辩论题目民族技艺不应该保密Word下载.docx
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而且技艺的提高、改善并流传下去不是一两个家族就能做好的，既然是民族的技艺就应该民族共享。
对方所说的“应该保密”，如果是我的话首先会从专利权方面想，然后就是物以稀为贵，保护民族技艺就相当于保护一种商业机密这类方向去想
应该好好把申请专利和保密区分开来，越是民族的，就越是世界的。
即便从当今社会的现实意义上来讲，在当今这个世界上，还有什么东西在高科技日益发达的今天有秘密可言
把“应不应该保密”和“要不要申请专利”区分开来。
指出对方的“保密”也是为了保护传统工艺，但是保护不等于闭关自守。
其次，发展是最好的保护，只有自身得到提高，才能最大程度地使民族技艺得到传承和发展。
再次，在文化交流、艺术交流越来越广泛的今天，保护传统文化、发展民族技艺的出路在于申请专利而不是保密。
打得狠一点的话，民族技艺的“传承”算不算保密？
也就是说，何种程度的行为才能叫做“保密”？
你可要求对方给出一个可以量化的标准。
关键还是在保护民族技艺是否应该选择“保密”作为唯一途径，不是，那么应该怎么办，比如申请专利。
3、毋庸置疑，曾经一度作为民族核心文化一部分的技艺，向来也遵循着文化的传统“传内不传外”，倘若在古代，没有坚定的决心和一定的天分，想拜师学艺只怕难上加难。
然而今天的年轻人们受着现代思潮的熏陶，早已失却了那份耐心。
古老彝族乐器阿乌的仅存制作者李利春就这样说过：
“年轻人根本不喜欢，他们听不出简单的音韵背后的味道，他们体验不到挖泥烧制的乐趣。
我死了，手艺肯定就没了。
”
4、更为讽刺的是，当国内的年轻人们走入浮躁的误区，不明民族技艺之可贵时，却有一些外国爱好者慕名而来，想要拜师求学。
这个时候，紧密大门只能让这些技艺就此消亡的情况下，我们还能对他们说“不”吗？
5、首先，民族技艺是劳动人民经过生活经验的积累创造出的技术或艺术，即具有一定民族特性的，富于技巧的表演艺术或手艺。
而民族技艺属于人类非物质文化遗产（已经完成了其作为商业机密的历史使命）成为一个民族文化内涵的一部分。
6、其次，保密是采取隐蔽的方式，只限一定范围的人员知悉。
我们说的不保密是将民族技艺完全地展现给世人，不会拒绝任何一个有心来学的人。
但保密不代表人尽皆知。
不保密是在平等互利的基础上进行的有目的的交流，是一个推陈出新的发展的过程，它更有利于民族技艺的发展。
我方评判的标准是：
是否有利于民族技艺更好的传承与发展，从而带动人类社会的发展
7、我方将从三点进行论述。
第一，民族技艺的生命力的延续与衍生的需要要求我们不保密。
从民族技艺本身来说，民族技艺需要创新发展，而不保密在无形中形成的竞争环境有利于民族技艺的发展与革新。
哲学上，任何事物是发展的，即新事物不断产生，旧事物不断灭亡，新事物代替旧事物。
而我们所说的新事物代替旧事物不是指民族技艺的全盘否定，而是不断创新、完善。
而这些创新就需要我们不保密的去展示民族技艺，让大家知道民族技艺的奇特和我们民族的传统特色。
（只有让大家了解民族技艺，民族技艺才能不断发展，传承下去。
如果闭门造车、被所谓的传男不传女，种族歧视等迂腐思想束缚，那么民族技艺必然面临销声匿迹的危险。
）不保密必然导致如模仿等恶性竞争出现并产生不好的后果吗？
不一定，因为所有竞争最终是出现相对优势与相对劣势两种结果，随着人们辨别能力的提高与审美品位的提升，在优胜劣汰的自然法则下，恶俗模仿总是短暂的，但艺术层次更高的民族技艺会保留下来。
对于对方辩友所认为的不保密会失去民族技艺的本色性与民族独特性，我只能说这是你们狭隘的民族心理在作祟。
