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再流了很久很久才流过去了”，有的流到半路就灭了，或被岸边的野草挂住了，越往下流，河灯越孤寂越少了。
人们看着河灯飘远，心里从刚才的欢腾又变为无由来的空虚。
人们看河灯漂流，像看着自己的生命。
秋天搭台唱野台子戏时，人们更是从不一样地方赶来看戏，分散四处的姐妹、父子都能够借此机会会面。
台上演员唱念做打，台下百姓胡打瞎闹。
看戏过程中，台上台下甚至会突然间转换主角，台下的人们真吵起架动起手来，而台上的戏子却不为所动，依旧自我表演。
持之以恒的名言
老胡家的团圆媳妇，也是在大家群众观看之下，被认为有鬼附身，以致于最后为了给她驱鬼而被捉弄死了。
最后一个人物冯歪嘴子，他也是透过磨房里的窗户观看外面的人与被窗外的人观看。
小说在写法上主要采取散文式的文字风格和抒情笔调，叙述灵活，生动搞笑，而且每个章节的资料相对独立，在叙事上不像故事型的小说前后联系那么紧密。
小说中仅有的几个人物的故事，也几乎相互独立，感觉像写完一个就过一个，读者也能够看完一个过一个。
但我觉得，小说一开始，萧红就不断在“看”，看呼兰河的每一条街，之后看每一家店铺，最后又看每一个人，但一向没变的是那种看的态度，不太近也太远，好像始终有一种适宜的距离，而且总是那么认真，之因此感觉像写完一个过一个，那是正因萧红看完一个就记得一个。
萧红写出来的呼兰河城那几个人物，各自的命运都感觉像是被某种力量驱使着，发生在透明身上的事情仿佛瞎闹一般。
这些人物迂腐而纯真，无力但不脆弱，他们察觉不出生命应有的那种绝望，反而有着非凡的生命力。
就像孩子们逛庙会时会叫大人买的那些不倒翁，“十分灵活，按倒了就爬起来”，而且是很快地爬起来。
无论他们身上的故事怎样滑稽怎样喧闹，但另一方面他们的生活终归是静的，始终安安静静地过着日子，“狗有狗窝，鸡有鸡架，鸟有鸟笼，一切各得其所”。
萧红最爱祖父，她出生时，祖父已经六十多岁。
萧红从小喜爱跟着祖父念古诗，但那个时候她还读不懂“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
童相见不相识，笑问客从何处来”。
祖父详细解释了，她依旧不懂：
“为什么小的时候离家?
离家到哪里去?
我也要离家的吗?
等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗?
”祖父笑着回答：
“等你老了还有爷爷吗?
小说中间有一段写萧红与祖父的生活，充满童真童趣。
我最感动的，是萧红一个人在后院里玩耍的那段描述：
“花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了。
都有无限的本领，要做什么，就做什么，是那么的自由。
倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。
黄瓜愿意开一朵谎花，就开一朵谎花，愿意结一根黄瓜，就结一根黄瓜。
若都不愿意，就是一根黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它;
玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管;
蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。
它们是从谁家来的，又飞到谁家去?
