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《桃花园记》、《五柳先生传》。
曹植《洛神赋》，左思《白发赋》，陶渊明《归去来兮辞》。
骈体文：
孔稚珪《北山移文》，丘迟《与陈伯之书》，吴均《与朱元思书》。
第一讲先秦散文
先秦散文脉络
一．巫史记事和散文的发展
1．从卜辞到《周易》卦爻辞；
2.《易传》的哲理之文；
3.《山海经》的传奇志异之文。
二．历史散文
1.虞、夏、商、周之书
未经加工的钟鼎彝器之铭。
经过加工的虞、夏、商、周之书――《尚书》。
2.春秋战国之史
《春秋》：
特点是用笔简练、微言大义；
《国语》：
特点是平实自然、明白流畅；
《左
传》：
叙述完整，文笔严密，语言委婉而富有文采；
《战国策》：
气势充沛，明快犀利。
三．诸子散文（私家著书和散文的发展）
《论语》特点：
言简意赅、含蓄隽永┐
┤语录体――春秋战国之交；
《墨子》特点：
讲究逻辑、质而不文┘
《孟子》特点：
善于辩论、极有气势］对话体――战国；
《荀子》特点：
引物连类、设喻说理┐
《庄子》特点：
汪洋恣肆、想象奇特┤独立成篇――战国。
《韩非子》特点：
严峻峭拔，论辩透辟┘
第一章先秦历史散文
第一节．巫卜记事和文章的发展
1．从卜辞到《周易》卦爻辞：
卜辞：
中国最早的散文，从现存的文献材料看，是甲骨卜辞。
卜辞是这个时代散文的主要内容和形式，后发展为《周易》卜辞。
《周易》卦爻辞：
甲骨卜辞都是片断的记录文字，既不成篇，也不成章，在大量占卜的基础上，产生了多样的占卜方式，出现了专门为巫卜所用的系统的卜筮著作《周易》。
《周易》卦爻辞产生于殷末周初。
是那个时代几代的巫卜不断加工补充完成。
《周易》卦爻辞所反映的社会内容比甲骨卜辞更为广阔。
2．《易传》哲理之文：
《周易》卦爻辞流传到春秋战国时代，逐渐形成定本，而且出现了许多解说的文字，这类文字存在于现在的有七种：
彖辞、象辞、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦。
这些解说文字出自于春秋战国一些不知名的学者。
这些文章已经不是卜辞那样简短的片断文辞，而是具有严密的推理和完整的结构，形成连贯的文章，这是散文向说理方面的一个重大发展。
3．《山海经》的传奇志异之文：
巫卜之辞向传奇志异方面发展的典型著作是《山海经》。
《山海经》性质属于巫书，是巫卜之辞向传奇志异方面的发展。
这部书的主要内容比较驳杂，有上古神话传说，有灵异怪物，是古人依据现实的地理方位又加以自己的幻想虚构所成。
这部巫书的基本特征是按地理方位列述物产，无意为文，自成文理，篇幅比较短，用语只在叙述，不事文采和争辩，从句式看，基本是散体。
《山海经》是中国最早的传奇志怪之文。
例文1：
形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。
乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞（《海外
西经》）。
例文2：
夸父与日逐走。
入日，渴，欲得饮。
饮于河、渭，河渭不足。
北饮大泽，未至，道渴而死。
弃其杖，化为鄧林（《海外北经》）。
第二节．历史散文
一．虞、夏、商、周之书
1．未经加工的钟鼎彝器铭文：
商周的钟鼎彝器铭文是较早的史家记事文字。
这类文字，
从简到繁，反映了这个阶段的散文记事的发展。
商朝早期的彝器铭文，是非常短暂的，内容也很简单，都是记事，大多记载的是祭祀、征伐、和赏赐，形式也单一。
到了西周，铭文的发展开始繁富，文字繁多，内容也开始复杂，不仅开始记事，而且记言，不仅记言，而且还出现了有表现语气的词汇，出现了修饰用语和韵语。
由简单记事到记言，再到兼记语气和修饰语气，这是散文发展初期阶段的一大进步。
2.经过加工的虞、夏、商、周之书――《尚书》：
今本《尚书》包括《虞书》、《夏书》、《商