（就中国而言，说到扬琴人们并不陌生，它已是中国传统乐器中名正言顺的一员。
但其实它是从亚叙，波斯等古代中东国家传入中国，在国际上还有如匈牙利大扬琴、欧洲扬琴等相当多“同门兄弟”的乐器。
）由此可见，当一个民族毫无私心的将本民族技艺于其他民族交流，那么民族技艺在被传承的同时，添加了其他民族的独特的文化理念（从而造就了与古琴，琵琶，古筝等相并列的中国扬琴。
）由此说明，唯有竞争才能刺激民族自尊心与创造能力。
单纯表现形式上的交流已经无法阻止民族技艺的逐渐被淡忘甚至失传。
（比如雕花、细纹刻纸、米塑等。
）一门仅被一个民族所禁锢的发展缓慢甚至停滞的民族技艺被你在有限时间内见识了多遍，你还会有兴趣吗？
请注意，神秘感是有时效性的。
因此，此民族技艺的发展与受众的角度来说，民族技艺不应该保密。
第二，现在让我们从具有时间与空间局限性的第一论点，扩展到人类历史进程的大角度。
若是各民族韬光养晦，将自己民族设定为本民族技艺的唯一受益者，那么对民族技艺的保密，在减缓本民族文化进步历程的同时也阻碍了人类智慧结晶的发展与衍变。
（以四大发明为例，若是古代中国严守机密，人类就人类就很可能延迟甚至无法进入工业社会的时代，而四大发明也不会从原始状态进一步发展成熟。
恰恰是由于我们祖先的不保密，才有了四大发明的发扬光大，人类历史进程的发展，各种民族技艺的生命力方才得以延续。
第三，不保密有利于促进世界文化交融。
人类社会的历史就是一部不同民族相互交流，融合的过程。
数千年来，随着社会分工的逐步细化和商品经济的不断发展，人类社会不断由封闭走向开放。
（如我们所知，浮世绘是日本文化中最灿烂的，同时也是最具有代表性的艺术。
应该说最初的浮世绘混血性格是毋庸置疑的。
唐宋的佛画，明初的小说插图，木版画及彩色套印术，在内容及技术上都为日本浮世绘艺术提供了优秀的技巧典范和生动的视觉形象。
）因此，当相对孤立的文化撞击碰擦出火花，那么不光是GDP的增长，而是世界文化相互的和谐与交融。
文化既是民族的，又是世界的。
不同民族文化之间的交流、借鉴与融合，既是人类文明发展的重要动力，也是文化创新必然要经历的过程。
所以，面对民族技艺，如果保密，则会导致失传，失去生命力与发展潜力以及减缓人类展进程等不利结果。
相反，不保密，意味着民族技艺的发展与革新，意味着民族技艺的生命力的延续，意味着整个世界文化的相互和谐与交融。
8、第一，民族技艺不保密能够使其更好得传承。
对民族技艺进行保密，就是狭隘的民族精神，（这句话能不能说？
）而不保密则更有利于将其流传下去，如果对方辩友关注电视或报纸上的新闻报道，就不难发现，我们的一些民族技艺正在悄然失传，究其原因，是我们对其的保密。
很多的民族技艺都有“只传本族，不穿外支”、“传男不传女”等苛刻的规定，正是这种苛刻的规定，使继承人的选择面越来越小甚至出现无人继承的局面。
现在如果打破掌握某项民族技艺的人们的这种陈规陋习，不再对技艺进行保密，继承人也不再仅限于本民族，而是在社会上广泛征集，不就再也不用面对民族技艺逐渐退化甚至悄无声息的消亡的尴尬了吗！
第二，民族技艺不保密有利于民族技艺的日益繁荣不断提高。
任何的事物都不是完美的，我们的民族技艺也还存在着一些漏洞，民族技艺作为一种文化形式，具有社会性、普遍性、积累性和传承性，这些特点就决定了民族技艺不应该更不可能“养在闺中人未识”。
今天，任何个人、群体和民族都不可能在封闭的状态下进行民族技艺的丰富和创造。
作为民族技艺的传承者，我们的任务是使我们的民族技艺更丰富，更高级，只有进行交流和实践才能不断发展、创新和完善。
不保密是在平等互利的基础上进行的有目的的交流，是一个推陈出新的发展的过程，它更有利于民族技艺的发展。