太阳也不知道这个。
这难以忘却的童年记忆，正是《呼兰河传》的创作缘由。
祖父过了八十岁就去世了，之后萧红离开呼兰河城开始逃荒。
小说完稿于1940年12月12日，距萧红逝世仅不到两年。
呼兰河传读书笔记
（二）：
读《呼兰河传》有感笔记
逛书店，在书架推荐的书目中，看见了一本我熟悉的书，那是萧红的《呼兰河传》，书的封面是土黄色的，加了很多精美的画片。
而我家中藏有的这本书的封面是黑色的，只有一张作者的小照，忧郁的眼晴看着前方。
初次看这本书的时候，年龄还小，对于书中表达的深层次的悲哀无所体会，只觉得作者描绘的童年生涯是格外的生动搞笑。
慢慢长大，再次阅读萧红的时候，却从她那字里行间读出了淡然的忧伤。
《呼河兰传》由几节故事组成，看似这些故事是零
是零落的，形不成完整的线索，但文章始终带着细腻的抒情。
她用一种很散淡的语言来描述荒凉，“我家是荒凉的。
我家的院子是很荒凉的”，这种笔调就像有人给她写的传记中说到的那样：
这个人的手臂里有内伤，伤到了骨骼，那骨骼就是给扁鹊看，也已经变色。
但是她倒背着双手。
她到门外面去，她说天凉，说风大，说橡树的红色叶子落了满地。
萧红的一生是很不幸的，虽然她被鲁迅认为是“当今中国最有前途的女作家”，但她柔弱多病的身躯几乎承受了那个动荡时代的全部屈辱和苦难：
社会的、民族的和性别的；
精神的和肉体的。
她在临终时的留言：
“我一生最大的痛苦与不幸，都正因我是个女生。
”令人心酸。
印像中萧红总是在路上漂泊，在战火纷飞中从中国最北方的城市到中国最南方的城市，她总是在行走，而在行走的路上，过往的、留下的，皆又是最寂寞的风景。
《呼兰河传》写作的时刻跨度很大，在“七七”抗战爆发时开始酝酿，“八?
6?
1一三”上海抗战失败后开始动笔写作，直到1940年12月才在香港完成。
而这个时期几乎是萧红一生不幸的缩影，她在疾病中还因战乱颠沛流离；
在感情是中深泥淖。
她虽被开除出“祖籍”，故乡也早沦于敌手，但人总是会有一种思返的心理，尤其在对前路深感茫然的时候，这样的想法愈发的强烈。
从《呼兰河传》的字里行间我们能够深深地感觉到当时的萧红是孤独、寂寞的。
她曾对老朋友白朗这样说：
“未来的远景已摆在我的面前，我将孤寂、忧郁以终生！
”她渴望着从现实的重负中解脱，而这种解脱恰恰是难以做到的，于是，她便想留守着一方童稚年代的美丽的土地，幻想着远离喧嚣的宁静。
但是，作者小时候对于荒凉的记忆像是深深的烙印，存于她的思想中。
因此整部小说的基调是深沉的、哀婉的。
印像最深的那一段是她写的跳大神：
“跳到了夜静时分，又是送神回山。
送神回山的鼓，个个都打得漂亮。
若赶上一个下雨的夜，就个性凄凉，寡妇能够落泪，鳏夫就起来彷徨。
那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷途的人在夜里拆说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。
又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行。
又好像是在生离死别，万分地难舍。
人生为了什么，才有这样凄凉的夜。
”人世间，再多的繁花胜景，终了也难以逃脱最后的凄凉。
很平淡的一些句子，却有一种难以形容的悲哀。
那里的人们似乎都过着卑琐平凡的生活：
“天黑了就睡觉，天亮了就起来工作。
一年四季，春雨冬雪，也但是是随着季节，穿起棉衣来，脱下单衣地过着。
”“老，老了也没有什么关联。
眼花了，就不看；
耳聋了，就不听；
牙掉了，就吞；
走不动了，就瘫着。
”“病，人吃五粮，谁不生病呢？
”死了，哭一场，埋了之后，活着的仍旧过日子。
该吃饭，吃饭；
该睡觉，睡觉。
”小说描绘的日子何尝不是现实生活中的缩影，过去是怎样来的，未来又会怎样样，生或死，都是自然的规律，该发生的事就那么平静而自然地发生了，有什么是不该发生的事呢？
人们麻木地生活着，一天又是一天。
我不知道，作者笔下后园的小倭瓜是不是还在年复一年地开着小黄花，但我却知道，岁月能够流逝，人会变老，而有些记忆却永远都不会走远。
于是我开始向往，向往着去那片黑土地上走一走，去看一看，去感受一下时空的流转，也许，在此刻与未来的道路上，我们永远都知道，风景向远方。