书》、《周书》。
是由各代史家的著述，后代有所修改，孔子也曾经对《尚书》加以修改编定。
《商书》、《周书》应该是当时的人所著，而《虞书》、《夏书》应是后人所造。
《尚书》的特点是多是当时的口语记录，语法结构与后世差别较大，所以通篇佶屈聱牙、古奥难懂。
二．春秋战国历史之文
《左传》
一．关于《春秋》：
《春秋》是记载鲁国的纪年史，它以鲁国的历史事件为主，同时兼有周王室和其他的诸侯国的历史事件。
其作者是历代鲁国史官，后经孔子编订。
是中国第一部编年史。
《春秋》记载的主要内容，是从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）共242年的时间内，发生在鲁国和周王朝以及其他诸侯国中的重大历史事件。
从文学的角度来看，《春秋》的语言简练，准确，用词谨严。
《史记•孔子世家》中司马迁称赞孔子编辑《春秋》的特点：
“孔子为《春秋》，笔则笔，削则削。
”
二．关于《左传》：
春秋三传：
《公羊传》、《谷梁传》、《春秋左氏传》。
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。
1．《左传》的作者：
左丘明。
2．《左传》的内容和思想倾向：
详尽地记录了春秋252年间（前722－468年）发生的重大的历史事件。
（1）．《左传》有丰富的记事，著录了春秋时期各国诸侯的历史业绩，也记述了统治阶级的残暴、荒淫的行为。
（2）．记载了一系列的具有远见卓识，富于改革精神的政治人物，并给予一定的褒扬。
（3）．重视民众的力量，以民为本，是《左传》一以贯之的基本思想。
（4）．在对战争的记录中表现出了先进的军事思想，是当时丰富的战争记录的总结。
（5）．此外，《左传》中有关灾详、卜筮的记事，是那个时代人们认识事物能力的基本标志。
3．《左传》的文学成就：
《左传》是中国第一部完备的编年史。
在叙事、写人、语言等方面在文学上有很高的艺术价值。
对于后代的散文和小说创作奠定了重要的基础。
（1）．《左传》最突出的艺术成就是长于记事。
主要特点是叙述完整，文笔严密。
（2）．《左传》尤为出色的是特别善于描写战争。
《左传》描写战争，不仅生动地写出战争中间的各种动态，而且善于揭示战争的前因后果，揭示战争的经验教训。
（3）．《左传》另一个突出的艺术成就便是写人。
善于从人物行为和心理两个方面来刻画完整的有发展的人物形象。
如晋公子重耳形象，齐国的晏婴，吴王阖闾，越王勾践等等。
（4）．《左传》的另一个散文艺术是工于记言。
其特点是：
文章已经从前代的诰、命、训、誓发展为委婉动听的外交辞令。
选文一：
《晋公子重耳之亡》（僖公二十三年、二十四年）
一．背景
二．讲析：
1.写重耳出亡的原因以及其在外流亡的经过。
2.叙述重耳回国夺取政权的过程以及即位后发生的事情。
3.赞美了赵姬贤惠的品德和介之推不求功名利禄的高尚行为。
重点分析：
第一部分中主要描写了以下故事情节：
狄国：
别隈；
卫国：
野人与之块；
齐国：
醉遣；
曹国：
窥浴；
郑国：
郑文公不礼；
楚国：
楚子求报；
秦国：
怀嬴挥匜。
三．思想内容：
本文通过对晋公子重耳出奔、流亡到回国夺取政权这一经过的叙述，反映了统治阶级内部矛盾斗争的激烈，进而反映出当时政治斗争的残酷。
同时也赞扬了重耳作为一国之君的志气、机智和胆量。
四．艺术特点：
1．叙述完整，条理清晰，选材布局恰当合理。
2．情节生动，富于故事性和戏剧性。
3．成功地塑造了众多的人物形象，尤其是通过具体生动的情节刻画出了重耳不断发展和变化的性格；
也刻画出了其它生动的人物形象：
赵衰、狐偃、楚子、寺人披、竖头须等人；
几个女性人物形象显得尤为的鲜明突出：
季隈、姜氏、僖负羁之妻、怀嬴、赵姬。
选文二：
《烛之武退秦师》（僖公三十年）
1.郑国告急，引出人物烛之武。
2.正面展现烛之武见秦穆公，巧退敌兵的场面。
3.退秦师之后晋国的表现。
第二段：
