争得京邑，又怂恿他扩充势力；

庄公设计圈套，欲擒故纵，使母子兄弟之间的感情急剧恶化；

3、姜氏阴谋里应外合帮共叔段弑兄篡位，庄公一举铲除异己，将姜氏流放城颍，矛盾公开激化，母子兄弟反目为仇；

4、经颍考叔的教化，庄公母子隧道相见，重归和好。

一、1、C2、D

二、1．姜氏欲之，焉辟害？

姜氏想要这样做，怎能躲避灾害？

姜氏哪有什么满足呢？

一个国家受不了两个君主的统治，您将对他怎么办？

不用，他将自己赶上遭殃。

古代的先王规定，大的城邑不能超过国都城墙的三分之一。

18、《郑伯克段于鄢》当堂训练

（二）

一、——参考：

郑庄公阴险狠毒，老谋深算，冷酷狡猾，奸诈虚伪。

姜氏为共叔段请求封给制这一地方，庄公因制是险要之地而不给，可见其精明，深知其利害关系，“制岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。

”据说虢叔恃险不修德政，被郑武公所灭，话中所含杀机，姜氏未必可知。

求制不得而求京，这也在庄公意料之中，可见其老谋深算。

共叔段在母亲的纵容之下，违反国家制度，肆意扩张，臣下再三劝他约束共叔段，及早消除隐患，庄公光说：

“多行不义必自毙，子姑待之。

”这决不是宽容，而是故意纵养其恶，后又说：

“不义不昵，厚将崩。

”对于共叔段自取灭亡的结局显得胸有成竹。

当共叔段与姜密谋袭郑，完全暴露其叛乱行径时，庄公才认为“火候”已到，下令出兵伐京，一举击败共叙段。

庄公设下陷井，就是养共叔段之骄，纵共叔段之欲，使其不断膨胀，逐步发展到自我毁灭，郑庄公竭力容忍共叔段得寸进尺，从表面看，好象处于被动地位，实际上主动权仍然掌握在郑庄公手里，可见其深藏不露，工于心计。

庄公幽禁姜氏，并发誓“不及黄泉，无相见也”可不久就后悔了，这是因为其害怕蒙上不孝的名声，后听从颍考叔之见，在燧道中与姜氏相见，并赋诗说：

“大隧到中，其乐也融融！

”实足表现了其虚伪。

对庄公的不同看法

还有一种观点认为，郑庄公是个有远见的政治家，胸有韬略，处事果断，关键时刻不心慈手软。

在决定郑国命运和自己君主地位的时刻，庄公果断出击，而共叔段得不到百姓的拥护，只得狼狈逃窜，证明庄公是正确的。

从政治家的角度来讲，庄公所为无可指摘之处。

政治向来是只讲权柄，不讲情义的。

俗话说：

“成者为王败者贼。

”春秋时期正是由奴隶制社会向封建制社会的转型期，要做到周公、伊尹时的权力外放是不切实际并且十分危险的，故而统治者为了保全自己不择手段也是无可厚非的，政治从来就是“术”的天下。

唐李世民杀兄逼父，登得大宝，有后人称颂“贞观之治”，可见权术是保证权柄的必要条件。

况若叔段的确安分守己，怎么落得个“出奔”的下场？

更何需《左传》言“难之也”（史官下笔有为难之处）来粉饰？

正如曹丕以术谋得王位，若非曹植有夺位之心，又何来“七步成诗”手足相残、“相煎太急”的一幕？

再想想清朝众皇子为争嗣的明争暗斗，各种令人发指的手段，庄公较之，仁至义尽矣。

试想，若庄公不以雷霆手段对付叔段，而被叔段篡位，到那时庄公就不仅要承担“失教”的罪责，更是身败名裂，不知置坟之所了。

二、“遂为母子如初”的结尾，读来使人感到十分滑稽，有人称之为丑剧，亦不为过，像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物，在经过了一场你死我活的挣斗之后，能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗？

何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子，“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据，显得勉强了，血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。

无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。

“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。

将孝道永赐予汝之族类，似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染，其实不过是庄公借此就坡下驴。

他之所以欣然接受颍考叔的建议，不过是企图缝补这些破碎的外衣，掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。

这也是千古奸雄的伎俩，因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善，而伪善是永远和丑恶伴随在一起的.

三、本文通过记叙郑庄公与其弟共叔段争权夺利，最后兵戎相见、骨肉相残的事件。

揭露了当时统治阶级的残酷无情和虚伪卑鄙。

孔子是儒家的代表人物，《春秋》里能体现出儒家的观点。

孔子以“仁”为核心，讲究追求“礼”。

按儒家的正统伦理道德观念，要求六条，也就是六个字：

义、行、慈、孝、爱、敬，即君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，是处理好君臣、母子、兄弟的伦理关系的准则。

恐怕作者是借这事讽刺这里面的人都不遵守“礼义”，这才是孔子的本义。

庄公治国要治，要仁治要礼治。