第三，民族技艺不保密有利于世界各民族之间的文化交流。
数千年来，随着社会分工的逐步细化和商品经济的不断发展，人类社会不断由封闭走向开放。
中华民在其历史上，曾以恢宏的气度敞开国门，与其他各民族进行了交流广泛而深入的交流，这其中当然也包括我们的民族技艺，而正是在这种交流中，展现了中华民族的璀璨与辉煌。
21世纪是一个开放性的时代，是一个在走向全球化的时代，而双面绣、雕版印刷、泥塑、剪纸,,这些带着浓浓传统味儿的手艺即将因为种种原因不再得见于人世，面对着这样的窘境，民族技艺的大门是否应该紧闭？
还是顺应全球化的趋势投身到文化的互动交流中去呢？
9、不保密的好处：
第一：
保护民族技艺，首先不利于民族技艺的发展。
保密民族技艺，乍一看去，好像是保护自己的民族技艺，但实际上就像守财奴守着黄金一样。
技艺是一代一代传承下来的，也会一代一代的发展，在现今也不例外，就如孔雀舞（只是路过，随便XX下，就找到这个）为例，如果就只有一两个人会跳，早就在战乱中丢失了，也不会发展到现在。
第二，保密民族技艺难度过大。
就以孔雀舞为例，你能表演给别人看，就不能阻止别人记住，也不能阻止别人模仿，难道你要把所有看过表演的人都把看过的内容忘掉？
天方夜谭！
第三，政治书也有说啦，民族的，世界的，保密民族技艺只会使民族技艺与世界脱节，民族技艺不是收藏品，摆多了自然会消失，倒不如大方地拿出来，大赞一笔，在攒钱的同时，把民族技艺弘扬到世界各地去，这也算光中耀祖了，不然政治书说的发展文化软实力是废的么？
不保密当然是一石二鸟之策，何乐而不为？
10、首先,从民族技艺本身来说,不保密是一种更好的保护,更有利于它的传承与发展.民族技艺具有其各自的特点,是一个国家引以为傲的标志和象征.但现如今,它正处在一个濒危时期,许多民间艺人已过世却没将真正的技艺传播出去,这无疑是中华民族文化的一个巨大损失.不保密,让世人知道它的根在中国,将民族技艺发扬光大的同时,也避免了“端午节”悲剧的重演.不保密,让国人认清这一现状,增强自身的民族危机感这种危机感会促使国人去深入了解、学习民族技艺,这样才更有利于它的传承与发展.
其次,从国家角度来说,民族技艺的不保密,更有利于各国民族文化扎实、稳健地屹立于世界文化之林中.以我国为例,我们在向世界传播民族技艺的同时,也是在向世人展示我国深厚的文化底蕴.人们在学习我国民族技艺时,必然会对我国的历史有所了解与认识,从而树立一个文化大国的美好形象,进而提高我国在世界的地位与影响力.
再次,从世界角度来说,不对民族技艺保密,更有利于世界文化的交融.在全球化影响的今天,技艺,乃至文化的交融已成了必然的趋势.中日,中法文化节的开幕便是一个很好的体现.它提供着了一个平台,让人们能领略到各民族技艺的风采.我们可以说,对民族技艺不保密,是文化的传播交流,更是各民族文化精神的弘扬.这样的不保密间接促进了国与国之间的经济政治发展,从而顺应当今世界的主题——和平与发展.
11、民族技艺真的能保密吗？
既然不能，那何不就以一种光明正大的方式来展现呢？
？
这样能才是真正展示一个民族文化的真谛。
12、不少技艺的失传就是由于太过于“保密”了，比如桃核上刻画。
而且技艺的提高、改善并流传下去不是一两个家族就能做好的，既然是民族的技艺就应该民族共享。
三、民族技艺应该保密的观点。
1、民间技艺本来就是由几个有技艺的人经过不断的磨练和研究所发展成的,
比如说川剧里的变脸,本来就是秘密地学习传播的,这样可以使川剧更有可看性和神秘性,但是一些外人也可以学习变脸绝技,这样就使川剧保留了多年的秘密和可看性大打折扣.这样对川剧的发展是很不利的.一门艺术需要有秘密,这样才能促使这门技艺更好的很深刻地流传.