烛之武对三国形势的分析
1．越国以鄙远，君知其难也。
――地理位置上加以分析。
2．若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害――从利益上来分析。
3．许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也――运用历史事实指出晋君不可信。
4．晋何厌之有？
既东封郑，又欲肆其西封――从逻辑推理以及将来事态的发展把秦晋之间的矛盾全部揭示出来。
本文写的是郑国在兵临城下的紧急气氛中一次成功的外交活动。
全文以“退秦师”为中心，从秦晋围郑开始，到秦晋退兵终结，描绘了一位有勇有谋的外交家形象。
四．艺术特色：
1．对话运用达到了纯熟的艺术境界。
2．寓褒贬于对话之中。
3．用简练的语言刻画了不同的人物形象。
选文三：
《秦晋殽之战》（僖公三十二、三十三年）
1．秦国出兵袭郑的经过。
2．秦袭郑不成，灭滑而还。
3．晋出兵袭击秦国的经过和结果。
4．战后两国的情况。
描写了一些战前战后的场景。
1．晋文公显灵。
2．蹇叔哭师。
3．王孙满观师。
4．弦高犒师。
5．晋原轸论伐秦师。
6．文嬴请三帅。
7．先轸唾君。
8．秦穆公素服于郊。
刻画了一些人物形象：
秦穆公、原轸、蹇叔、弦高。
本文通过对秦晋两国战于殽的前后经历的叙述，总结了战争成败的原因，为后来的战争提供了很好的借鉴。
四．秦失败的原因：
1．战争的性质：
秦国是非正义的。
2．从秦穆公身上看：
他贪婪、一意孤行、不听从蹇叔的劝告。
3．从秦军的军队素质上看：
轻而无礼。
五．艺术特点：
1．从选材上看，文章详略得当。
2．塑造人物方面，作者没有集中笔力，突出表现某一个人物，而是通过个性化的语言和行动，使每一个人的形象都鲜明生动，跃然纸上。
《国语》
一．关于《国语》：
是我国最早的国别史。
分别记载周王朝以及诸侯国各国的历史，以记言为主，因此名为《国语》。
全书共21卷，分别记载周、鲁、齐、郑、晋、楚、吴、越八国的历史。
记载的时代大约为（前967－前453年）西周末年至春秋时期的历史。
二．《国语》的作者：
主要来源于各国史官的记述，并非出于一人一时一地之作。
三．《国语》内容和特点：
1．记言为主。
2．塑造了不同的形形色色的当时的政治人物的精神面貌。
刻画了较为形象的一些人物形象。
3．《国语》包括243则长长短短的故事，有很多幽默风趣，引人入胜的故事情节的记叙。
4．《国语》语言的整体特点是平实自然，明白流畅，但各国文风又有所不同。
选文：
《勾践灭吴》（《国语·
越语上》）
1．勾践向吴王求和，突出了他痛下决心、希望东山再起的一面。
2．写勾践为打败吴国进行了多方面的准备，休养生息。
3．写勾践出征灭吴，雪耻复仇。
第二部分5、6段――休养生息所采取的具体的措施：
1．引咎自责。
2．采取一系列的抚慰措施。
3．鼓励繁殖人口。
4．扶危济困。
5．礼贤下士。
6．勤俭节约。
7．十年不收赋税。
三．其它历史人物和历史事件：
伍子胥、太宰嚭、范蠡、大夫种、越王勾践。
四．思想内容：
本文叙述了越王勾践在失败后，处心积虑，务求报仇雪耻，经过长期的奋斗，终于达到目的的经过。
刻画了一个痛定思痛，希望再造越国的英雄形象。
1．详略的艺术。
2．对话的艺术。
《战国策》
一．关于《战国策》：
《战国策》不仅仅是一部战国之史，它既是一部杰出的历史著作，又是优秀的散文汇编，它的出现标志着史家之文的发展又登上了一个新的高峰。
《战国策》在没有经过辑录之前，曾经有《国策》、《国事》、《短长》、《长书》、《修书》等不同的名称。
西汉时，刘向将所见到的各种版本加以整理、汇编，编辑为一本书。
按顺序共记载了东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国的顺序，分为33篇。
刘向认为这书是“战国时游士辅所用之国，为之策谋”，因此定名为《战国策》。
