夏至浦江人习俗Word格式文档下载.docx

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2．以居住方位命氏。

如西门、东郭等。

3．以字命氏。

如孟孙、叔孙等。

4．以兄弟行次顺序为氏。

如伯、仲、叔、季等。

5．以职官名称命氏。

如史、司马、司徒、司寇、太史等。

6．以职业技艺命氏。

如巫、屠、优、陶、卜等。

7．以祖上谥号为氏。

如戴、召、文、武、等。

8．以爵位命氏。

如王、侯、公孙等。

例1：

商鞅一人多姓。

史书上说：

秦封于商，故号商君。

卫之诸庶孽公子也，人称卫鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。

其中“商”姓来源于（）

a.自然的崇拜b.所在地方的地名

c.母亲的族姓d.因功得到的封地

二、帝王的谥号、庙号、年号

1、所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。

谥号一般都是什么帝。

如汉文帝、隋炀帝等。

2、庙号从唐朝以后开始，王朝的开国皇帝庙号通常为“祖”，第二代及以后帝王庙号常常为“宗”。

一般都是什么祖、什么宗。

如汉高祖、唐太宗等。

3、年号一般是两个字，它们或反映王朝的兴衰，或表达皇帝内心的愿望，如太和、洪武、康熙等。

例2、（2007年全国文综卷i，12）帝王谥号主要依据其生前行为而定。

下列各项中属于谥号的是（）

a.秦始皇b.汉武帝c.唐太宗d.清康熙帝

三、避讳制度

在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。

在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。

平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。

平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。

下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。

避讳方式可有以下几种：

1、改字法，如秦始皇名“政”，改“正月”为“端月”；

2、空字法，如镇压过隋末瓦岗军的王世充，在唐人撰《隋书》时，为避李世民讳，改“王世充”为“王充”，空“世”字；

例3、中国古代有避讳制度，要避免使用本朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。

下列各项

中属于这种情况的是

a.汉初改“相邦”为“相国”b.唐初改“内史省”为“中书省”

c.北宋初改“昌南镇”为“景德镇”d.明初改“大都”为“北平”

四、天干、地支

中国古代为方便农时，常以天干地支来纪年、纪月、纪日、纪时。

共有十天干和十二地支。

其中十二地支与属相一一对应，它们分别是：

十天干：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二地支：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

十二属相：

鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

如何将公元纪年换算成干支纪年？

天干地支纪年算法：

1.天干算法：

用公元纪年数减3，除以10（不管商数）所得余数，就是天干所对应的位数；

2.地支算法：

用公元纪年数减3，除以12（不管商数）所得余数，就是地支所对应的位数。

我们以2010年为例:

天干算法：

2010-3=2007，2007/10=200余7，7对应天干第7位是庚，即天干为庚；

地支算法：

2010-3=2007，2007/12=167余3，3对应地支第3位是寅，即地支为寅。

综上公元2010是用天干地支纪年为庚寅年。

例4、中国古代以干支纪年，甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是（）

a.己亥年b.庚子年c.辛丑年d.壬寅年

大家可以算算1949年天干地支是哪一年？

2011年呢？

附时间与地支对照表：

23─1点子时1─3点丑时

3─5点寅时5─7点卯时

7─9点辰时9─11点巳时

11─13点午时13─15点未时

15─17点申时17─19点酉时

19─21点戌时21─23点亥时

例5、半夜三更指的是何时？

一更19－21点，二更21－23点，三更23－次日凌晨1点三更在子时，名夜半，又名子夜、中夜等，四更1－3点，五更3－5点。

俗话有“一更人，二更锣，三更鬼，四更贼，五更鸡”。

例6、二十四节气中哪一节气为中国传统节日？

二十四节气是：

立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、小寒。

其中清明是中国传统节日。

例7、最早把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法的制订，应归功于（）

a．汉武帝b．僧一行c．沈括d．郭守敬

五、中国传统节日及习俗

1、春节：

农历正月初一习俗：

守岁、放鞭炮、贴春联、拜年；

2、元旦：

1949年把公历的元月一日定为元旦；

3、元宵节：

农历正月十五民间又习称为“灯节”。

习俗：

吃元宵、猜灯谜、舞龙、赏花灯、舞狮子等风俗；

4、清明节：

公历四月四——六日（农历二十四节气中的“清明”那一天）习俗：

扫墓、祭祖；

5、端午节：

农历五月初五习俗：

悬钟馗像、挂艾叶菖蒲榕枝、赛龙舟、吃粽子、佩香囊，此日为纪

念屈原，有驱鬼避邪之意；

6、中秋节：

农历八月十五习俗：

吃月饼、赏月，此日有合家团圆之意；

7、除夕：

农历十二月三十大年三十晚上叫除夕习俗：

吃团圆饭、放鞭炮。

附中国传统节日表：

以下节日未特定说明皆按农历（又称夏历、阴历）来算：

1、正月初一春节，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称

2、正月十五日上元节（元宵节）

3、二月初二春龙节又叫龙抬头青龙节，黄帝生日

4、清明节的前一天寒食节

5、三月初三上巳节传说中王母娘娘开蟠桃会

6、春分后十五日清明节

7、五月初五端午节

8、七月七，习称七夕、七月七、乞巧节

9、七月十五中元节，又称鬼节

10、八月十五中秋节

11、九月九重阳节

12、十二月八腊八节

13、十二月二十三祭灶节，祀灶日，俗称“过小年”，亦称小年、小年节

14、十二月的最后一天年除日、除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三十、大年三十

例8、民国时期，民间多因循传统，视农历正月初一为“元旦”，1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。

