高考历史真题分解必修三第1课 百家争鸣和儒家思想的形成解析版Word文档格式.docx
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3．（2017·
上海高考·
4）战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出（ ）
A．重义轻利B．民贵君轻C．天人感应D．正心诚意
【考点】先秦儒家与两汉经学——孔孟学说
【解析】儒家主张义重于利，“重义轻利”出自《论语·
里仁》中的“君子喻于义，小人喻于利”，故A项错误；
民贵君轻，从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要，“民贵君轻”是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，故B项正确；
“天人感应”学说是西汉董仲舒为宣扬“君权神授”而提出的，故C项错误；
正心诚意是儒家倡导的一种道德修养境界，出自《礼记·
大学》中的“欲正其心者，先诚其意”，故D项错误。
【答案】B
2016年题组
1．（2016·
4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。
孟子这些言论所强调的是（ ）
A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格
C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孟子思想主张
【解析】“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确；
孟子儒学的思想“对后世影响极大”可以推动了民族品德的形成，与“个人独特”不符，故B项错误；
孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的，通过个人品德的修养来更好的维护社会秩序，故C项错误；
修养“浩然之气”的主要目的是个人品德，其根本目的是维护维护统治，与反抗暴政不符，故D项错误。
2．（2016·
7）韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。
其主张体现了
A．进步史观B．天命史观C．循环史观D．英雄史观
【考点】社会变革与百家争鸣——百家争鸣（韩非子的进步史观）
【解析】材料中韩非对于三个历史阶段进行了评述，认为上古讲求道德，中世讲求智慧，现实讲求气力，这种观点表现出人们对历史认知的发展，体现出进步史观，故A项正确；
天命史观强调历史发展是上天宿命的结果，在材料中没有体现，故B项错误；
材料主要讲述推动社会进步的因素，没有体现历史的循环，故C项错误；
材料主要讲述推动社会进步的因素，没有突出英雄历史人物的作用，故D项错误。
2015年题组
1．（2015·
山东高考·
13）《尚书·
酒诰》云：
“人无于水监（照镜子），当于民监。
”这句话体现的思想是（ ）
A．兼爱尚贤B．主权在民C．以民为本D．道法自然
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想（民本思想）
【解析】兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；
主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故B项错误；
依据题干材料“人无于水监（照镜子），当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确；
道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，故D项错误。
【答案】C
2．（2015·
安徽高考·
12）据《史记》载：
一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。
太子问：
“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？
”田子方答：
“贫贱者。
”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。
这反映了（ ）
A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄
C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——士阶层的崛起
【解析】据“《史记》、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时……在别国……被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；
“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；
太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；
忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。
3．（2015·
四川高考·
1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。
下列选项最能反映这一倾向的是
A．克已复礼B．礼法兼用C．民贵君轻D．选贤举能
【考点】春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成——荀子思想主张
【解析】“克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张，而题干所给出的时间是“战国中后期”，故
A项错误；
“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒家与法家的观点相融合，故B项正确；
“民贵君轻”是战国时期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主张，该观点没有融合其他学派的思想，故C项错误；
“选贤举能”是战国时期墨家的创始人墨子所提出的思想主张，该观点也没有融合其他学派的思想，故D项错误。
4．（2015·
新课标全国Ⅱ卷高考·
24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者（ ）
A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标
【考点】中国传统文化主流思想的演变——儒家思想
【解析】儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；
材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；
从“称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；
儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。
5．（2015·
1）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。
儒家与法家主张的共通之处是
A．重农抑商B．强调制度与秩序C．厚古薄今D．重视道德与人伦
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】重农抑商是我国古代基本的经济政策，主要是由法家提出，故A项错误；