二．《战国策》所记载的内容：
1．《战国策》基本上是纵横活动的历史记载，是纵横家言论的汇辑。
2．生动地反映了战国时代尖锐激烈的斗争形势，错综复杂的社会矛盾。
三．《战国策》的思想倾向：
《战国策》的思想倾向比较复杂，总而来说，主要表现为
有两种思想倾向：
1．宣扬的不再是传统的“敬天保民”、“民为邦本”的治国思想，而是宣扬纵横家的人生观和道德观：
“捐礼义而贵战争，弃仁义而用诈谲”（刘向语）。
传统讲求仁义，而纵横家讲求权术。
这种思想是前此诸书所没有的。
2．其次，在讲“天”的作用的时候，《战国策》不再讲敬天、爱民，却反复宣传贵士、重士、强调游士的作用。
四．《战国策》的语言艺术特点：
1．由于这些游士的思想是打破传统的，说话是无所顾忌的，于是形成文章“放言不惮、直言不讳”的语言特色。
2．《战国策》游士的游说，常在说动人主，所以为了达到目的，必须危言耸听。
这是《战国策》的另一个主要艺术特征。
3．游士游说人主为了达到说服的效果，其情感往往慷慨激昂，情感强烈，所以形成文章，也形成了气势雄壮、纵横驰骋的艺术效果。
4．游士庭说诸侯，并不是泛泛说理，他们还旁征博引，引譬用喻，大量用典，列举事实，所以语言表达极为具体形象。
《苏秦始将连横》
1．游说秦王，主张连横，遭到拒绝。
2．刻苦读书，继而主张合纵抗秦，得以成功。
3．指责了苏秦富贵之时，家人的庸俗世态，揭露了世态炎凉的现状。
三．艺术特点：
1．丰富多彩的修辞手段。
如大量使用铺陈、排比、夸张、对偶、比喻、对照等修辞手法的运用。
2．机智灵活的论说方法：
哀求、激将、雄辩等论说方法的运用。
观察敏锐，方式巧妙。
3．细致传神的人物形象刻画，如对苏秦这个人物的层层深入的剖析。
第二章：
先秦诸子散文
一．诸子散文产生和发展的背景：
诸子散文是指春秋战国时期诸子百家阐述自己对自然和社会不同观点和主张的哲理性著作，它的产生和发展都与春秋战国诸子蜂起、百家争鸣的社会背景密切相关。
二．诸子散文发展的三个阶段：
总的发展趋势：
由简到繁；
即由短小的语录体和问答体发展为专题立论、结构完整、论据周密的论说散文。
第一阶段（春秋后期战国初期）：
语录体：
《论语》、《墨子》；
第二阶段（战国中期）：
对话式论辩文、专题论文：
《孟子》、《庄子》；
第三阶段（战国后期）：
鸿篇巨制的专题论文，已完善论说文的体制：
《荀子》、《韩非子》。
《论语》
一．关于《论语》：
一种观点认为，“论”是论次编纂，“语”是指孔子以及其弟子的言语；
第二种观点认为，“论”即论说，“语”为语言，即论说的语言，指孔子及其弟子论说的语言。
二．关于孔子：
1．生平：
孔子（前551－479年），名丘，字仲尼。
春秋末年鲁国陬邑人（山东曲阜）。
其祖先为宋国的贵族，后来没落，因变乱而迁往鲁国。
古代大思想家、教育家，在民族文化的发展上一个极为重要的人物。
2．孔子的政治生涯。
3．孔子的教育活动。
三．《论语》的思想体系：
《论语》一书共20篇，比较忠实地记述了孔子的言行，集中地体现了孔子的思想。
是一部优秀的语录体散文集。
1．政治思想――“礼”与“仁”。
2．美学思想――“美”与“善”。
3．教育思想――教学观念和教学实践；
4．孔子的文艺思想――“诗论”和“诗教”。
《论语》在战国时期有三家《论语》版本：
《鲁论语》、《齐论语》、《古论语》，现在所用的版本为《鲁论语》。
《论语·
子路曾皙冉有公西华侍坐章》（《论语·
先进》
一．讲析：
1．孔子要在座弟子各言其志。
2．四位学生所谈的志向。
3．孔子对弟子们所谈的志向的评价。
二．中心思想：
本文通过对孔门四弟子的谈志以及孔子对他们不同态度的记述，形象地说明了孔子“为国以礼”的政治主张，并成功地描绘了我国历史上第一位教育大师和蔼可亲、循循善诱、诲人不倦的形象。
1．本文是通过五人对话的形式阐明思想主张的一篇完整的说理文，但有事件的开端、发展、结局的叙述过程，而且记述形象生动，形同一个故事，引人入胜。