2、也许申请专利是可以保护民族技艺。
可是专利权是有时间限制的一般情况为五年。
也就是说五年以后，这个技艺就必须要公开了，可以让大家来学习；
那便不是秘密了。
可是反过来想想，如果大家都会了，还算是有民族特色吗？
假设捏泥人，如果人人都会了，满大街都是捏泥人的，大家随手一来就是一个孙悟空，还能算是民族技艺吗？
民族技艺为什么珍贵，是因为他掌握到少数人手里。
为什么要保密，也是因为他珍贵，如果大家都学去了，就不珍贵了。
就算你申请专利也没有用的，因为时限一到你还是要公开的。
正方反驳：
保密就是只有一个人知道，不让第二人知道。
恩，问题来了，如果真的是只有一个人知道，那么你是怎么知道这个民族技艺的？
3、闭关锁国固然不可，可是开放也不是那么简单的事情。
一些技艺可能对国家经济社会文化有一定的影响，但看传播而言，就面临着数量与质量的双重问题。
就拿国粹变脸来说，它之所以能够吸引观众就在于它的“神秘性”，但是如果连变脸的技巧都广为人知了，那么它对观众还有吸引力吗？
而且，中国古代戏曲学会常务理事长李平还提到，变脸这门艺术流失到海外很可能会使其“庸俗化”——变“脸它不仅是一门技艺，它更是蕴涵了中华民族千百年的文化积淀，这就是它民族性的体现。
”外“国人可能会经过一段时间的训练就能学会变脸的技术，但是其中所蕴涵的中华民族的文化是很难领悟的，这种情况下变脸很可能会被庸俗化为类似魔术那样的单纯的一门技艺，这在客观上就糟蹋了这门中华民族文化。
”、4其实，在全球化的今天，技艺，乃至文化的交融已是必然的趋势，所以，我们能讨论的，仅仅是保密或开放程度的问题。
形式上的交流与本质核心的保密已基本达成共识，这里，我想说的是另一个问题。
我们的文化总是要传播的，总是要发扬的，但先必须是要传承的。
我们不能也不应该指望每次都会有前文提到的那样感兴趣的外国友人出现“拯救”。
或许，我们缺少的不是人，而是一种意识。
这种意识，绝不仅仅是对传统文化的
口头宣扬，更是落实到思想行动中的一种指导。
现实的状况不容乐观，加强文化保护这一任重而道远的任务，是我们作为中华民族一分子应担起的责任。
5、保密是相对的，不保密是绝对的！
我们保密保它的核心，我们保密同样可以交流！
并且保密是向特定人群保密！
这特殊人群有俩个门槛，一是热衷，二是有条件！
而就民族技艺而言，分俩种！
一是有保密性二是无保密性！
无保密性的就谈不上包不保密了！
而且这是个呼吁性的命题，我是提倡，是你与不而言保密更好的手段！
四、攻辩问题：
1、请问对方辩友，针对剪花娘子库淑兰的去世所带来剪纸艺术的又一损失你怎么看?
（库淑兰（1920-2004），陕西旬邑县人，自称“剪花娘子”；
中国剪纸艺人，获得多个荣誉；
是中国首位被联合国教科文组织授予“中国民间工艺美术大师”称号的人。
2004年12月19日，因肺结核、气管炎等病情突然加重，经抢救无效，库淑兰在家中病逝，享年84岁。
2、请问对方辩友，双面绣、雕版印刷、泥塑、剪纸,,这些带着浓浓传统味儿的手艺即将因为种种原因不再得见于人世，而像这样的例子还有很多，每年中国都有数以千计的民族手艺失传。
针对这些现象，你怎么看?
3、请问对方辩友：
少林寺开班教授武艺，你如何看待？
五、自由辩论：
1、民族技艺失传的例子比比皆是，请问对方辩友，这难道不是对民族技艺保密的严重恶果吗？
2、变脸外泄也正好挽救了这门几乎一度失传的技艺。
央视《谁是真英雄》节目中就有两位业余挑战者，能一口气变40张脸，连专业的川剧演员都望尘莫及，难道对方辩友还不承认‘外泄'
在一定程度上发展了变脸技术吗?