法家主张建立君主专制的中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序，儒家倡导“为政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”注重贵贱有序的等级秩序，故B项正确；
“厚古薄今”主要是儒家的思想主张，法家主张进行社会变革，反对儒家的厚古薄今，故C项错误；
重视道德与人伦是儒家的主张，不符合法家的思想，故D项错误。
2014年题组
1．（2014·
13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。
这一做法（ ）
A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度
C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张（教育思想）
【解析】孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故A项正确；
兴办私学对教育的发展，与宗法制和分封制度关系不大；
故B项错误；
动摇周王室统治的基础应该是井田制破坏，故C项错误；
儒家思想不适应于在战争年代统一的思想，故D项错误。
2．（2014·
北京高考·
12）读图8，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是（ ）
A．《春秋》B．《孟子》C．《荀子》D．《离骚》
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孔子、孟子、荀子与儒家思想；
古代中国的文学成就——楚辞（《离骚》）
【解析】依据“韩赵魏”信息可知图片所示为战国时期，①是燕国，②是齐国，③是秦国，④是楚国，《春秋》是春秋时期鲁国孔子所著，故A项错误；
《孟子》是战国时期鲁国孟子所著，故B项错误；
《荀子》是战国时期赵国荀子所著，故C项错误；
《离骚》是战国时期楚国屈原所著，故D项正确。
【答案】D
3．（2014·
天津高考·
2）《齐民要术》自序：
“盖神农为耒耜，以利天下。
尧命四子，敬授民时。
舜命后稷，食为政首。
……殷周之盛。
《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。
”这段话主要强调（ ）
A．儒家对农业的重视B．改进生产工具的意义
C．历法与农业的关系D．农业技术的重要性
【考点】古代中国发达的农业；
春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想
【解析】材料主要强调“《诗》《书》所述，要在安民，富而教之”，即儒家经典记述这些内容，关键在于安定人民，人民富足后再来教导人民，反映出儒家对农业的重视，故A项正确；
“神农为耒耜，以利天下”，体现出生产工具改进的意义，但不是主要强调内容，故B项错误；
“尧命四子，敬授民时”，反映出历法与农业的关系，但不是主要强调内容，故C项错误；
生产工具的改进、历法的传授都体现出农业技术的重要性，但不是主要强调内容，故D项错误。
4．（2014·
12）“恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
”此段文字出自（ ）
A．《孟子》B．《庄子》C．《韩非子》D．《道德经》
【考点】先秦儒家与两汉经学——孔孟之道
【解析】此段文字是孟子的四端说,是他性善论的依据，故A项正确；
《庄子》是庄子的著作，属于道教，故B项错误；
《韩非子》是韩非子的著作，属于法家，故C项错误；
《道德经》是老子的著作，属于道家，故D项错误。
5．（2014·
1）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。
据此可知这位思想家强调（ ）
A．君主无为而治B．强化血缘等级
C．推行礼乐仁政D．实行严刑峻法
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——法家思想
【解析】材料显示的是君主集权，不是君主无为而治，故A项错误；
材料中没有提及血缘等级关系，故B项错误；
材料中“有难则用其死”说明君主不是推行“礼乐仁政”，故C项错误；
材料中“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D项正确。
2013年题组
1．（2013·
浙江高考·
12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。
下列思想家中通过私学培养人才的有（ ）
①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
【考点】春秋战国时期的百家争鸣，宋明理学，西方人文精神的起源
【解析】①孔子开创了中国古代私人讲学之风；
③朱熹创办私学，书中虽未明确提及，但根人民版教材的“学习思考”得知，他的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能在“官学”培养人才。
朱熹曾在江西庐山白鹿洞书院等场所招徒讲学。
④亚里士多德是古希腊著名的思想家、教育家，他做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后兴建了自己的讲习所——“吕克昂”学园。
②韩非子是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。
《韩非子》的主张，后来被秦王朝接受作为文教法令规定下来，导致焚书坑儒禁绝私学的一场浩劫。
由此排除②。
2012年题组
1．（2012·
山东高考历史·
9）有学者评论战国时期某学派说：
“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”这一学派是（ ）
A．儒家B．道家C．墨家D．法家
【解析】本题考查知识的理解和材料信息解读能力。
材料“贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”说明此学派代表地主阶级，反对贵族特权、主张社会变革、倡导重农抑商。
结合所学可知是法家思想。
2．（2012·
海南卷历史·
2）儒家经典强调：
“上好礼，则
民莫敢不
敬；
上好义，则民莫敢不服；
上好信，则民莫敢不用情。
”这段话体现的是（ ）
A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先
【解析】题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治，因此，B项正确；
A项是儒学思想可以体现的，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；
C项是荀子观点，题干无从反映；
D为孔子思想，题干也无从反映。
3．（2012·
浙江高考卷·
16）康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。
这些举动表明康熙（ ）
①崇尚儒家文化②着力提升满族文化
③延揽汉族文士④努力缓和民族矛盾
A．①②③B．①③④
C．②③④D．①②④
【解析】清朝是少数民族满族建立的全国政权，存在满汉矛盾。
作为在汉族地区成长起来的满族政治家，康熙帝善于学习和创新，尊重中国各民族的文化传统。
他崇尚儒家文化，恢复开科取士，延揽汉族文士，既缓和了阶级、民族矛盾，又加快了满族文化的发展步伐。
4．（2012·
上海高考卷·
31）孔子说：
“天何言哉?
四时行焉，百物生焉，天何言哉?