2．把抽象的说理化做了具体的形象，不仅明确地表达出思想，而且增强了感染力。
3．以人物个性化地言行和情态，生动地表现了各人不同的性格和志趣。
4．构画了一幅生动感人的《春游图》。
四．《论语》其它名篇：
1．子在川上，曰：
“逝者如斯夫！
不舍昼夜。
”（《子罕》）――对时间易逝的感慨。
2．子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（同上）――以“寒”来比喻乱世，用松柏来比喻处于乱世，体现一种坚忍不拔的精神。
3．子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）――表达自己安贫乐道的人格精神。
4．子曰：
“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”（同上）。
5．子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”（《雍也》）表达乐对颜回深厚的感情和对他安贫乐道的赞赏。
6．子曰：
“巧言令色，鲜矣仁。
”（《学而》）用形象的语言阐发深刻的人生哲理。
《孟子》
一．关于孟子：
孟子（前372年－前289年），名轲，邹国人（山东邹县人），鲁国贵族孟孙氏后裔。
孟轲受业于孔子嫡孙子思（孔汲）之门人。
他景仰并弘扬了孔子的学说，是儒家的又一名大师，后世尊称为“亚圣”。
他游说于各国之间，宣扬自己以“德”而王，以仁义征服天下的学说，终不被用，退而著书。
二．关于《孟子》：
共七篇：
《腾文公》上下；
《公孙丑》上下；
《梁惠王》上下；
《尽心》上下；
《离娄》上下；
《告子》上下；
《万章》上下。
是记载孟子言行的书籍，是孟子和门徒共同完成的，从体制上说，仍然属于语录体，但比较《论语》已经有了很大发展。
三．《孟子》的政治思想：
1．孟子哲学思想是“性善”论，因而影响到他的政治思想核心是“仁政”。
2．孟子还看重人民的力量，提出了民本思想，“民贵君轻”。
四．《孟子》一书的特点：
1．《孟子》基本上为对话体，受《论语》的影响，但有所发展，每一论题的结构都比《论语》更加完整，其中不少长篇大论，这对于后代的论说文章有更多影响。
2．《孟子》各篇没有标题，今本的标题为后人所加。
这一点与《论语》相同。
3．善于辩论，并且行文极有气势。
全书长于辩论，富于辞彩，因是在王公大人面前抵掌而谈，所以行文巨制，气势磅礴。
4．《孟子》文章的又一特点是富于感情色彩，声音笑貌，活现纸上。
《孟子－齐桓晋文之事章》（《孟子·
梁惠王之上》）
1．孟子通过以羊易牛之事指出齐宣王具有推行仁政、保民而王之心。
2．用浅显的比喻指出齐宣王没有实行仁政并非不能，而是不为。
3．说明齐王以武力称霸的欲望是危险的，只有推行仁政才能得到人民的拥护。
4．指出了行王道，施仁政的具体的办法。
三．中心思想：
本文通过孟子与齐宣王的对话，生动具体地阐释了孟子以反对霸道施行仁政为前提，以“保民而王”为总纲，以“不忍推恩”为基础，以“制民之产”为措施的王道思想。
总体上，本文气势充沛，笔带锋芒，富于雄辩家的气概。
1．本文以对话形式说理，对话富于个性，表现出人物不同的性格特征和观点。
2．富于论辩特色：
（1）．观点明确，态度明朗。
（2）．善设机巧，欲擒故纵，引君入瓮。
（3）．运用譬喻，陈说事理，既生动引人，又加强了文章的说服力。
（4）．运用排笔、对比、呼告等的修辞手法，使说理更加透彻，又增强了文章的气势。
（5）．文中论证问句特别多，尤其是反诘语气和设问句的运用，使论点更加明确突出，也增强了文章的气势。
《庄子》
一．关于庄子：
庄子生平：
庄子，名周，战国时代宋国蒙人。
生活于大约前369年－283年左右。
比孟子稍晚而略早于屈原。
做过管理漆园的小吏，后来一直过着隐居的生活。
一生贫困。