这一变化表明（）

a.民国时期传统节日得到完整保留b.1949年以后传统节日彻底改变

c.近代西方节日在中国得到普及d.西方节日融入了中国文化元素

例9、从《上海县竹枝词》中，可以知道许多古代的节日习俗，其中与端午节相关的是（）

a.拜年未了接财神，爆竹通宵闹比邻

b.月饼堆盘月样圆，南园向最盛香烟

c.童儿接队放风筝，风卷纸钱灰满路

d.浦江午日闹龙舟，红儿绿女沿滩看

例10、祭扫亲人的坟墓是清明节的主要习俗。

这种习俗的积极意义在于（）

a．懂得珍惜生命b．培养艰苦奋斗的精神

c．增强环境保护意识d．增强爱国爱家的意识

例11、“清明后，谷雨前，又种高粱又种棉”“谷雨前，先种棉；

谷雨后，种瓜豆”。

下列关于这些谚语的说法正确的是（）

①清明、谷雨是二十四节气里的两个节气②二十四节气是北宋沈括制订的③这些说法没有任何科学性可言④这些谚语我国古代农民对生产经验的总结（）

a．①②④b．②③c．①④d．②③④

例12、农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。

端午节这天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴端午节的由来，有纪念屈原说、纪念

伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。

上述材料，不能说明端午节（）

a．是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物

b．积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神

c．背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明

d．是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映

例13、据《礼记》记载：

“天子春朝日，秋夕月。

朝日以朝，夕月以夕”。

（注：

“夕月”即拜月之意）这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。

那么，中秋节祭月的典礼可能起源于（）

a．先秦时期b．秦汉时期c．唐宋时期d．辛亥革命时期

例14、《东京梦华录》记载：

“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。

”材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋节的情景（）

a.汉朝b.唐朝c.宋朝d.明朝

例15、三国时期魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道：

“岁往月来，忽复九月九。

九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。

”从材料看，我国传统节日重阳节的主要寓意是人们（）

a.祈祷姻缘美满b.祭祀先祖先人c.祝愿健康长寿d.期盼合家团圆

例16、下列各国国庆日及其相关事件搭配不正确的是（）

a.美国——7月4日——《独立宣言》

b.法国——7月16日——大革命爆发

c.加拿大——7月1日——《大不列颠北美法案》

d.苏联——11月7日——十月革命

六、京剧国粹

1、发展时期：

孕育期：

乾隆年间徽班进京形成期：

道光年间，“徽汉合流”后

成熟期：

同光十三绝鼎盛期：

民国时期

2、京剧四大行当：

生、旦、净、丑

3、京剧相关知识

四大徽班：

三庆、四喜、春台、和春

京剧鼻祖——程长庚（1811～1880）安徽潜山人

民国时期京剧四大名旦：

梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

例17、京剧的“京”指的是下列哪个朝代的京城（）

a.汉b.唐c.宋d.清

例18、京剧是我国国粹，它主要是由（）

a.元杂剧发展而来的

b.北京地方剧种演化而成的

c.流行于北方的剧种融合而成的

d.南方一些剧种传入北京后融合而成的

七、史书体例

史书体例可分为纪传体、编年体、典制体、国别体、纪事本末体；

也可分为通史和断代史。

1、纪传体史书：

是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。

纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。

我国最早的纪传体史书，是西汉司马迁编纂的《史记》。

记录的是从传说中的黄帝到汉武帝近三千年历史，

篇目分别为本纪、表、书、世家、列传。

2、编年体：

以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。

《春秋》为我国现存最早的一部编年体史书相传为孔子整理修订；

《左传》，我国第一部较为完备的编年体史书，原名《春秋左氏传》，相传为春秋末年的鲁国史官左丘明为解释孔子的《春秋》而作，简称《左传》；

《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史，也是我国编年体通史的杰作，北宋司马光主编，上起战国下至五代周世宗，记载了1362年的历史。

3、典制体：

以典制为中心，记述历代典章制度及其因革损益。

它以分门别类为表述上的特点，曾被称为分类书。

典制体史书是从纪传体史书中的书志分离来的，发展为独立的体裁。

中国古代史学上第一部有影响的典制史是唐代史家杜佑所撰的《通典》。

4、国别体：

以国家为单位，分别记叙历史事件。

代表作有：

《国语》是中国第一部国别体史记，西汉末刘向编定的《战国策》，西晋陈寿纪传体国别史《三国志》记载了魏、蜀、吴三国的历史。

5、纪事本末体：

是以事件为主线，将有关专题材料集中在一起的史书体例。

首创者是南宋的袁枢，他的《通鉴纪事本末》就采用这种体例。

纪事本末体，既不同于编年体之以纪年为主，也不同于纪传体之以传人为主，而是以记事为主。

6、通史：

连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断代体史正好相反如西汉司马迁的《史记》，还有司马光的《资治通鉴》。

7、断代史：

主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。

如《汉书》。

从《史记》到《明史》的二十四史，除了《史记》以外，均为断代史。

例19、史书有不同的体裁，不同的体裁又有不同的特征。

纪传体史书的特征是（）

a．以事件为中心b．以人物为中心

c．以年代为中心d．以制度为中心

例20、有一部断代体史书，首创“志”的体裁，经两代人合作完成。

这部书是（）

a.《史记》b.《三国志》c.《汉书》d.《资治通鉴》

八、阴阳八卦、五行

阴阳八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。

最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。

《易传》记录“易有太极，始生两仪。

两仪生四象，四象生八卦。

”

1、两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。

四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。

在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。

任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴、山南水北为阳，山北水南为阴等。

3、八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、。

分别代表天地等诸意。

例21、（2008年全国文综卷ii，12）古人云：

“日之所照曰阳。

”下列各项中，两者均属阳的是（）

a、山之南，水之北b、山之北，水之南

c、山之南，水之南d、山之北，水之北