3、即使全世界都有了长城，我们还是可以很骄傲的说，长城根于中国。
即使全世界都掌握了我们的民族技艺，也不影响我们的民族自豪感，不是吗？
4、陆羽作了《茶经》并将其公开，最终使《茶经》成为世界经济史和文化史上的
名著，这是他对世界文明史发展的一大重要贡献。
对方辩友，把民族技艺公开，可以为世界发展做贡献，我们何乐而不为呢？
5、今天，任何个人、群体和民族都不可能在封闭的状态下进行民族技艺的丰富和创造。
对民族技艺的保密只会使其僵死、凝固不变活，大受限制，不是吗？
6、当今时代文化交流日益频繁，恰为民族技艺的彰显发扬提供了良好契机。
在这个时候对民族技艺保密，难道不是固步自封吗？
清朝闭关自守的悲剧，难道你们还想它再上演吗？
7、朋友间有什么事总是相互保密，其友谊必定不牢固，相同道理，民族之间民族技艺的相互保密，请问，这是不是不利于名族团结呢？
8、各种类似于中西合璧的技艺交流融合并取得成功，难道不正是以民族技艺不保密为前提的？
9、同样属于民族技艺，为什么京剧被全国推广学习，而川剧变脸之类的需要保密？
10、有些民族技艺没有神秘性，如捏面人等就是要将自己的制作过程表现出来，你为何又非要他们去保密呢？
11、人们在学习我国民族技艺时，必然会对我国的历史有所了解与认识，从而树立一个文化大国的美好形象，进而提高我国在世界的地位与影响力。
这样的话我们还需要再去保密吗？
12、为了维持自己民族竞争力而阻碍技艺创新，你认为这种做法可取吗？
13、当今国情提倡民族和谐互助，A族提供了核心技艺给B族，多一个民族共同生产，生产效率不就可以提高一倍了吗？
14、居里夫人将提炼镭的方法提供出来，造福了全人类，这难道不是一个很好的例子证明民族技艺不应该保密吗？
15、对方不会认为民族技艺的保密是一种自私的行为吗？
16、要是每个民族都把自己民族的文化冰封起来，人与人之间不就形成文化差异，滋生更多的误解，和谐社会从何谈起？
17、请问对方辩友民族技艺保密与固步自封有什么区别呢？
不经交流何来取长补短，促进发展？
18、如果每个民族的人，都小心翼翼地把民族技艺藏匿起来，人们的交往就会多了顾虑与忌讳。
这是不是限制了个性的发展呢？
不是不人道了吗？
19、若民族都将技艺保存起来，旅游业不就变得冷淡，不能发动当地经济发展？
20、毕竟每个民族的人数有限，甚至有些民族人丁单薄，技艺保密难道就不应该担心会陷入如种族灭绝、后继无人、技艺失传的尴尬局面吗？
21、如果每个民族都将自己的技艺保密起来，不了解他人，也不要他人了解自己，独树一帜，这和井底之蛙有什么区别呢？
22、若是每个民族的技艺只保密不交流，没有相互借鉴的平台，这难道不是虽有百花竞放，但也会造成参差不齐的凌乱不堪吗？
23、保密了如何发展？
让其灭绝吗？
公开了才能有更好的发展，让别人知道了说不定对于这项技艺有新的改进呢？
民族技艺，不是商业秘密，更不是武侠小说中某某门派的独门绝技。
看看达人秀，其实有很多都是民族技艺，然而有多少中国人还知道呢？
无人知晓，那还有多少人会去从事呢？
24世界上有很多东西包括体育项目为什么能红火？
因为有更多的交流。
举例来说，我们时刻都希望中国武术能进入奥运会，然而我们又不希望把我们的技艺和别人交流，那么如何推广？
如何让世界知道呢？
即使有一天中国武术真的进入奥运会了，每个项目前三名都是中国选手，每次升起三面五星红旗，就像乒乓球那样，那么这项运动还有什么意义留在奥运会呢？
六、申请专利：
申请专利是在市场经济条件下保护发明创造知识产权的一项法律制度。
凡具备专利条件的发明创新都应及早申请专利，以获得国家的法律保护。
申请专利必需按照规定向国家知识产权局提交必要的申请文件。
申请发明或者实用新型专利，应当提交请求书、说明书、权利要求书、说明书摘要和必要的附图等文件。
申请外观设计专利，应提交请求书、该外观设计的图片或照片、简要说明等文件。
专利申请文件可以由申请人自己撰写，也可以委托他人撰写。
专利权的终止根据其终止的原因可分为：
（1）期限届满终止：
发明专利权自申请日起算维持20年，实用新型或外观设计专利权自申请日起算维持满10年，依法终止；
（2）未缴费终止：
专利局发出缴费通知书，通知申请人缴纳年费及滞纳金后，申请人仍未缴纳或缴足年费及滞纳金的，专利权自上一年度期满之日起终止。
1、建议：
找出几个民间技艺的例子，研究一下它们的历史，看看它们是如何形成的，最好也了解一下这些技艺与当地的地理、气候等有什么联系。
弄明白了这些，你们至少可以知道这些民间技艺有什么独特的地方，然后分析这些独特的地方在现在或者未来可能会有哪些方面的作用，这些作用在什么环境下会实现。
最后，看一下保密与这些可能的作用会有哪些方面的联系，再从这些联系中找利与弊，情况会好得多。
2、这个辩题的关键在于回答两个问题。
1.保密/不保密是否会导致民族技艺的消灭。
2.对民族技艺的消灭，我们应该保持一种怎样的态度。
（民族技艺传授看人不看类。
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