庄子一生鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。
1．生卒年代。
2．故里属国。
3．身世生平：
贫穷、清高与交友。
二．关于《庄子》：
《庄子》一书，现为三十三篇，分为内篇七篇，为庄子所著。
外篇十五篇，杂篇十一篇。
《庄子》一书又称为《南华真经》或《南华经》。
三．《庄子》的哲学观、政治观和美学观：
1．庄子的宇宙观和人生观――“道”与“游”
2．庄子的生死观和政治观――“忘”与“化”与“无为”；
3．庄子的美学观――“自然无为之美”。
四．《庄子》寓言的分类：
1．揭露社会风气的黑暗、恶劣。
讽刺统治集团的虚伪、污浊，鞭挞一切对功名利禄的追求。
2．表现庄子对理想盛世、理想人物的热烈追求和礼赞。
宣扬他关于无所待的自由理想；
标举超凡脱俗的人格精神。
3、阐发庄子的处世哲学，多以日常生活中的平常事件，借题发挥，寄寓深刻的哲理。
《逍遥游》
1．庄子列举一系列“有所待”的现象后提出了自己“无所待”的观点。
2．庄子对“无所待”的境界作具体的论述。
3．通过庄子和惠子的论辩，以庄子之口指出了“无为”是通向逍遥游的途径。
重点讲析：
有所待与无所待
小知不及大知蜩与学鸠――鹏
小年不及大年朝菌、惠蛄――楚之冥灵者，大椿树
――都是有所待的
小和大鹏、野马，尘埃、芥、舟――以物比人
宋荣子┐――以人比人
列子┘
――也都是有所待的
无所待：
乘天地之气┐
御六气之辩┤―――无所待：
至人――无己；
神人――无功；
圣人――无名
游于无穷┘
庄子的《逍遥游》借助一系列虚构的故事和形象，否定了有所待的自由，提出了一个无所待的绝对自由的境界，又创造了一个神人形象并将其具体化，并且指出了“无为”是达到这一境界的途径。
1．本文采用层层推进的方法推论中心论点。
2．这是一篇论说文，以议论为中心，又融叙述、描写为一体，写法多变，不拘一格。
3．文章中比喻丰富，涵义深奥，堪称“诸子之冠”。
4．结构上：
结构散漫，内在逻辑严密。
5．本文创造出了雄奇开阔的意境。
6、语言方面：
诡谲夸诞，洸洋自肆。
四．其它篇章：
除了以上在《逍遥游》当中体现出的艺术特点，还有在其它篇章中所体现出来的其他的艺术特色：
1．异趣横生的语言：
《惠子相梁》（《庄子·
秋水》）
惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：
“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：
“南方有鸟，其名为鹓雛，子知之乎？
夫鹓雛，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓雛过之，仰而视之曰：
“嚇！
”今子欲以子之梁国而嚇我邪？
《濠梁之上》（《庄子·
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：
“条鱼出游从容，是鱼之乐也。
惠子曰：
“子非鱼，安知鱼之乐？
“子非我，安知我不知鱼之乐？
“我非子，固不知子矣；
子固非鱼也，子不知鱼知乐，全矣。
“请循其本。
子曰：
‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠梁之上也。
《庄子钓于濮水》（《庄子·
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：
“愿以境内累矣！
庄子持竿不顾，曰：
“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？
宁其生而曳尾于涂中乎？
二大夫曰：
“宁生而曳尾于涂中。
“往矣，吾将曳尾于涂中。
《运斤成风》（《庄子·
徐无鬼》）
庄子送葬，过惠子之墓。
顾谓从者曰：
“郢人垩
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