呼兰河传读书笔记（三）：
《呼兰河传》读书笔记
作者萧红，奇女也，写就一篇奇文。
全文的语言朴实无华，却有一种独到的魅力，感人肺腑，叫人欲罢不能。
全文生动地描述了呼兰河城中的“盛会”，如跳大神，放河灯等。
后半部分则笔锋一转，透过写小团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子等人的遭遇，辛辣地揭示了旧社会黑暗的本质与人民水深火热的痛苦生活。
文章旨在揭示旧社会的黑暗与惨无人道，因此下笔自然毫不留情。
就拿小团圆媳妇来说吧，麻木不仁的人们只因她身量高、性格大方就说三道四和横加批评，只有慈祥的祖父和尚不懂事的“我”赞扬她。
而她的婆婆，不但三天两头就把她痛打一顿，而且厚颜无耻地宣称自己对得起良心；
而人们对她的暴行无动于衷，却对当众给小团圆媳妇洗澡和跳大神等无聊的迷信之举“垂青”有加。
这不是对生活的麻木吗？
这难道能被称为“仁”吗？
我每每读到这一段时，先会被萧红那毫不加以掩饰的叛逆感所折服，后又会为大众的愚昧和无聊所哀叹许久。
但随后，又会被那凄凉而唯美的诗一般的语句所深深打动……
正如茅盾先生所说，《呼兰河传》有一种带些病态的美。
事实也正如他所说般正确。
似乎是为了冲淡那越来越重的哀愁，萧红也加入了些许幽默和幸福的结局，越发越把《呼兰河传》变得像一杯陈年佳酿，越往后越来有味道，既有积淀的苦涩，也要有一杯美酒的醇香与甘甜。
呼兰河传读书笔记（四）：
读书笔记：
《呼兰河传》
这一章主要讲了萧红童年时代，与她的祖父、祖母一齐生活的点滴记忆。
开头一篇便是我们课本中学到的《祖父的园子》。
课文总之没有原著好，太多的删删改改，没有了原来的味道。
这一章的文字真是质朴无华，散发着田野的芳香，写得太自然了。
“花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了。
我太喜爱这段文字了，在那个年代，能写出这样自由的文字，真是不一般！
我仿佛看到那“蓝悠悠的天空、明晃晃的阳光”、“蝴蝶乱飞，蜜蜂嗡嗡地叫着”，所有的一切，都那么无忧无虑。
我还喜爱萧红的祖父。
“祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。
”她的祖父对她很好。
村里的小猪小鸭掉井了，祖父会用泥包起来烧给她吃。
“把小猪的皮一撕开，立刻冒了油。
”再蘸点盐、韭菜花，啊！
真香啊！
我都要咽口水了。
她的祖父是个和蔼慈善的老人，我最喜爱他的就是，他从来不会批评、训斥小孩子，总是心平气和。
萧红学种地，把好好的菜种踢飞了，犯了错，祖父依旧笑呵呵的。
她吃熏小猪时，没有一点儿吃相，“满嘴油，随吃随在大襟上擦着”，祖父看了也并不生气。
他的祖父有教养、有气度。
我猜想他必须是个家道中落的文人，说不定还是个秀才呢。
文中提到：
“祖父教我的《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵。
”我觉得他必须不是个普普通通的农民，他有文化，萧红的文学修养也许就是祖父从小培养的结果。
因此我更加钦佩他的祖父了。
萧红不喜爱她的祖母，我也是。
她的祖母洁癖严重，以她屋的窗纸最白净。
而萧红偏偏要捅破这雪白的窗纸。
而严厉的祖母就躲在窗外，她一捅，祖母就拿个大针在她的手指上狠狠地一扎。
这样的教育方式到此刻也算得平常，比如小孩子乱摸乱动，要挨手扳、要罚站，掉饭粒要挨罚，吃手指要挨敲。
。
而且她的祖母还爱骂人，她骂祖父是个“死脑瓜骨”，骂萧红是“小死脑瓜骨”，哎！
可惜她先死了，不知道这个“小死脑瓜骨”长大以后，竟成了有名的作家。
她的祖母死时，家里来了很多人。
我也说不上那些人究竟是些什么人。
总之他们是来办丧事的。
还说“阴间有十八关，过到狗关的时候，狗就上来咬人。
”但是，他们有绝招，用油锅炸了许多的面饼，说是什么“打狗饽饽”，“用这饽饽打狗，狗就不敢咬人了。
”哈哈，这些封建迷信可真是“神乎其神”啊！
真的有“十八关吗？
”，《祝福》里的祥林嫂不是最爱问“有没有地狱？
”“死后有没有魂灵吗？
”，我也很想知道！
呼兰河传读书笔记（五）：
呼兰河传的读书笔记
《呼兰河传》是一篇伟大的杰作！
萧红是个心思寂寞的人，但是从她身上我又看到一股极不平凡的魅力。