”老子说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”韩非子说：
“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（ ）
A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B．认为自然界的存在不以人的意志为转移
C．表现出人对自然及其规律的尊崇
D．认为自然是可以认识的
【解析】孔子认为天是有意志的，影响四季万物；
韩非子认为天是永恒的，不会消亡；
“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。
三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，BD项反映的是其中一个方面。
上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误。
【答案】C项3分，B、D项1分，A项0分
二、非选择题
14）（16分）阅读材料，回答问题。
材料一孔子极力倡导仁人君子之道。
从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
材料二君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。
近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？
结合所学知识，简述孔子的政治抱负。
（6分）
（3）上述两位思想家的主张有何共同点？
结合当今时代，谈谈你的认识。
【考点】
（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张；
孔子
（3）春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张；
明清之际的儒学思想——顾炎武思想主张
【解析】
（1）第一小问品德，根据材料一中连词“而且”可知分为两部分，前部分的中心句为“关切个人自我道德品格修养”后半部分的中心句为“应怀抱经世济民的情怀”；
第二小问政治抱负，根据所学知识，可知其抱负为改变天下大乱的局面，主张克己复礼，匡正社会秩序。
（3）第一小问共同点，根据设问一和设问二可知，孔子和顾炎武都不是在单纯的强调为学和做学问，而是有一定的社会责任；
第二小问认识，围绕着社会责任是优秀的历史文化传统，应该继承和发扬这种传统的角度考虑。
【答案】
（1）品德：
注重个人自我修养；
具有经世济民情怀。
（4分）
抱负：
改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。
（2分）
（3）共同：
强调社会责任感。
认识：
社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。
新课标全国Ⅰ卷高考·
40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。
唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。
他在《原道》中说：
“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。
轲之死，不得其传焉。
”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。
当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
（10分）
（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔孟儒学思想；
汉代儒学成为正统思想；
宋明理学
（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想
要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；
汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。
第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视《论语》《孟子》；
宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。
（1）不同：
孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。
（5分）
发展：
更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。
材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。
学生问：
“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？
”孟子回答：
“抓起来就行了。
”学生又问：
“难道舜不阻止法官吗？
”孟子说：
“舜怎么能阻止呢？
法官是按职责办事。
”学生问：
“那舜又该怎么办呢？
“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。
然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。
”
——据《孟子》
材料二公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。
他与他的弟子们都认为判决不公。
当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。
最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。
——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。
（2）根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。
（15分）
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孟子思想主张（法制观念）；
西方人文精神的起源——苏格拉底思想主张（法制观念）
（1）第一小问孟子法制观念，从材料一中“孟子说：
”，可概括孟子的法制观念是治国需要法制，权力不能干预执法，从“孟子说：
”，可知孟子的观念是当法律与人伦冲突时，维护人伦；
第二小问苏格拉底法制观念，从材料二“遵守合法的判决也是正义的要求”，可概括苏格拉底的法制观念是守法是正义行为，从“倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在”，可概括苏格拉底的观念是法制关乎城邦存亡，从“审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求”、“最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死”，可概括苏格拉底的观点是法律至上，严格守法。
（2）第一小问背景，结合孟子生活的战国时期和苏格拉底生活的古希腊时期的政治、经济、思想文化等史实，分别总结二者法制观念形成的背景；
第二小问价值，总结二者法制观念对当时和后世的共同作用即可。
（1）孟子：
治国需要法制；
权力不能干预执法；
当法律与人伦冲突时，维护人伦。
苏格拉底：
守法是正义行为；
法制关乎城邦存亡；
法律至上，严格守法。
（2）背景：
战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；
宗法观念的影响；
儒家伦理思想的影响。
古希腊工商业相对繁荣；
城邦民主政治高度发达；
各种社会思潮活跃；
法律作用突出。
价值：
他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；
是人类思想发展史上的宝贵遗产。
（3分）
重庆高考·
14）（34分）阅读材料，回答问题。
材料一高祖皇帝晚年手敕太子书：
“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。
洎践祚（及登基）以来，时方省书，乃使人知作者之意。
追思昔所行，多不是……吾生不学书，但读书问字而遂知耳……今视汝书，犹不如吾。
汝可勤学习。
每上疏，宜自书，勿使人也。
——摘自［明］梅鼎祚编《两汉文纪》
（1）根据材料一，回答汉高祖对太子的要求及其原因。
（6分）结合所学知识，指出“秦禁学”的具体表现。
（1）从汉至元的政治制度的演变——汉承秦制；
古代中国的思想文化——秦始皇焚书坑儒
（1）第一小问要求，材料一“追思昔所行，多不是……吾生不学书，但读书问字而遂知耳……今视汝书，犹不如吾。
”可得出刘邦以自己的切身经历告诫儿子应该多读书；
第二小问原因，材料一“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。
追思昔所行，多不是……”得出秦焚书主张自己读书无益的思想，实践证明这是错误的思项，不希望儿子重蹈覆辙；
第三小问表现，据材料一“吾遭乱世，当秦禁学”说明秦始皇推行焚书坑儒政策，意在加强在思想领域的控制。
（1）要求：
勤奋学习；
自己写奏章。
原因：
汉高祖对读书无益的反思。
（2分）表现：
焚书坑儒。
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