就像她写的《呼兰河传》，有人说它像小说，又有人说它像自传，萧红的文章就是这样，在不知不觉中令人不明其中的因此然。
《呼兰河传》不像《城南旧事》，虽然同样是写小城里的故事，可《城南旧事》给我的感觉像是一朵含苞怒放的花，紧紧的让人读得轻快自然；
但《呼兰河传》不一样，它就像一盘颜料，什么赤橙黄绿青蓝紫全都混在一齐，令人琢磨不透，可又别有一番韵味！
《呼兰河传》是一片美文，文章中，极有艺术感的文字令人心动不已；
《呼兰河传》也是一篇寂寞的小说！
当时的萧红，一个人身在沦陷的香港，心中苦闷而寂寞，这种情绪，透过文字渗透进了我们心中。
在第二章《小城三月》中，我在不知不觉中，又看到了另一个萧红。
小城的三月风景如画。
瞧，“三月的原野绿了，像地衣那样绿，透在那里、那里”，好一个“那里、那里”，连一片草地都能写得如此唯美、动人！
再看看第三章《生死场》，哎，如此悲伤、凄凉，令人心痛。
《呼兰河传》是立体的、有寂寞、有完美、有悲伤、有期望。
今年秋天，我读了一篇故事，这故事，没有华丽的词语做点缀；
没有优美的句子做装饰；
有点只是灰白的画面，但是从灰白的画面中，我分明听到了了一曲凄凉的笛声，能让我听到这笛声的恐怕只有这《呼兰河传》了！
呼兰河传读书笔记（六）：
呼兰河传读书笔记
一年一度的暑假又来了，在开头这几天，看了萧红姐姐的《呼兰河传》，这是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
全书共七章，描述了上世纪二三十年代东北小城呼兰的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和平庸愚昧的精神状态。
第一章：
一个既僻远又热闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个“大泥坑”。
第二章：
民俗民风：
跳大神、唱秧歌、放河灯等。
第三章：
写与祖父的快乐生活。
第四章：
荒凉的家、荒凉的园子。
第五章：
胡家小团圆媳妇的悲惨之死。
第六章：
我家的一个亲戚有二伯，他是一个光棍，他古怪的性格。
第七章：
邻居“磨官冯歪嘴子”的苦难生活，卑微的活着。
印象最深的是：
作者描述童年时的爱玩的花园：
花开了，就象花睡醒了似的。
鸟飞了，就象飞上天了似的。
虫子叫了，就象虫子在说话似的。
一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎样样，就怎样样，都是自由的。
黄瓜愿意开一个谎花就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。
就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。
玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管……我个性喜爱这一段，几翻就翻到，快背得出来了，童话般的意境，诗意的语言，又简单活泼，写得多么好！
如果童年的花园和爷爷带给了她许多的快乐，那么和她差不多年龄的小团圆媳妇那一章节，让人看得透但是气来！
让人悲哀！
12岁，一个天真烂漫的年龄，本该在父母面前撒娇，却千里迢迢到那里当童养媳，正因活泼，不像媳妇，因此受到婆婆的打，叫她变得更懂事更听话，这打持续一个冬天，不管白天黑夜，“一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。
我也用烧红过的烙铁烙她的脚心……”她婆婆这样说，打她是为了让她懂规矩！
之后女孩子给他们折磨得快发疯了，他们就听跳大神的话请人给她洗热水澡，滚水，昏过去用冷水浇醒再洗，洗了三回，就这样活活把人折磨死了！
愚昧，可悲！
“有讽刺，也有幽默。
开始读时有简单之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。
但是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。
”推荐大家有空读一读。
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